Tibetan
བྱུང་ངོ་༔ འདུ་ཤེས་བྱུང་ངོ་༔ འདུ་བྱེད་བྱུང་ངོ་༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱུང་ངོ་༔ མིག་བྱུང་ངོ་༔ རྣ་བ་བྱུང་ངོ་༔ སྣ་བྱུང་ངོ་༔ ལྕེ་བྱུང་ངོ་༔ ལུས་བྱུང་ངོ་༔ ཡིད་བྱུང་ངོ་༔ ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་བྱུང་ངོ་༔ ལམ་བྱུང་ངོ་༔ ཡེ་ཤེས་བྱུང་ངོ་༔ ཐོབ་པ་བྱུང་ངོ་༔ མ་ཐོབ་པ་ཡང་བྱུང་བས༔ དེ་ལྟ་བས་ན་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་དེ་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་གནས་་ལ་བརྟག་ཅིང་ངོས་འཛིན་པ་ནི༔ འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་གྱི་བྱེད་པོ་ཆེན་པོ་ཐོག་མེད་ནས་བྱུང་ཞིང་མཐའ་མེད་ལ་འཁྱམ་མཁན་ང་ཞེས་མིང་དུ་འ བོད་པའི་གཡེར་པོ་ཆེ་འདི༔ ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན༔ ནང་བཅུད་འབྱུང་བ་ལྔའི་ཁམས༔ ད་ལྟའི་རང་ལུས་ཤ་ཁྲག་གི་སྒྱུ་མའི་ཕུང་པོ་འདི་དང་བཅས་པའི་ཕྱི་ནང་བར་གསུམ་གང་ན་གནས༔ ཚུལ་ཇི་ལྟར་དུ་གནས༔ གནས་མཁན་གྱི་ངོ་བོ་དང་གནས་ཡུལ་གྱི་གྲུབ་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུར་ངེས་པ་མ་རྙེད་ཀྱི་བར་དུ་བརྟག་ཅིང་ཡང་དག་པར་དཔྱད་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་བརྟག་པ་ནི༔ ཐོག་མའི་བྱུང་ས་བྱུང་ཁུངས༔ བར་དུ་གནས་ས་གནས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་རང་སེམས་འདིའི་ངོ་བོ་གཟུགས་ཁ་དོག་དབྱིབས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་འདུག༔ ཡོད་པ་རེད་དམ་མ་རེད༔ མེད་ན་འཁོར་འདས་སུས་བྱས༔ ཡོད་ན་ཚུལ་མངོན་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་སྤྲོས་ནས་སྔ་ཕྱི་འདི་གསུམ་གྱི་དམིགས་ཐུན་རེ་ལ་ཞག་བདུན་ནམ་ལྔ་དང་གསུམ་ལས་མ་ཉུང་བའི་གད་བདར་བཅད་པས༔ དང་པོ་འཁྲུལ་པའི་ཚང་རྡིབ་ནས་མ་རིག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སངས་ཏེ་ངོ་བོ་གཏན་ལ་ཕེབས༔ གཉིས་པས་སྣང་སེམས་ཀྱི་འཛིན་པ་རང་སར་གྲོལ་ནས་གཉིས་འཛིན་གྱི་མཁར་འགྱེལ་ཏེ་གཟུང་འཛིན་གྱི་གཟེབ་ལས་གྲོལ༔ གསུམ་པས་བདག་འཛིན་དག་ནས་བདག་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཐག་ཆོད་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སེམས་ཉིད་གཅེར་མཐོང་ངོ་སྤྲོད་པ༔ མཉམ་པར་བཞག་པ༔ རྩལ་སྦྱང་བ༔ བོགས་དབྱུང་བའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་ཅེར་མཐོང་རང་གྲོལ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ༔ མཚོན་བྱ་ཚིག་གི་ངོ་སྤྲོད༔ དཔེ་དོན་ལུང་གི་ངོ་སྤྲོད༔ བརྗོད་མེད་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་དང་གསུམ་མོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་མཚོན་བྱ་ཚིག་གི་ངོ་སྤྲོད་ནི༔ དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ལུས་གནད་བསྲང་འདུག་སྟངས་བཟང་པོ་བཅས༔ ཀྱེ༔ རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཁྱེད་རྣམས་མ་ཡེངས་པར་ཉོན་ཅིག༔ དང་པོ་ཐོག་མེད་ནས་དེ་རིང་བར་དུ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་འགྲིམ་ནས་སྐྱེ་གན
Chinese
生起了。 想生起了。 行生起了。 识生起了。 眼生起了。 耳生起了。 鼻生起了。 舌生起了。 身生起了。 意生起了。 意的识也生起了。 道生起了。 智慧生起了。 获得生起了。 未获得也生起了，因此应当考察分析，从而确定。 萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。 嘉嘉嘉（藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，无对应汉语字面意思）。 第二，考察处所并认知： 轮回、涅槃、道三者的伟大作者，从无始以来产生，在无边际中游荡，被称为“我”的这个大骗子，外在的器世界，内在的五大元素之界，以及现在的自身血肉幻化之蕴，包括这些在内的内外中间，住在哪里？ 以何种方式住？ 在尚未确定居住者的体性和居住地的构成之前，应当考察并正确分析。 萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。 嘉嘉嘉（藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，无对应汉语字面意思）。 第三，考察自性： 最初的生处、生源，中间的住处、住地，所有这些的根本，这个自心的体性，是何种形状、颜色、形态？ 是存在还是不存在？ 如果不存在，轮回和涅槃是谁造的？ 如果存在，请显现出来！ 这样详细地，对于前后这三者的每一个目标，不少于七天、五天或三天的时间进行隔离。 首先，破除迷惑的巢穴，无明自然清醒，从而确定体性。 其次，现象和心识的执着在自身消解，二取之城倒塌，从能取所取的牢笼中解脱。 第三，我执清净，从而确定无我空性，这是有必要的。 萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。 嘉嘉嘉（藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，无对应汉语字面意思）。 第二，正行，心性赤裸觉性之介绍，安住，练习，发挥。 萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。 嘉嘉嘉（藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，无对应汉语字面意思）。 首先，赤裸觉性自解脱之介绍，有以象征之词语介绍，以比喻意义教证介绍，以及不可言说之意义介绍这三种。 萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。 嘉嘉嘉（藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，无对应汉语字面意思）。 首先，象征之词语介绍： 所有上师和弟子，身体姿势端正坐好。 奇（藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，无对应汉语字面意思）！ 具种姓的儿子或具种姓的女儿，你们不要散乱，听着。 首先，从无始以来直到今天，在六道中流转，从出生地
English
Arisen. Conception arisen. Formation arisen. Consciousness arisen. Eye arisen. Ear arisen. Nose arisen. Tongue arisen. Body arisen. Mind arisen. Mental consciousness also arisen. Path arisen. Wisdom arisen. Attainment arisen. Non-attainment also arisen, therefore, it should be examined and analyzed to be determined. Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow). Gya gya gya (藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，无对应汉语字面意思). Second, examining and recognizing the place: The great author of the three paths of samsara, nirvana, and the path, arising from beginningless time, wandering in the endlessness, this great deceiver called "I", where does it reside in the outer container world, the inner essence of the five elements, and the illusory aggregates of flesh and blood of the present self, including these three outer, inner, and intermediate? In what way does it reside? Before the nature of the dweller and the structure of the dwelling place are determined, it should be examined and correctly analyzed. Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow). Gya gya gya (藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，无对应汉语字面意思). Third, examining the essence: The initial place of arising, the source of arising, the root of all the intermediate dwelling places, what is the nature of this own mind, what kind of shape, color, and form is it? Does it exist or not? If it does not exist, who created samsara and nirvana? If it exists, please reveal it! In this way, in detail, for each of these three objects, no less than seven days, five days, or three days should be spent in isolation. First, the nest of delusion collapses, and ignorance naturally clears, thereby determining the essence. Second, the clinging to appearance and mind dissolves in itself, the city of dualistic grasping collapses, and liberation from the prison of grasper and grasped. Third, self-grasping is purified, thereby determining selflessness and emptiness, which is necessary. Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow). Gya gya gya (藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，无对应汉语字面意思). Second, the main part, the introduction to the naked seeing of mind essence, abiding, practice, and development. Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow). Gya gya gya (藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，无对应汉语字面意思). First, in the introduction to the naked seeing of self-liberation, there are three introductions: introduction with symbolic words, introduction with example, meaning, and scripture, and introduction with inexpressible meaning. Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow). Gya gya gya (藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，无对应汉语字面意思). First, the introduction with symbolic words: All the masters and disciples, with good posture and sitting upright. Kye (藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，无对应汉语字面意思)! Sons or daughters of noble family, listen without distraction. First, from beginningless time until today, wandering in the six realms, from the place of birth
Tibetan
ས་བཞིའི་ལམ་བརྒྱུད་དེ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་དལ་མེད་དུ་སྤྱོད་མཁན་དེ༔ ད་ལྟའི་རང་གི་སེམས་ཞེས་ང་མེད་ཀྱང་ངར་བཟུང་༔ བདག་མེད་ཀྱང་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་པོ་འདི་ཡིན༔ ལུས་དང་ངག་གཉིས་ནི་སེམས་ཀྱིས་ལས་བསགས་པའི་རང་གཟུགས་ལ་བཟང་ངན་མཐོ་དམན་སྣ་ཚོགས་སུ་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི༔ ལུས་ཀྱིས་སེམས་མ་བྱས་སོ༔ ལུས་ལས་ནི་སེམས་མ་བྱུང་ངོ་༔ སེམས་ཀྱིས་ནི་ལུས་བྱས་སོ༔ སེམས་ལས་ནི་ལུས་བྱུང་ངོ་༔ ངག་གིས་སེམས་མ་བྱས་སོ༔ ངག་ལས་ནི་སེམས་མ་བྱུང་ངོ་༔ དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་སེམས་འདིའི་དོན་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཀྱི་དོན་མ་རྟོགས་ནས་འཁྲུལ་ཏེ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཡིན༔ སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པོ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཚང་པའི་རང་སེམས་དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན༔ མན་ངག་ལམ་གྱི་རིམ་པས་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི༔ རང་ངོར་རང་གིས་བརྟགས་ཤིང་བལྟས་ཀྱང་མཐོང་དུ་མེད་པའི་སྟོང་པ༔ བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངོ་བོ༔ ཡིན་མིན་ཡོད་མེད་རེ་དོགས་སྤངས་བླང་དགག་སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་འདི་རང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དོན་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིགས་རྟེན་རྒྱ་ཆེ་དཔངས་མཐོ་སྟོང་གསུམ་རྒྱུ་བཟང་བཀོད་ལེགས་རི་རབ་གསེར་རི་ཁང་ཁྱིམ་དང་བཅས་པ་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་སྲིད་རྩེ་མནར་མེད་ཀྱི་ཁམས་འདི་རྣམས་ཀྱང་༔ རང་སེམས་འཁྲུལ་པའི་སྲིད་འཛིན་ཨ་འཐས་པ་འདི་ལྟར་སྲིད་ཀྱང་མཐར་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་འཆི༔ འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་འབྲལ༔ བསགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་མཛད༔ བསླངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་འགྱེལ་ཏེ༔ བསྐལ་པའི་མཐའ་མེ་བདུན་ཆུ་གཅིག་ཡན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཆམ་གཅིག་སྟོང་པ་ཉིད་དེ༔ ད་ལྟའི་རང་གི་སེམས་ཉིད་དང་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་པས༔ ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པ་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ་༔ སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་གཟུགས་གཞན་ན་མེད༔ གཟུགས་ལས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་གཞན་ན་མེད་པས༔ གཟུགས་སྣང་རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་དོན་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག༔ རང་གི་གཟུགས་སྣང་གི་སྐད་ཕྱི་ནས་འབྱུང་བའི་སྒྲ་ནང་འགྲོ་བའི་སྐད་བཟང་ངན་ཆེ་ཕྲ་ཇི་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ གྲག་པ་ཙམ་གྱིས་སྟོང་པར་གྱུར་པ་ལས་དངོས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་པ་འཛིན་བྲལ་གྲག་སྟོང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པ
Chinese
穿梭于四生之道，无间断地承受生老病死的痛苦者，就是现在这个所谓的“自己的心”，明明无我却执著为我，明明无自性却执著为自性者。身体和语言二者，是心积业所显现的形相，因而有善恶高低种种差别。身体没有造作心，心也不是从身体产生；心造作了身体，身体是从心产生。语言没有造作心，心也不是从语言产生。如此说来，一切诸佛也是因为证悟了自己这颗心的实义而成就佛果的。一切众生因为没有证悟自己这颗心的实义而迷惑，从而在轮回中漂泊。那么，作为一切诸佛和众生的作者，圆满具备一切轮回和涅槃的自心，究竟是怎样的呢？以口诀道次第来认识它：自己观察、审视自己的面目，却无法看见的空性；无法言说的体性；超越了“是”与“非”、“有”与“无”的希望与恐惧，远离了一切扬弃与取舍、否定与肯定，这就被称为自心清净，务必要认识它！务必要证悟它的实义！外在的器世界，广阔高耸，三千世界，材质优良，构造精妙，包括须弥山、金山、房屋等，以及有色无色，有顶和无间地狱等诸界，这些也都是自心迷惑的执著所显现。虽然如此显现，但最终一切出生的事物终将死亡，一切聚合的事物终将离散，一切积累的事物终将耗尽，一切竖立的事物终将倒塌，最终七火一水之劫会将一切化为虚空。然而，这与当下的自心无二无别，也无法分割。因此，有缘分的各位，一切显现为实体的现象，其本质皆为空性！空性之中也并无异于色相的存在！色相之中也并无异于空性的存在！务必要证悟显相自解脱的伟大实义！自己所显现的形相之声，从外而来的声音，进入内在的声音，无论好坏、大小，一切的一切，仅仅是发出声响就已然空性，没有真实成立的实体，务必要证悟离执著、声空、不可言说的实义！同样，感受、造作、以及识蕴等等
English
That which traverses the paths of the four births, relentlessly experiencing the suffering of birth, aging, sickness, and death, is this so-called "own mind" of the present moment, grasping at "I" even though there is no "I," grasping at self even though there is no self-nature. The two, body and speech, are the forms manifested by the mind's accumulation of karma, thus giving rise to various differences such as good and bad, high and low. The body did not create the mind, nor did the mind arise from the body; the mind created the body, and the body arose from the mind. Speech did not create the mind, nor did the mind arise from speech. Thus, all Buddhas attained Buddhahood by realizing the meaning of their own minds. All sentient beings, not realizing the meaning of their own minds, are deluded and wander in samsara. So, what is this self-mind that is the creator of all Buddhas and sentient beings, fully encompassing all of samsara and nirvana? It is introduced through the stages of the pith instruction path: The emptiness that cannot be seen even when one's own face is examined and scrutinized by oneself; the nature that cannot be expressed; this, which is free from hope and fear of "is" and "is not," "exists" and "does not exist," and is separated from all rejection and acceptance, negation and affirmation, is called the pure self-mind, so be sure to recognize it! Be sure to realize its meaning! The external container world, vast and towering, the three thousand worlds, with excellent materials and exquisite structures, including Mount Meru, golden mountains, houses, and all realms of form and formlessness, the peak of existence and the Avici hell, these are also manifestations of the clinging of the deluded self-mind. Although they appear in this way, ultimately all that is born will end in death, all that gathers will end in separation, all that is accumulated will end in exhaustion, all that is erected will end in collapse, and ultimately the seven fires and one water of the kalpa will turn everything into emptiness. However, this is non-dual with the present self-mind, and cannot be separated. Therefore, sons and daughters of good family, all phenomena that appear as solid entities are essentially emptiness! Within emptiness, there is no form other than emptiness! Within form, there is no emptiness other than form! Be sure to realize the great meaning of the self-liberation of appearances! The sound of one's own manifested form, the sound coming from outside, the sound entering within, whether good or bad, large or small, everything, merely by sounding is already emptiness, without any truly established entity. Be sure to realize the meaning of non-grasping, sound-emptiness, and inexpressibility! Similarly, feelings, formations, and consciousness, etc.