Tibetan
ས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷུན་པོ་བརྩེགས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སང་སང་པོའི་དབྱངས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྩེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སུམ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་། བློན་པོ་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། རྒྱལ་རིགས་དང་། ཁྱིམ་བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་མདུན་གྱིས་བལྟས་ཏེ། ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ་ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོའི་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་མཛད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་བུ་འཇམ་དཔལ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། སྲིན་པོ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་། བློན་པོ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ཆོས་ཉན་པའི་སླད་དུ་འདུས་ཤིང་མཆིས་ན་དེའི་སླད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ་ཐོས་ན་ཅི་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ཟློག་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བྱང་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་དང་། བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་མི་བརྫི་བར་འགྱུར་བ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་མཚན་དང་། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་རྒྱས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པའི་གནས་སུ་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་མི་གཟིགས་པའམ་མི་གསན་པའམ་རྣམ་པར་མི་མཁྱེན་པ་མི་མངའ་བས། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་དག་ཀྱང་། དཔེར་ན་དེང་ངམ་སང་གི་ལྟར་དགོངས་པ་ལགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་
Chinese
地勇大菩萨和须弥山积，菩提萨埵大菩萨桑桑波之音，菩提萨埵大菩萨顶髻持国，菩提萨埵大菩萨持金刚手。如是等三万六千菩提萨埵大菩萨众皆共同安住。天，龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，大腹行，国王，大臣，婆罗门，刹帝利，以及所有居家之众皆围绕瞻仰。最初是善，中间是善，最后是善。宣说意义美好，词句优美的佛法，以佛法之语使一切众生皆得满足，安置于佛之菩提中。之后，菩提萨埵大菩萨法王子文殊从座而起，将上衣偏袒一肩，右膝着地，向世尊所在之处合掌恭敬，向世尊如是禀告：世尊，天，龙，夜叉，罗刹，迦楼罗，紧那罗，大腹行，沙门，婆罗门，国王，大臣，人与非人等众多为了听闻佛法而聚集，为了他们，世尊请以慈悲之心垂听，如何能使一切众生皆于无上正等觉不退转，一切罪业与业障皆得清净与灭尽，不被恶魔所侵扰。请宣说如来之名号，往昔愿力之殊胜，以及佛土功德庄严之处。世尊，如来对一切无不见，无不闻，无不知。即使是恒河沙数微尘之劫，也如今日或明日般明了。如来最初的菩提
English
The great Bodhisattva Earth Brave and Mount Sumeru Pile, the Bodhisattva Mahasattva Sound of Sangsangpo, the Bodhisattva Mahasattva Crown-Holding King, the Bodhisattva Mahasattva Vajrapani. Thus, thirty-six thousand Bodhisattva Mahasattvas were all dwelling together. Gods, Nagas, Yakshas, Gandharvas, Asuras, Garudas, Kinnaras, Mahoragas, kings, ministers, Brahmins, Kshatriyas, and all householders were completely surrounding and gazing ahead. Initially virtuous, in the middle virtuous, and ultimately virtuous. Teaching the Dharma with good meaning and beautiful words, satisfying all sentient beings with the words of the Dharma, and establishing them in the Bodhi of the Buddha. Then, the Bodhisattva Mahasattva Dharma Prince Manjushri rose from his seat, bared one shoulder of his upper garment, knelt on his right knee, and bowed with folded palms towards where the Bhagavan was. He said to the Bhagavan: Bhagavan, gods, nagas, yakshas, rakshasas, garudas, kinnaras, mahoragas, shramanas, brahmins, kings, ministers, humans and non-humans, and many others have gathered to listen to the Dharma. For their sake, Bhagavan, please listen with compassion. How can all sentient beings become irreversible from the unexcelled, perfectly complete enlightenment, and all sins and karmic obscurations be completely purified and exhausted, and not be disturbed by the evil Mara? Please explain the names of those Tathagatas, the extensive distinctions of past aspirations, and the qualities and arrangements of the Buddha's fields. Bhagavan, the Tathagatas have nothing unseen, unheard, or unknown. Even hundreds of thousands of billions of nayutas of kalpas, as numerous as the fine dust particles in the sands of the Ganges, are as clear as today or tomorrow. Those Tathagatas, the initial Bodhi
Tibetan
ཐུགས་ཡིད་ལ་མཛད་པ་དང་། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དམིགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་དག་བརྗོད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་སྤྱོད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སླད་མའི་ཚེ་སླད་མའི་དུས་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་འབྱུང་བས་ན་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་སླད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐབས་མཁས་པ་མང་པོ་དང་། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་རྒྱས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྒྲ་སྐད་དང་དབྱངས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ་འཇམ་དཔལ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྙིང་རྗེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྐྱེད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དང་། སེམས་ཅན་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པ་ནད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟིར་བ། མྱ་ངན་དང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཙེས་པའི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི་ལེགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་སྤོབས་པ་འདི་སྐྱེས་སོ། །འཇམ་དཔལ་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག་དང་བཤད་དོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་ཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཚན་ལེགས་པ་ཡོངས་གྲགས་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞམ་རིང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་བཞུགས་ཏེ། འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་པ་ཡོད་དོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཚན་ལེགས་པ་ཡོངས་གྲགས་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐ་གྲུ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ཡོད་པ། ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ན། ངན་སོང་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དགྲ་མེད་པ། བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པ། ཚེར་མ་དང་། གཡང་ས་དང་། རི་དང་། རྡོ་དང་། གསེག་མ་དང་། གྱོ་མོ་མེད་པ་། འཇམ་པའི་ངོས་རེག་ན་བདེ་བ། ལྷའི་དྲི་བསུང་ད
Chinese
心中忆念，往昔之发愿，以及宣说以如来为对境之佛刹功德庄严，如是如理行持，世尊，于末世，于末五百岁之时，正法出现变造，为摄受有情之故，祈请如来等宣说众多善巧方便及往昔广大殊胜之发愿。尔时，世尊如来以迦陵频伽之音声及声调，赐予妙吉祥童子“善哉”之语，妙吉祥，善哉！善哉！妙吉祥，汝具大悲，妙吉祥，汝生起无量大悲，为一切有情之义利，为诸有情为种种业障所覆、为种种疾病所困、为种种忧恼痛苦所逼之天人等之义利、利益与安乐而作祈请，是为善哉！妙吉祥，此乃如来之加持力，令汝生起此等勇猛。妙吉祥，是故善谛听受，善持于心，我当宣说。妙吉祥童子向世尊禀白“如是”，并谛听世尊之语。世尊如是告之：妙吉祥，从此处向东方，经过如恒河沙数之佛刹，有他世界名曰难胜，其中有如来、应供、正等觉，名号为善名普闻吉祥王，有无数百千万俱胝长跪菩萨众，安住说法。妙吉祥，彼如来善名普闻吉祥王之佛刹，极为清净，四方广阔，有无数百千俱胝之由旬，如掌般平坦，无有恶趣及痛苦之敌，无有女人之身，无有荆棘、悬崖、山、石、瓦砾、沙砾，触感柔和安乐，充满天界香气。
English
With mindfulness, past aspirations, and the qualities of Buddha-fields dedicated to the Tathagata, if one practices in accordance with the teachings, then, Lord, in the future, in the last of the five hundred years, the sacred Dharma will be altered. For the sake of benefiting sentient beings, please, Tathagatas, speak of many skillful means and the particularly vast past aspirations. Then, the Blessed One, the Tathagata, with the voice and tone of a Kalavinka bird, gave the word 'Good, good' to Manjushri, who had become a youth. Manjushri, good, good! Manjushri, you are endowed with compassion. Manjushri, you have generated immeasurable compassion for the sake of all sentient beings, and it is good that you make supplications for the sake of the benefit, welfare, and happiness of gods and humans who are obscured by various obscurations of sentient beings, afflicted by various diseases, and tormented by various sorrows and sufferings. Manjushri, this eloquence of yours has arisen from the blessings of the Tathagata. Manjushri, therefore, listen well and keep it in mind, and I will speak. Manjushri, who had become a youth, said to the Blessed One, 'So it is,' and listened to the Blessed One. The Blessed One spoke to him thus: Manjushri, to the east, beyond Buddha-fields as numerous as the sands of the Ganges River from this Buddha-field, there is another world called Invincible. There resides the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, named 'King of Good Renown Widely Proclaimed Glory,' attended by hundreds of thousands of millions of Bodhisattvas kneeling. He dwells there, living and teaching the Dharma. Manjushri, that Buddha-field of the Tathagata 'King of Good Renown Widely Proclaimed Glory' is exceedingly pure, vast in all directions, with hundreds of thousands of millions of yojanas, as level as the palm of a hand. There are no lower realms or enemies of suffering, no female forms, no thorns, cliffs, mountains, rocks, gravel, or pebbles. The touch is soft and pleasant, filled with the fragrance of the gods.
Tibetan
ང་ལྡན་པ། ལྷའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་ལྗོན་པ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུས་མཛེས་པར་བྱས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས། འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་དང་མུ་ཏིག་གིས་བརྒྱན་པའི་རྫིང་གིས་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །འཇམ་དཔལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་པདྨ་ལས་བྱུང་བ་ཤ་སྟག་གོ །དེ་ལྟ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་ཐོབས་ཤིག འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཚན་ལེགས་པ་ཡོངས་གྲགས་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེ། ཐུགས་དང་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་བ་སྤྱོད་པ་ན་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བཏབ་བོ། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། དེའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་དང་པོ་ནི། གང་གི་ཚེ་བདག་མ་འོངས་པ་ན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེ་ན། སེམས་ཅན་གང་ལ་ལ་དག་ན་བའི་ནད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ལུས་ཡོངས་སུ་གཟིར་ཏེ། རིམས་དང་། གཤེད་བྱེད་དང་། བྱད་དང་། རོ་ལངས་དང་། འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཙེས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བདག་གི་མཐུས་བདག་གི་མིང་ཡིད་ལ་གནས་ཤིང་། བདག་གི་མིང་ལན་བདུན་བརྗོད་པས་དེ་དག་གི་ནད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག བྱང་ཆུབ་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་རིམས་དང་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་གདོན་རྣམས་མེད་པར་གྱུརད་ཅིག རབ་ཏུ་ཞི་བར་གྱུརད་ཅིག ཅེས་བཏབ་བོ། །དེའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་གཉིས་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བླ་ན་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེ་ན། སེམས་ཅན་གང་དག་ལོང་བ་དང་འོན་པ་དང་སྨྱོས་པ་དང་། ཤ་བཀྲ་དང་། ནད་ཚབས་ཆེན་པོས་བཏབ་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་བདག་གི་མཐུས། བདག་གི་མིང་ཡིད་ལ་གནས་ཤིང་། བདག་གི་མིང་ལན་བདུན་བརྗོད་པ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཚང་བར་གྱུརད་ཅིག སྡུག་བསྔལ་དང་ནད་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུརད་ཅིག་ཅེས་བཏབ་བོ། །དེའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་གསུམ་པ་ནི། གང་གི་ཚེ་བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེ་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གིས་བསྒྲིབས་པའི་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པ། བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་སྤྱོད་པ་མང་བ། དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ
Chinese
我具足，天界的珍宝树木，以及鲜花和果实所庄严，珍宝狮子宝座善妙庄严，菩萨们清净不退转之地，以瞻部河金和珍珠所庄严的池塘所美化。文殊，在那世界中的菩萨们，所有安住的那些，全部都是化生，完全是从七宝莲花中产生的。因此，种姓之子或种姓之女，以信心获得往生彼佛刹的愿望吧。文殊，那位如来名号为“善名普闻吉祥王”者，从最初发起菩提心开始，在行持菩萨行时，不断地发下了八大愿。八大愿是什么呢？他的第一个大愿是：当我在未来证得圆满正觉时，任何众生受到各种疾病的折磨，被瘟疫、刽子手、诅咒、僵尸和恐惧所困扰，所有这些都因我的力量，忆念我的名字，念诵我的名字七遍，所有这些疾病都完全平息。直至菩提究竟，愿瘟疫和邪恶的鬼怪都消失，愿完全平息。这样发愿。他的第二个大愿是：当我在未来的时代证得无上正等正觉时，任何众生是盲人、聋人、疯子、白癜风患者，以及被严重疾病所折磨的那些，都因我的力量，忆念我的名字，念诵我的名字七遍，那些直至菩提究竟，愿所有感官都完全具足，愿痛苦和疾病全部断绝。这样发愿。他的第三个大愿是：当我在未来的时代证得无上正等正觉时，任何众生被贪欲、嗔恨和愚痴所蒙蔽，造作五无间罪，对非为之事行持甚多，舍弃正法
English
I am endowed with divine jewel trees, adorned with flowers and fruits, a jewel lion throne well-decorated, a pure and irreversible place for Bodhisattvas, beautified by ponds adorned with Jambu River gold and pearls. Manjushri, all the Bodhisattvas who reside in that world are born miraculously, entirely from seven-jeweled lotuses. Therefore, sons or daughters of good families, with faith, may you obtain the aspiration to be born in that Buddha-field. Manjushri, that Tathagata, the King of Auspicious Fame Widely Proclaimed, from the moment he first generated the mind of enlightenment, while practicing the conduct of a Bodhisattva, continuously made eight great vows. What are the eight? His first great vow is: When I attain complete enlightenment in the future, any sentient beings who are afflicted by various diseases, tormented by plagues, executioners, curses, zombies, and fears, may all of these, through my power, remember my name, and by reciting my name seven times, may all their diseases be completely pacified. Until the ultimate enlightenment, may plagues and evil spirits disappear, may they be completely pacified. Thus he vowed. His second great vow is: When I attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in the future, any sentient beings who are blind, deaf, insane, afflicted with vitiligo, and tormented by severe diseases, may all of these, through my power, remember my name, and by reciting my name seven times, may those, until the ultimate enlightenment, have all their senses fully complete, may all suffering and diseases be completely cut off. Thus he vowed. His third great vow is: When I attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in the future, any sentient beings who are obscured by desire, hatred, and ignorance, commit the five heinous crimes, engage in many improper actions, abandon the sacred Dharma.