Tibetan
་པ་བླ་མེད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་པས༔ བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི༔ རང་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་སེར་པོ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད༔ ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ནུས་སྟོབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་འོད་དང་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ས་བོན་ལ་ཐིམ༔ གཟི་བརྗིད་དང་འོད་ཟེར་དཔལ་དུ་འབར༔ ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཕོག༔ ལས་ཉོན་ཐམས་ཅད་བ་མོ་ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་པ་ལྟར་སྦྱངས༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག༔ སླར་ཧཱུྃ་ཡིག་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བཅས་གནས་གྱུར་པ་ལས་ངོ་བོ་རང་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་བླ་མ་ལ༔ རྣམ་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསེར་གྱི་ལྷུན་པོ་ལྟར་བརྗིད་པའི་སྐུ་ལ་མཚན་བཟང་དང་དཔེ་བྱད་འོད་དུ་འབར་བའི་སྤྱི་བོར་རྗོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྨན་བླ༔ དེའི་སྤྱི་བོར་མཚན་ལེགས༔ དེའི་སྤྱི་བོར་སྒྲ་དབྱངས་རྒྱལ་པ ོ༔ དེའི་སྤྱི་བོར་གསེར་བཟང་དྲི་མེད༔ དེའི་སྤྱི་བོར་མྱ་ངན་མེད་མཆོག༔ དེའི་སྤྱི་བོར་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ༔ དེའི་སྤྱི་བོར་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་རྣམས་ཁྲུ་རེའི་བར་ལ་བཏེགས་པའི་ནམ་མཁར་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་སྐར་ཚོགས་ལྟར་གསལ་ཞིང་ཡིད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་དད་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་དེ་ངེས་འབྱུང་དྲག་པོས་སྙིང་ནས་གསོལ་བ་དར་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བར་གདབ་ཅིང་༔ དབང་བཞི་བླང་༔ སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་གཅིག་ནས་གཉིས་སུ་རིམ་གྱིས་ཡར་འཛེགས་ལྟར་མས་འབེབས་སུ་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ལ་ཐིམ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་རྡོ་ཚན་གྱི་སྟེང་ན་མར་བཞག་པ་ལྟར་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་ནས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་སྤྱིར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས༔ ཁྱད་པར་བདེ་གཤེགས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་སྨོན་ལམ་གྱི་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་རང་གིས་ཐོབ་པས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བའི་དཔལ་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་མ་བཅོས་པར་བཞག༔ འདི་ནི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྒོ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ༔ བླ་མ་ཆོས་སྐུར་མཐོང་བའི་སྐལ་ལྡན་གྱིས་ཚེ་འདིར་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་མཆོག་གི་ས་ལ་རེག༔ ལོངས་སྐུར་མཐོང་བས་བར་དོར་གྲོལ་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ༔ སྤྲུལ་སྐུར་མཐོང་བས་ཆོས་ལྟར་སྤྱོད་པའི་ལུས་འཐོབ་ཐར་ལམ་ཟིན་དེ་དག་ལས་ལོག་པ་དང་བླ་མ་ལ་དད་མོས
Chinese
无上瑜伽之前行是：三世一切诸佛皆依止上师而成佛，故修上师瑜伽并祈祷：于自庸常之顶上，莲月之座上，黄色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为阿礼嘎礼所绕，放射光芒，供养善逝诸佛菩萨，汇集一切慈悲加持、能力力量，化为光和光芒之自性，融入种子字。光辉和光芒如火焰般燃烧，触及三界众生，涤除一切业惑如阳光照在雾气上，于相续中播下三身之种子。复次，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）及阿礼嘎礼等处所转变，本体为向自己说法之上师，形象为如黄金山般庄严之佛陀薄伽梵，于其光芒闪耀之具足妙相好之顶上，为圆满正等觉药师佛；彼之顶上为妙名佛；彼之顶上为音响王佛；彼之顶上为无垢金光佛；彼之顶上为无忧最胜佛；彼之顶上为法海雷音佛；彼之顶上为法思胜慧佛等，于一肘之间升起，于虚空中显现安住，一切诸佛菩萨如虚空之繁星般清晰，以心倾注于了知之信心，以强烈之出离心从内心深处发出强烈而持久之祈祷，接受四灌顶。一切诸佛菩萨化为光，如从一到二次第向上攀升般，从下而上融入顶上之上师佛陀。上师佛陀亦如酥油置于热石上般，逐渐融化，融入自身之身语意三门，因此，总而言之，一切诸佛菩萨，特别是八善逝之慈悲加持和愿力之能力，于彼刹那皆为自己所获得，思维一切众生皆得从轮回中解脱之吉祥，安住于不造作中。此乃生起一切加持成就之大门，具足将上师视为法身之福分者，于此生获得成就，触及殊胜之地位；视上师为报身者，于中阴获得解脱，得生清净刹土；视上师为化身者，获得如法行持之身，证得解脱道，背离彼等及对上师不具信心者。
English
The preliminary practice of unsurpassed yoga is: Since all Buddhas of the three times attain enlightenment by relying on the Guru, therefore, practice Guru yoga and pray: On the lotus and moon seat on the crown of one's ordinary head, a yellow Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable surrounded by Āli and Kāli radiates light, offering to the Sugatas, Buddhas and Bodhisattvas. Gathering all compassion, blessings, abilities and powers, it transforms into the nature of light and rays, dissolving into the seed syllable. Glory and radiance blaze like fire, touching sentient beings of the three realms. All karmic defilements are purified like sunlight falling on mist, planting the seeds of the three bodies in the continuum. Again, the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable and Āli and Kāli, etc., transform their place, the essence being the Guru who teaches Dharma to oneself. The form is the Buddha, the Bhagavan, majestic like a golden mountain, with auspicious marks and signs blazing with light on the crown of his head, the complete and perfect Buddha, Medicine Buddha. On his crown is Buddha Excellent Name. On his crown is Buddha King of Melodious Sound. On his crown is Buddha Stainless Gold Light. On his crown is Buddha Supreme Free from Sorrow. On his crown is Buddha Ocean of Dharma Sound. On his crown is Buddha Wisdom of Dharma, etc., raised to the height of one cubit, manifestly dwelling in the sky. All the Buddhas and Bodhisattvas are clear like stars in the sky, and with a mind focused on the faith of knowing, with strong renunciation, offer fervent and prolonged prayers from the depths of your heart, receiving the four empowerments. All the Buddhas and Bodhisattvas dissolve into light, gradually ascending from one to two, and descending from below, the Guru Buddha on the crown dissolves. The Guru Buddha also melts like butter placed on a hot stone, dissolving into one's own body, speech, and mind. Therefore, in general, all the Buddhas and Bodhisattvas, especially the compassion, blessings, and power of the aspirations of the Eight Sugatas, are obtained by oneself in that very instant. Thinking that all sentient beings are liberated from samsara, rest in non-fabrication. This is the great door through which all blessings and siddhis arise. Those fortunate enough to see the Guru as the Dharmakaya attain siddhis in this life and touch the supreme state. Seeing the Guru as the Sambhogakaya, one is liberated in the bardo and born in a pure land. Seeing the Guru as the Nirmanakaya, one obtains a body that practices according to the Dharma and attains the path of liberation. Those who deviate from these and lack faith in the Guru...
Tibetan
་ཆུང་རིམ་རྣམས་ནི་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་ལ་མོས་པ་ཇི་ལྟར་གཏད་ཀྱང་སྐྱ་བ་མེད་པའི་གྲུ་ཆུ་བོར་བྱིངས་པ་ལྟར་འཁོར་བ་ལས་མི་གྲོལ༔ ཁྱད་པར་ཐར་པའི་དེད་དཔོན་བླ་མ་མི་འདོད་བཞིན་ཆོས་ལ་སྦྲང་མ་དང་སྦྲང་རྩི་ལྟར་བྱེད་པ་རྣམས་ནི༔ བླ་མ་སྤངས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཏེ༔ ཡུལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྐྱབས་འོག་ནས་དོར་བ་ཞེས་བྱ་བས་བླ་མ་བརྒྱ་ལས་གདམས་པ་ནོས་ཀྱང་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་གཅིག་ལ་ཉམས་པས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ནི་ཉམས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རིང་དུ་བོར་བའི་རིགས་ཏེ་འབྲེལ་བ་རྣམས་ཀྱང་མཉམ་དུ་འཕུང་བར་འགྱུར་རོ༔ བླ་མ་ལ་མོས་པ་དང་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་འདུན་པ་རྣམས་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མོས་པ་འདུན་པ་བསྟོད་པ་མཆོད་པ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་ཁྱད་མེད་ཅིང་༔ ཁྱད་པར་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་༔ སྨོན་ལམ་གྱི་སྒོ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡང་དག་པའང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཉིད་གཅིག་པུ་ལ་རག་ལུས་པས༔ སྤྱིར་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དང་ཁྱད་པར་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཡང་དག་བརྩོན་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ༔ དང་པོ་སེམས་རྩད་བཅད་པ་དང་གཉིས་པ་ངོ་སྤྲད་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་རྩད་བཅད་པ་ལ་གསུམ་སྟེཿ བྱུང་ས་དང་གནས་ས་དང་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་བརྟག་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་བྱུང་ས་ལ་བརྟག་པ་ནི༔ འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟའི་ལུས་འདི་ཡན་ཆད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་ཞིང་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་བྱེད་ལས་ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པོ་འཁྲུལ་གཞི་གྲོལ་གཞི་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱིས་གཞི་བྱས་སེམས་ཀྱིས་རྒྱུ་བྱས་སེམས་ཀྱིས་རྐྱེན་བྱས་སེམས་ཀྱིས་འབྲས་བུར་སྨིན་པ་དངོས་སུ་སྣང་བ་འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་འདི་དག་ཡིན་པས༔ དེ་ལྟར་གྱི་བྱེད་མཁན་ད་ལྟའི་རང་རེའི་སེམས་འདི་དང་པོ་གཞི་རྐྱེན་ཇི་ལྟར་བྱས་ནས་བྱུང་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བྱས་ནས་གྲུབ་ལེགས་པར་དཔྱད་ཅིང་ལེགས་པར་བརྟག་པར་བྱའོ༔ དང་པོའི་བྱུང་ཁུངས་མི་འདུག་ཞེ་ན༔ སངས་རྒྱས་བྱུང་ངོ་༔ སེམས་ཅན་བྱུང་ངོ་༔ འཁོར་བ་བྱུང་ངོ་༔ མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བྱུང་ངོ་༔ ཡོད་པ་ལྟར་སྣང་བ་བྱུང་ངོ་༔ མེད་པར་ལྟར་སྣང་བ་བྱུང་ངོ་༔ འོད་བྱུང་ངོ་༔ སྒྲ་བྱུང་ངོ་༔ དྲི་བྱུང་ངོ་༔ རོ་བྱུང་ངོ་༔ རེག་བྱུང་ངོ་༔ གཟུགས་བྱུང་ངོ་༔ ཚོར་བ་
Chinese
小次第等，无论如何信奉佛法与佛，也如无桨之舟沉于水中般，无法从轮回中解脱。特别是，不愿接受解脱的舵手——上师，却像蜜蜂采蜜般对待佛法的人们，因为舍弃上师，就等于背弃了所有的佛，被称为抛弃于三宝的庇护之外，即使从一百位上师那里接受诀窍，也无法解脱，而对一位上师不敬，也会导致对所有上师的不敬。这被称为破戒者，是长久被抛弃的一类，与之相关者也会一同衰败。对上师的信仰、供养、赞颂和渴求，与对所有佛的信仰、渴求、赞颂、供养、祈祷没有差别，特别是，八位善逝如来发心和愿望之门，以及加持的真正来源，也完全依赖于上师瑜伽这一法门，因此，总的来说，在未获得果位之前，特别是尽其一生，都应精进修持。萨玛雅！嘉嘉嘉！第二，正行次第又分为二：第一，探究心的根源；第二，认识心性。萨玛雅！嘉嘉嘉！第一，探究根源分为三：考察生处、住处和本体。萨玛雅！嘉嘉嘉！第一，考察生处：从无始轮回至今，直至此身，沉溺于轮回痛苦之海，六道众生遭受痛苦，外器内情，所有佛与众生的作者，迷惑之基、解脱之基，一切都以心为基础，以心为因，以心为缘，以心为果成熟显现，轮回、涅槃、道三者皆是如此。因此，对于这样的作者，现在的我们自己的心，最初以何为基础、何为因缘而生起，如何成就，应当好好地观察和考察。如果说最初的生处不存在，那么，佛从何而来？众生从何而来？轮回从何而来？涅槃从何而来？看似存在之物从何而来？看似不存在之物从何而来？光从何而来？声音从何而来？气味从何而来？味道从何而来？触觉从何而来？色从何而来？感受从何而来？
English
The minor stages, no matter how much one devotes oneself to the Dharma and the Buddhas, are like a boat without oars sinking in a river, unable to be liberated from samsara. In particular, those who, while not desiring the guru as the helmsman of liberation, treat the Dharma like bees and honey, because they abandon the guru, they turn their backs on all the Buddhas, and are said to be cast out from the protection of the Three Jewels, even if they receive instructions from a hundred gurus, they will not be liberated, and by disrespecting one, all will be disrespected. This is called a transgressor, a class that is abandoned for a long time, and those related to them will also perish together. Faith, offerings, praise, and longing for the guru are no different from faith, longing, praise, offerings, and prayers to all the Buddhas, and in particular, the mind generation and aspiration doors of the eight Sugata Buddhas, and the true source of blessings, also depend entirely on this one practice of guru yoga, therefore, in general, until the fruit is obtained, and in particular, for as long as one lives, one should diligently practice. Samaya! Gya Gya Gya! Second, the main stage is also divided into two: first, investigating the root of the mind; second, recognizing the nature of the mind. Samaya! Gya Gya Gya! First, investigating the root is divided into three: examining the place of origin, the place of dwelling, and the essence. Samaya! Gya Gya Gya! First, examining the place of origin: from beginningless samsara until this present body, sinking in the ocean of suffering of samsara, the six realms of beings suffer, outer vessel and inner content, the creator of all Buddhas and sentient beings, the basis of delusion, the basis of liberation, everything is based on mind, caused by mind, conditioned by mind, and ripens into the fruit of mind, the three paths of samsara, nirvana, and the path are all like this. Therefore, for such a creator, our own mind now, how did it arise initially with what as the basis and what as the condition, how was it accomplished, one should observe and examine well. If it is said that the initial place of origin does not exist, then, from where did the Buddha come? From where did sentient beings come? From where did samsara come? From where did nirvana come? From where did the seemingly existent come? From where did the seemingly non-existent come? From where did light come? From where did sound come? From where did smell come? From where did taste come? From where did touch come? From where did form come? From where did feeling come?