Tibetan
་དོག་དང་། དྲི་དང་། རོར་ལྡན་པའི་ཁ་ཟས་ཀྱིས་ལུས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ། ཕྱིས་ཆོས་ཀྱི་རོས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཅེས་བཏབ་བོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་པ་ནི། གང་གི་ཚེ་བདག་མ་འོངས་པ་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེའི་ཚེ། སེམས་ཅན་གང་སུ་དག་སྒྲེན་མོ་བགོ་བ་མེད་པ། དབུལ་བ། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། གྲང་བ་དང་། ཚ་བ་དང་། སྦྲང་བུ་དང་ཤ་སྦྲང་དག་གིས་ཉིན་མཚན་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་མྱོང་བ་དེ་དག་ལ། བདག་གིས་གོས་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་འོས་པ། ཚོན་རྣམས་སུ་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་དག་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་དང་། སྤུད་པ་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། རོལ་མོ་དང་། སིལ་སྙན་དང་། ཕེག་རྡོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུརད་ཅིག ཅེས་བཏབ་བོ། །འཇམ་དཔལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ་བཻཌཱུརྱའི་འོད་དེ།སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་བཏབ་པར་གྱུརད་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻཌཱུརྱའི་འོད་དེའི་སྨོན་ལམ་གང་ཡིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་ཟད་པར་བྱ་མི་ནུས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། རྡོ་དང་། གསེག་མ་དང་། གྱོ་མོ་མེད་པ་དང་། འདོད་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་དང་། ངན་སོང་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྒྲ་མེད་པ་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པ་དང་། ས་དང་། རྩིག་པ་དང་། ར་བ་དང་། རྟ་བབས་དང་། སྐར་ཁུང་གི་དྲ་བ་དང་། བ་གམ་ནི་བཻཌཱུརྱའི་རང་བཞིན། ཀ་གཞུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་དེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་ཅི་འདྲ་བ་བཞིན་དུ་འཇིགས་རྟེན་གྱི་ཁམས་བཻཌཱུརྱར་སྣང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་དེ་འདྲའོ། །འཇིགས་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་དག་གི་ནང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཙོ་བོ་གཉིས་ཏེ། གཅིག་གི་མིང་ནི་ཉི་མ་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ། གཉིས་པའི་མིང་ནི་ཟླ་བ་ལྟར་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻཌཱུརྱའི་འོད་དེའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་འཛིན་པའོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟ་བས་ན་དད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་སྨོན་ལམ་ཐོབ་ཅིག ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་སེམས་ཅན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་གང་དག་དགེ་བ་དང་བྲལ་བ། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་མི་ཤེས་པ་དག་ཡོད་དེ། དེ་དག་ནི་ཆགས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ། སྦྱིན་པ་དང་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་དག་ནི་བྱིས་པ་གླེན་པ་དད་པའི་དབང་པོ་དང་བྲལ་བ། ནོར་གསོག་ཅིང་བསྲུང་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་གྱི། སྦྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འགོད་པ་ལ་དེ་དག་གི་སེམས་མི་འགྲོ་བ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་དུས་ཉེ་བར་གནས་པ་ན། རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཤ་ལས་བཅད་པ་བཞིན་དུ་ཡིད་མི་དགའ་བར་གྱུར་པའོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱང་དུ་མ་ཡོངས་སུ་མི་སྤྱོད་ན། ཕ་དང་། མ་དང་། ཆུང་མ་དང་། བུ་དང་། བུ་མོ་ལ་ཡང་མི་སྟེར་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། བྲན་ཕོ་དང་། བྲན་མོ་དང་། ལས་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། གཞན་ཡང་སློང་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ནི། འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གང་དག་སྔོན་མིར་གྱུར་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻཌཱུརྱའི་འོད་དེའི་མཚན་ཐོས་པར་གྱུརད་པ་དེ་དག་ནི། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ན་གནས་ཀྱང་རུང་། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ན་གནས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་མཚན་མངོན་དུ་འགྱུར་ཞིང་དྲན་མ་ཐག་པ་ཙམ་གྱིས། དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཡང་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། ཚེ་རབས་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པར་སྐྲག་ནས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དག་དོན་དུ་མི་གཉེར་པ་དང་། སྦྱིན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་། སྦྱིན་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང་། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་གྱུརད་ཏེ། རིམ་གྱིས་རང་གི་མགོ་བོ་དང་། ལག་པ་དང་། རྐང་པ་དང་། མིག་དང་། ཤ་དང་། ཁྲག་ཀྱང་སློང་བ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་གྱུརད་ན། ནོར་གྱི་ཕུང་པོ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གནས་འཛིན་པ་དག་ཡོད་དེ། དེ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ལོག་པར་ཞུགས་ཤིང་། ལྟ་བ་ལོག་པར་ཞུགས་ནས་གང་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན
Chinese
以油腻、气味和味道俱全的食物使身体满足，之后将享受佛法的味道带来的极度快乐。如是发愿。彼如来十二大愿为：当我在未来证得无上圆满正等觉时，凡是赤身裸体、无衣蔽体、贫穷、受苦、寒冷、炎热，以及蚊蝇叮咬，日夜感受痛苦的众生，我都将布施适合他们使用的衣服，以及染成各种颜色的颜料。愿一切众生都能如愿以偿地获得各种珍宝饰品、精华、花环、香、涂香、音乐、钹和鼓声，满足一切心愿。如是发愿。妙吉祥，世尊如来应供正等觉药师琉璃光如来，往昔行菩萨行时，曾发此十二大愿。妙吉祥，如来药师琉璃光如来的愿力，以及佛土的功德，即使经过一劫或多劫也无法穷尽。彼佛土极为清净，没有石头、瓦砾、沙砾，没有欲望的过患，没有恶趣，没有痛苦的声音，没有女性的事物，土地、墙壁、围墙、柱子、窗户的格子和阳台都是琉璃的自性，柱梁是七宝的自性。如同极乐世界一样，琉璃世界所显现的佛土功德庄严也是如此。在那个世界里，有无数无量的菩萨，其中有两位主要的菩萨摩诃萨，一位名叫日光遍照，另一位名叫月光遍照。他们是世尊如来药师琉璃光如来。
English
Having satisfied the body with food that is oily, fragrant, and flavorful, may I later rejoice in the extreme bliss of the taste of Dharma. Thus, it was vowed. The twelfth great aspiration of that Thus-gone One is: When I attain unsurpassed, perfectly complete enlightenment in the future, may I give clothes that are suitable for use, dyed in various colors, to those sentient beings who are naked, without clothing, poor, suffering, cold, hot, and who experience the feeling of suffering day and night from mosquitoes and flies. May all sentient beings have all their thoughts completely fulfilled with various precious ornaments, essences, garlands, incense, unguents, music, cymbals, and drums, just as they desire. Thus, it was vowed. Manjushri, the Blessed One, the Thus-gone One, the Foe-Destroyer, the perfectly complete Buddha, Medicine Guru, the Light of Lapis Lazuli, when he was practicing the conduct of a Bodhisattva in the past, made these twelve great aspirations. Manjushri, the aspiration of the Thus-gone One, Medicine Guru, the Light of Lapis Lazuli, and the qualities of the Buddha-field, cannot be exhausted even in a kalpa or more than a kalpa. That Buddha-field is extremely pure, without stones, gravel, pebbles, without the faults of desire, without lower realms, without the sound of suffering, without the nature of women, the land, walls, fences, pillars, window lattices, and balconies are of the nature of lapis lazuli, the beams are of the nature of the seven precious jewels. Just like the realm of Sukhavati, the qualities and arrangement of the Buddha-field that appears as the realm of lapis lazuli are the same. In that world, among the countless and immeasurable Bodhisattvas, there are two chief Bodhisattva Mahasattvas, one named Sunlight Illuminating, and the second named Moonlight Illuminating. They are the Blessed One, the Thus-gone One, Medicine Guru, the Light of Lapis Lazuli.
Chinese
是彼之圣法之库藏的执持者。妙吉祥，如是，具信之子或具信之女，祈愿得生于彼佛刹。复次，世尊告妙吉祥童子曰：妙吉祥，有众多有情众生，远离善法，不识善与非善。彼等为贪欲所胜伏，不识布施与布施之果报成熟。彼等是孩童愚者，远离信心之根，勤于积聚守护财物，然彼等之心不趋向于如实行布施。布施之时临近，则如割截自身之肉般不悦意。彼等有情，自身尚且不能多用，何况于父母、妻子、儿女亦不施予？奴仆、婢女、佣工等，更何须说？其他乞者，更何须说？如是之有情，从此命终之后，将生于饿鬼世界。或将生于畜生之处。其中，往昔曾为人者，若曾听闻世尊如来药师琉璃光之名号，彼等纵然安住于阎罗王之世界，或安住于畜生之生处，于彼处，仅于如来之名号显现忆念之际，从彼处命终之后，亦将再生于人间，将忆念宿世。畏惧恶趣之怖畏，不求欲妙之功德，且于布施极欢喜，称扬布施之功德，舍弃一切财物，次第将自身之头、手、足、眼、肉、血亦施予乞者，何况其他财物之聚？妙吉祥，复有有情，执持如来之学处者，彼等邪入戒律，邪入见解，何者具戒
English
They are the holders of the treasury of the sacred Dharma of that land. Manjushri, therefore, may sons or daughters of good family who have faith obtain the aspiration to be born in that Buddha-field. Again, the Blessed One spoke to Manjushri, who had become a youth, saying: Manjushri, there are beings, individual beings, who are devoid of virtue, who do not know what is virtuous and non-virtuous. They are overcome by attachment, and do not know giving and the ripening of the fruits of giving. They are foolish children, devoid of the power of faith, and are manifestly diligent in accumulating and protecting wealth, but their minds do not turn to properly making offerings. When the time for giving is near, they become displeased, as if cutting off the flesh of their own bodies. Those beings, even if they do not fully use themselves, what need is there to mention giving to father, mother, wife, son, and daughter? What need is there to mention male slaves, female slaves, and workers? What need is there to mention other beggars? Such beings as these, after dying from here, will be born in the world of pretas. Or they will be born in the realm of animals. Among them, those who were formerly human beings, who have heard the name of the Blessed One, the Tathagata Medicine Guru Vaidurya Light, even if they dwell in the world of Yama, or dwell in the realm of animals, there, as soon as the name of that Tathagata appears and is remembered, after dying from there, they will be born again in the human world, and they will remember their past lives. Fearing the terrors of the lower realms, not seeking the qualities of desirable objects, and being manifestly delighted in giving, praising the virtues of giving, and giving up all possessions, gradually giving even their own heads, hands, feet, eyes, flesh, and blood to those who beg, what need is there to mention other heaps of wealth? Manjushri, furthermore, there are beings who hold the places of learning of the Tathagatas, those who have entered into wrong conduct in morality, and having entered into wrong views, those who possess morality
Tibetan
་པ་དེ་དག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཙམ་བསྲུང་གི །མང་དུ་ཐོས་པ་ཡོངས་སུ་མི་འཚོལ་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཟབ་མོ་མི་ཤེས། གང་ཟག་མང་དུ་ཐོས་པ་དེ་དག་ནི་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དུ་གྱུརད་ཏེ། ང་རྒྱལ་གྱིས་ནོན་པས་གཞན་དག་ལ་ཕྲག་དོག་བྱེད་ཅིང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་དབང་ཟ་བར་འགྱུར། སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །མི་བླུན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་པ་སྟེ། བདག་ཀྱང་ལམ་ངན་པར་ཞུགས་ལ། སེམས་ཅན་གཞན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དག་ཀྱང་གཡང་ས་ཆེན་པོར་ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ནི་དམྱལ་བ་མི་བཟད་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་སྔོན་མིར་གྱུར་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻཌཱུརྱའི་འོད་དེའི་མཚན་ཐོས་པར་གྱུརད་པ་དེ་དག་གི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ན་གནས་ཀྱང་དེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་མཚན་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། །དེ་དག་ནས་ཡང་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། ཡངས་པའི་ལྟ་བ་ཅན་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་དང་། དགེ་བའི་བསམ་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཁྱིམ་སྤངས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མཐར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་སེམས་ཅན་གང་དག་བདག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང་། ཕྲག་དོག་གིས་གཟན་དག་ལ་མི་སྙན་པ་བརྗོད་པ་ཡོད་དེ། བདག་ལ་བསྟོད་ཅིང་གཞན་ལ་དམོད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ངན་སོང་གསུམ་པོ་དག་ཏུ་ལོ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ལོ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་འདས་ཏེ་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་བ་ལང་དང་། རྟ་དང་། རྔ་མོ་དང་། བོང་བུ་ལ་སོགས་པ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྕུག་ལྕག་དང་དབྱུག་ལྕག་རྣམས་ཀྱིས་བརྡེག་པ་དང། བཀྲེས་པ་དང། སྐོམ་པས་ལུས་ཉེན་པ་དང། ཁལ་ཆེན་པོ་བཀལ་ཏེ་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་རྒྱ་ལ་མིར་སྐྱེ་བ་རྙེད་ནའང་རྟག་ཏུ་རིགས་དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། བྲན་དུ་འགྱུར་ཞིང་གཞན་གྱི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་དག་སྔོན་གྱི་མིར་གྱུརད་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻཌཱུརྱའི་འོད་དེའི་མཚན་ཐོས་པར་གྱུརད་པ་དེ་དག་ནི། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར། དབང་པོ་རྣོ་བར་འགྱུར། མཁས་པ་དང་། གསལ་བ་དང་། ཡིད་གཞུངས་པ་དང་། དགེ་བ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་ལ་སྨོན་པ་རྩོལ
Chinese
仅仅守护那些人的戒律，不广求多闻，不了解如来说的经典深义。那些多闻的人会变得非常傲慢，被傲慢压制，嫉妒他人，侵夺圣法，最终舍弃。那些愚笨的人是魔的眷属，自己也步入邪道，使其他无数众生也堕入巨大的悬崖。那样的众生将堕入难忍的地狱。如果有人前世是人，听闻了薄伽梵如来药师琉璃光佛的名号，即使那些众生在地狱中，也会因佛陀的威力，显现如来的名号。他们将从那里再次转生到人间，具有广阔的见地，精进，具有善良的思想。他们将舍弃家庭，在那如来的教法中出家，最终行持菩萨的行径。妙吉祥，有些众生赞扬我，却因嫉妒而说其他持戒者不好的话。那些赞扬我而诅咒他人的众生，将在三恶道中遭受数千年的痛苦。他们经过无数千年后，从那里死亡并转生为牛、马、骡子、驴等畜生。他们会被鞭子和棍子抽打，身体遭受饥渴的折磨，背负重物在路上行走。如果他们有幸转生为人，也会总是出生在低贱的种姓中，成为奴隶，受他人支配。如果有人前世是人，听闻了薄伽梵如来药师琉璃光佛的名号，他们将因那善根而从一切痛苦中解脱，变得根器敏锐，聪明，开朗，心胸宽广，努力追求一切善法。
English
They only keep the precepts of those people, and do not seek extensive learning. They do not understand the profound meaning of the sutras spoken by the Tathagata. Those who have heard much will become exceedingly arrogant, and being oppressed by arrogance, they will be jealous of others and usurp the holy Dharma, and will eventually abandon it. Such foolish people are on the side of the demons. They themselves enter the evil path, and cause countless other beings to fall into a great abyss. Such beings will go to unbearable hells. If someone in the past was a human being and heard the name of the Blessed One, the Tathagata, the Medicine Master, the Lapis Lazuli Light Buddha, even if those beings are in hell, by the power of the Buddha, the name of the Tathagata will appear. They will be reborn from there again in the human world, possessing vast views, diligence, and good thoughts. They will renounce their homes and become ordained in the teachings of that Tathagata, and will eventually practice the conduct of a Bodhisattva. Manjushri, some beings praise me, but out of jealousy, they speak ill of other precept holders. Those beings who praise me and curse others will suffer for thousands of years in the three evil realms. After countless thousands of years, they will die from there and be reborn as animals such as cows, horses, mules, and donkeys. They will be beaten with whips and sticks, their bodies will suffer from hunger and thirst, and they will carry heavy loads on the road. If they are fortunate enough to be reborn as humans, they will always be born into lowly castes, becoming slaves and being controlled by others. If someone in the past was a human being and heard the name of the Blessed One, the Tathagata, the Medicine Master, the Lapis Lazuli Light Buddha, they will be completely liberated from all suffering by that root of virtue, and will become sharp-witted, intelligent, open-minded, and aspire to seek all good dharmas.