Tibetan
་དུ་འཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ན་མོ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་དོ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བཛྲེ་བཛྲེ་མ་ཧཱ་བཛྲེ་བཛྲེ་པཱ་ཤ་དྷ་ར་ཎི། ས་མ་ས་མ། ས་མནྟ། ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲེ། ཤ་མ་ཤ་མ། པྲ་ཤ་མནྟུ་སརྦ་བྱཱ་དྷ་ཡ། ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སརྦ་ཀརྨྨ་ཎི་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་བྷ་ག་ཝན། བཛྲ་པཱ་ཎི། སརྦཱ་ཨཱ་ཤཾ་མེ་པ་རི་པཱུ་ར་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། གོང་ལྟར་བཟླས། ན་མོ། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་སྩལ་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་ཐམས་ཅད་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་འཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། གཏོར་མ་འབུལ་བ། མཆོད་བསྟོད། །རྟགས་བརྒྱད་སྣ་བདུན་འབུལ་བ་གཤེགས་གསོལ་སོགས་རྒྱས་སྡུས་སྐབས་ལྟར་ཐུན་མོང་བཞིན་ཀྱང་སྤྱོད་པར་བྱའོ། ཅེས་པ་འདི་རྣམས་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་གྷུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཞུས་པ་ལྟར་བཀའ་སྩལ་བའི་གདམས་པ། བདག་ཀླུ་དབང་བསྲུང་གིས་ཡི་གེའི་རིས་སུ་བཏབ། དབེན་རྩ་དཔལ་གྱི་ལྷ་ཁང་དུ་མཁན་པོ་རྒྱལ་བློན་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ཚོགས་ནས་ཕྱག་དང་སྐོར་བ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་མང་པོའི་མཎྜལ་གྱིས་མཆོད། རོ་བདའ་བའི་སྐྱེམས་མང་པོ་ཟ་འོག་གི་བེར་སོགས་སྐུ་ལ་སྒྲོན་ཞིང་ཞལ་དུ་མཆོད་ནས་བདག་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཞུས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྤྱིར་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་འདུས་བྱས་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་ཡང་། འཕགས་ཡུལ་རྒྱ་གར་སོགས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དུས་སྲིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སོགས་དེང་སང་བར་ལ་རྒྱལ་རབ་གསལ་བར་བཞུགས་ཐོས་དེ་བཞིན་ཀྱང་བོད་ཁམས་ཀྱི་ཡུལ་འདིར་ད་ནས་བཟུང་རྒྱལ་རབས་རྣམས་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མང་དུ་འབྱུང་ཚུལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་འདི་དག་ལས་མང་དུ་སྩལ་བ་འདིའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཇི་ལྟར་ལགས། མཁན་ཞི་བ་མཚོས་སྨན་བླའི་མདོ་ཆོག་ལྟར་མཆོད་པ་དང་། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་བཀའི་སྐོར་ལ་ཁྱད་ཆེ་ཙམ་ལ་དགོངས་པ་འདི་བཞིན་ཟབ་ཁྱད་ཆེ་བས། ད་ནས་བོད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་སུ་མཆོད་ཆོག་འདི་བཞིན་སྤྱད་དམ་ལགས་ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས་རྒྱལ་པོ་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྤྱིར་ཁམས་གསུམ་སྒོས་འཛམ་གླིང་སྤྱི་ལ་ལས་ཀྱིས་སྒྱུར་བ་སྤྱི་མཐུན་ཡིན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་བསོད་བྲི་བཞིན་དུག་ལྔ་ཇེ་རགས་ཉོན་མོངས་ཇེ་རྒྱས་རྨུ་ཇེ་རྒོད་ལ་འགྲོ་བས་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཆེ། བདེར་གཤེགས་རྣམས་མཆོད་པའི་གདམས་པ་གཞི་ལ་ཁྱད་མེད། ཅུང་ཟད་ཀྱི་ཁྱད་བྱུང་བ་བ
Chinese
祈请加持得以证得。顶礼！向所有金刚持者顶礼。供养，皈依。嗡 班则 班则 玛哈班则 班则 巴夏 达拉尼，萨玛萨玛，萨曼达，阿札底哈达班则，夏玛夏玛，札夏玛度 萨瓦 亚达亚，咕噜咕噜 萨瓦 嘎玛尼 萨玛亚 玛奴思玛拉 巴嘎万，班则巴尼，萨瓦 阿香 麦 巴日布拉耶 梭哈。如上念诵。顶礼！祈请诸佛菩萨加持，使我等一切众生直至菩提之间，得以证得您们所赐予的意念和愿望。献朵玛，赞颂。供养八瑞相、七宝物，迎请、祈请等，可按情况详略如共同仪轨般行持。以上是向三世知怙主莲花生大士请教后，如其所授之教言。我，龙王护，记录成文。在寂静圣殿，堪布、国王及眷属等众，以顶礼、绕转，以及众多珍宝制成的坛城进行供养。献上大量美酒，将丝绸披风等穿在佛像身上，并向佛像供奉食物后，我，国王，如此请示道：大导师，总的来说，三界一切都是无常变化的本性。在圣地印度等地，如来佛陀时代的国王等，直至今日，王统都清晰地存在，我听闻此事。同样，在西藏这片土地上，从今以后，各王统的兴衰变化将会很多，赐予这么多密咒法类，这其中的原因是什么呢？堪布寂护如药师经仪轨般进行供养。大导师的教言方面，因为有非常大的差别，所以有如此深刻的差别。从今以后，西藏的寺庙中可以修持此供养仪轨吗？大导师回答说：国王，变化的痛苦，总的来说，三界，特别是整个世界，都是由业力所转变的，这是共同的。众生的寿命和福报逐渐减少，五毒越来越粗重，烦恼越来越增多，愚痴越来越严重，所以变化的痛苦也同样巨大。供养善逝的教言，在基础上没有差别。稍微出现差别是因
English
Please bless me to attain it. Homage! I prostrate to all Vajra Holders. I offer and take refuge. Tadyatha. Om Vajre Vajre Maha Vajre Vajre Pasha Dharani, Sama Sama, Samanta, Apratihata Vajre, Shama Shama, Prashamantu Sarva Vyadhaya, Kuru Kuru Sarva Karmani Samaya Manusmara Bhagavan, Vajrapani, Sarva Asham Me Paripuraye Svaha. Recite as above. Homage! Please bless that all sentient beings, including myself, may attain all the intentions and aspirations bestowed by you, the victorious ones and your sons, until enlightenment. Offering Torma, Praise. Offering the eight auspicious symbols and the seven precious objects, inviting and requesting to depart, etc., should be practiced in detail or briefly as in the common ritual. These are the instructions given by Guru Rinpoche, the Knower of the Three Times, as requested. I, Kluwang Sung, wrote it down. In the secluded sacred temple, the abbot, the king, and the retinue offered prostrations, circumambulations, and mandalas made of many kinds of precious materials. Offering a large amount of chang, draping silk robes on the statues, and offering food to the statues, I, the king, asked: Great Teacher, in general, all three realms are impermanent and changing in nature. In the holy land of India and other places, the kings of the time of the Tathagatas, etc., until today, the royal lineages are clearly present, I have heard of this. Likewise, in this land of Tibet, from now on, there will be many rises and falls in the royal lineages. What is the reason for bestowing so many tantric teachings? Khenpo Zhiwa Tso offered according to the Medicine Buddha Sutra ritual. Regarding the Great Teacher's teachings, because there is a very big difference, there is such a profound difference. From now on, can this offering ritual be practiced in the monasteries of Tibet? The Great Teacher replied: King, the suffering of change, in general, the three realms, especially the entire world, are transformed by karma, which is common. As the lifespan and merit of sentient beings gradually decrease, the five poisons become coarser, the afflictions increase, and ignorance becomes more severe, so the suffering of change is also equally great. The instructions for offering to the Sugatas have no difference in their basis. The slight difference that arises is due to
Tibetan
དག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའི་དགོངས་པ་རྗེས་སུ་ཐོབ་ཅིང་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་སྨན་བླ་མཆེད་བདུན་གྱི་ཞིང་དུ་ཡང་ཡང་སོང་ཞིང་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་དེ་བཞིན་ཐ ོབ་པས་གདམ་སྐོར་འདི་ཅུང་ཟབ་པར་ཡོད་ཀྱང་། མཁན་རིན་པོ་ཆེ་ཆོ་རིགས་བཙུན་པ་ཟ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་མདོ་ཆོག་སྤྱད་པ་འདི་དེང་སང་ཤིན་ཏུ་བཟང་ཞིང་། འདི་ནས་རིམ་བཞིན་ཆོས་སྤྱི་དང་མདོ་ཆོག་གི་གདམས་པ་འདི་ཡང་གྲུབ་མཐའ་ངན་པས་བསླད་པ་ཡང་མང་པོ་འབྱུང་བས། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་ཡབ་སྲས་སྐྱེ་བ་དབུས་སུ་འབྱུང་། མཁན་པོའི་སྤྲུལ་པ་གཙང་ནས་འབྱུང་། རྒྱལ་པོའི་བླ་སྨན་ཛྙ་ན་ཤྲཱིའི་སྤྲུལ་པས་བསམ་ཡས་ཀྱི་གཉེར་ཁ་འཛིན་ཅིང་བླ་ན་མཆོད། ལྷ་ལུང་དཔལ་རྡོར་སྤྲུལ་པས་བོད་ཀྱི་ཁྲིམས་ཁ་བསྲུང་བའི་དུས་སུ་ལོ་ཙཱ་བ་ཀླུ་དབང་བསྲུང་གིས་གདམས་པ་འདི་ལ་སྤྱོད་དུས་ཉམས་སུ་ལེན་ཞིང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་སྨོན་ལམ་ཐོབ་གསུངས་པ་དང་། དེ་བཞིན་སྨོན་ལམ་སོ་སོར་བཏབ་ཅིང་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པ། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ཀླུ་དབང་བསྲུང་གིས་གདམས་པ་འབྱིན་ཅིང་མཁན་པོ་བདག་ཅག་རྣམས་གཙང་དབུས་སུ་འབྱུང་གསུངས་པའི་དུས་སུ་ས་རྟགས་སོགས་ཅི་ལྟར་འོང་ལགས་ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས། དེ་ཙ་ན་ས་རྟགས་དུས་རྟགས་མང་པོ་འབྱུང་ཡང་རྟགས་སླ་བ་ཞི་བ་འཚོའི་དབུ་ཐོད་བདུད་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་ཡས་མས་དབྱེ་བའི་དུས་འབྱུང་བས། མདོ་སྔགས་ཆོས་ལ་བདུད་སྤྲུལ་མང་པོས་གཟུ་ལུམ་རས་གཅོད་མང་དུ་བྱེད་ཅིང་བཀའ་ཡི་བསྲུང་མ་ཐམས་ཅད་འཁྲུག་སྟེ་འགྲོ་བའི་བདེ་བ་བཅོམ་པའི་དུས་འབྱུང་། དེ་ནས་ཐོད་པའི་གའུ་འགྲིགས་པའི་དུས་སུ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་བ་དང་གཏེར་འདི་ཡང་རྡོལ་ཞིང་། བློན་ཀླུ་གོང་དང་བཙུན་མོའི་དམོད་པས་མ་བསླུས་ན་མདོ་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཟུང་ཅིག་རྒྱས་ཤིང་། སྲོང་བཙན་སྤྲུལ་པ་བསྟན་པའི་དཔལ་དུ་འབྱུང་། དེ་དུས་སོ་སོར་ལས་ཀྱིས་ཤེས་རྒྱུད་བསྐུལ། །བྱེ་བྲག་གསལ་བས་དག་སྣང་འཆར་བའི་དུས། །ཕྱི་བཤོལ་བདུད་དབང་མ་གཏོང་ལུང་བྱང་ལ། །སྨོན་ལམ་མཚམས་སྦྱོར་ཡོད་པ་ངོ་ཤེས་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་གདན་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་གནས་རྣམས་སུ། །ཆོས་འདིའི་གཉེར་བྱང་མཆོད་ཆོག་དང་དུ་ལོངས། །མཐའ་བདེ་དབུས་འཇམ་སྐྱེ་འགྲོ་བདེ་ལ་སྤྱོད། ནད་མུག་མཚོན་འཁྲུག་འཚུབ་མ་རང་སོར་ཞི། །ཀློང་ཐང་བུ་ཆུ་པྲ་དུན་བྱམས་པ་སྤྲིན། །མཆོད་ཆོག་འདི་ཚུགས་འདྲ་འབག་ལྷ་ཁང་བཞེངས། །ལས་སྒོ་བཞི་དར་
Chinese
获得了所有清净佛陀的旨意，并多次前往所有清净的刹土，特别是药师七佛的刹土，同样获得了慈悲和加持，因此这个教导的范围有些深奥。然而，堪布仁波切，种姓高贵的扎霍尔王族的仪轨，现在非常好。从这里逐渐地，一般的佛法和仪轨的教导，也因为恶劣的宗派而受到玷污的情况很多。在未来的时代，国王父子将降生于卫藏（今拉萨及其周边地区）。堪布的化身将从后藏（日喀则地区）出现。国王的上师医师，智吉祥（梵文：Jñānaśrī），的化身将掌管桑耶寺的事务并供养上师。拉隆·贝吉多杰的化身在守护西藏法律的时候，译师鲁旺松（龙王护）说，修持这个教导时要实践，并获得利益众生的愿望。同样，各自发愿后，国王问道：莲花生大师鲁旺松给予教导，堪布我们将在卫藏出现的时候，会有什么样的地标等征兆呢？大导师回答说：那时会出现很多地标和时兆，但最容易识别的征兆是，寂护的头盖骨被魔的化身用来区分上下的时候。那时，很多魔的化身会以不正当的手段切割经咒之法，所有的护法神都会混乱，众生的安乐会被摧毁。在那之后，当头盖骨的嘎乌盒完整的时候，你们的化身就会出现，这个伏藏也会显露。如果没有被大臣鲁贡和妃子的诅咒所欺骗，显密佛法的教法将会双运兴盛。松赞干布的化身将成为教法的光辉。那时，各自的业力会激发知识的传承。通过清晰的区分，清净的显现将会出现。不要将外在的拖延交给魔的权力，对于授记文书。如同认识愿望的连接一样。在金刚座三处修持的地方。接受这个教法的管理文书和供养仪轨。边境安乐，中央平静，众生安乐地生活。疾病、饥荒、战争、冲突和动荡自然平息。克隆塘、布楚、扎顿、强巴云。建立这个供养仪轨，建造面具神殿。四种事业兴盛。
English
Having attained the intent of the commands of all pure Buddhas, and having repeatedly gone to all pure realms, especially the realms of the Seven Medicine Buddhas, and having similarly received their compassion and blessings, this cycle of teachings is somewhat profound. However, this ritual text of the noble lineage of Zahor, used by Khen Rinpoche, is now extremely good. From here, gradually, the general Dharma and the teachings of the ritual text are also often corrupted by evil sectarianism. In the future, a king and his son will be born in U-Tsang (present-day Lhasa and its surrounding areas). The incarnation of the Khenpo will emerge from Tsang (Shigatse area). The incarnation of the king's physician-guru, Jñānaśrī, will manage the affairs of Samye Monastery and offer to the guru. When the incarnation of Lhalung Peldor is protecting the laws of Tibet, the translator Lhuwang Sung said that when practicing this teaching, one should put it into practice and attain the aspiration to benefit sentient beings. Similarly, after making individual aspirations, the king asked: When the master Padmasambhava Lhuwang Sung gives the teachings, and when we Khenpos appear in U-Tsang, what kind of landmarks and signs will there be? The great master replied: At that time, many landmarks and signs will appear, but the easiest sign to recognize is when the skull of Śāntarakṣita is used by an emanation of a demon to distinguish between above and below. At that time, many emanations of demons will use improper means to cut the threads of Sutra and Mantra Dharma, all the Dharma protectors will be in turmoil, and the happiness of beings will be destroyed. After that, when the skull's gau box is complete, your incarnations will appear, and this treasure will also be revealed. If not deceived by the minister Lhugong and the queen's curse, the teachings of Sutra and Tantra Dharma will flourish in union. The incarnation of Songtsen Gampo will become the glory of the Dharma. At that time, individual karma will stimulate the lineage of knowledge. Through clear distinction, pure appearances will arise. Do not give external procrastination to the power of demons, regarding the prophecy documents. Just as you recognize the connection of aspirations. In the places of practice at the three Vajra seats. Accept the management documents and offering rituals of this Dharma. Borders are peaceful, the center is calm, sentient beings live in happiness. Diseases, famine, war, conflict, and turmoil naturally subside. Klongtang, Buchu, Tratun, Jampa Trin. Establish this offering ritual, build mask temples. May the four activities flourish.