Tibetan
ག་བུ། །ཆོས་ལ་ཞུགས་ཚུལ་ཉམས་ལེན་བྱས་ཚུལ་དང་། །བཅུད་ལེན་བྱས་ཚུལ་དཀའ་བ་སྤྱད་ཚུལ་བཟང་། །ཉིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རང་མདངས་མཚན་མོ་ཡིན། །ཉིན་མཚན་མེད་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་ལ། །ད་དུང་འགྲོ་དཀའ་ཚེ་རབས་བག་ཆགས་འཐུག །ཆོས་མཇུག་འཆི་དང་མཉམ་པའི་མཐར་སྐྱོལ་དང་། །རྨི་ལམ་མི་ཟིན་དོགས་པ་མི་འབྱུང་ངོ་། །ཉལ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུའམ། །ཡང་ན་སེངྒེ་བཞིན་ཏེ་གང་བདེ་སྤྱད། །སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསྒོམ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས། །ཐུགས་ཡིད་བསྲེ་ཞིང་བླ་མ་རང་ལ་བསྟིམ། །རང་ལུས་མི་དམིགས་འོད་མཐིང་ཐིག་ལེའི་དབུས། །རང་སེམས་ཨཱཿདཀར་མདངས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། །དེ་ལ་སེམས་གཏད་སྒྲིམ་ལྷོད་རན་པར་ཉལ། །རིམ་གྱི་འབྱོང་རིམ་བཞིན་གྱི་རྨི་ལམ་ཟིན། །མི་ཚེ་མི་རྟག་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ལ། །རྟག་འཛིན་ཚེ་འདིའི་དབང་དུ་མ་འཁྲུལ་ཞིག །འདུས་བྱས་མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་ལ། །བློ་གཏད་མེད་པ་སྙིང་ལ་འཆང་བར་གྱིས། །འཁོར་འདབ་ལོངས་སྤྱོད་རྨི་ལམ་སྣང་བ་ལ། །ཆགས་འཛིན་ཞེན་པ་སྤོངས་ལ་ཆོས་ལ་རེམ། །བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་གནས་དབེན་གནས་རི་ཁྲོད་གཟུང་། །ལྟོ་གོས་གང་བྱུང་གྱི་ན་ལྷག་སྐྱོབས་མཛོད། །ཅེས་པ་འདི་ཡང་སྤོམ་ནེའི་བྲག་གི་སྒོམ་ཆེན་པ་པདྨ་བདེ་ཆེན་ལ་དགོས་དོན་ལྟར་ཕུལ་བའོ། །ན་མོཿགྷུ་རུ་པདྨ་བཱི་དྷ་རཱ། །སྐྱབས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །ཕ་འདྲེན་པ་མཉམ་མེད་རིན་པོ་ཆེ། །གྲུབ་ཐོབ་པདྨའི་མཚན་ཅན་ལ། །བདག་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྒྱུ་དགེ་བ་བསྒྲུབས་པས་ཕན་མ་བཏགས། །དེ་བཞིན་སྡིག་གིས་ཀྱང་མི་གནོད་ཅིང་། །ཡོད་མེད་ཡིན་མིན་མཐའ་ལས་འདས། །སྤང་བླང་དགག་སྒྲུབ་བྲལ་བ་ལ། །མིང་དང་ཚིག་གི་ཡུལ་ཟད་པ། །འདི་ཡིན་འདི་མིན་བྲལ་བ་དེ། །རང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡང་དག་ཡིན། །སེམས་ནི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །མ་གཟིགས་མི་གཟིགས་གཟིགས་མི་འགྱུར། །གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ཆེན་པོ་དེ། །རྟོགས་པས་རྟོགས་མཆོག་བླ་ན་མེད། །ཐག་ཆོད་གྱིས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་མ་ཚོལ་ཞིག །རང་བྱུང་ཆོས་ཉིད་དེ་ཡི་ངང་། །སྒོ་ལྔ་དབང་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་དང་། །ཡིད་དང་སེམས་འབྱུང་འདུ་འཕྲོའི་རྩལ། །དཔེ་ནི་མཁའ་དབྱིངས་སྟོངས་པ་ལས། །འབྱུང་བའི་རྩལ་སྣང་ཅི་ཤར་ཡང་། །མཁའ་ལས་བྱུང་ཞིང་མཁའ་ལ་ཐིམ། །ནམ་མཁའ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། །ཕན་བཏགས་གནོད་བསྐྱལ་མེད་པ་བཞིན། །སྣང་སེམས་ཡོ་ལང་ཅི་འཚུབས་ཀྱང་། །རང་སེམས་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུ་ལ། །ཕན
Chinese
唉！进入佛法的修行方式和，摄取精要的修行方式，以及行持苦行的善妙方式，白天的瑜伽就是自身的光彩之夜。没有昼夜之分，如流水一般，现在仍然难以行走，因为生生世世的习气深厚。佛法的结尾要如同死亡一般坚持到底，不要有担心无法把握梦境的疑虑。睡眠的姿势，像正直的仙人一样盘腿坐着，或者像狮子一样，怎么舒服就怎么做。头顶观想上师，并祈祷，将心意与上师融合，上师融入自身。自身不显现，在蓝色光芒明点的中央，观想自心是具有白色光彩的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。将心专注于此，以不紧不松的适度状态入睡。逐渐地，按照次第把握梦境。人生无常，不知何时会死，不要被常执所迷惑，不要被今生的事物所左右。有为法是无常的，其自性是痛苦，将无所依靠铭记于心。轮回的享乐如同梦幻泡影，放下贪执和迷恋，专注于佛法。获取安乐的来源，选择寂静的修行处所。随遇而安地保护身体，遮蔽风雨。这段话是应斯波涅岩洞的修行者白玛德钦的要求而写的。顶礼咕噜贝玛布达Ra！皈依一切诸佛的总集之身，父亲引导者无与伦比的珍宝，成就者莲花生之名者，我祈祷您，请加持。行善没有带来利益，同样罪恶也不会造成伤害，超越了有无、是非的边际。对于舍取、否定、肯定都已脱离的，名言和词语的领域已经穷尽的，脱离了“这是”、“这不是”的，这就是自心的真实面目。心是过去、现在、未来诸佛所，未见、不见、不会见的。无基无根的伟大之物，通过证悟而证悟的至高无上。下定决心吧，具种姓之子！不要从那之外去寻找。在自生法性的状态中，五根的识、八识聚，以及意和心所生起的显现，譬如虚空之中，显现的现象无论如何生起，都是从虚空中产生，融入虚空。如同虚空本身的自性，没有利益和损害一样，无论显现和心识如何动荡，对于自心离戏法身，都无
English
Alas! The way to enter the Dharma and practice, the way to practice taking the essence, and the excellent way to practice austerities, the yoga of the day is the self-radiance of the night. Without day and night, like a flowing river, it is still difficult to walk, because the habits of lifetimes are deep. The end of Dharma should be like death, persevering to the end, without the doubt of worrying about not grasping dreams. The sleeping posture, like an upright sage sitting cross-legged, or like a lion, practice whatever is comfortable. Visualize the Lama on the crown of your head and pray, merging your mind with the Lama, the Lama dissolving into yourself. Your own body is invisible, in the center of a blue light bindu, visualize your own mind as having white radiance of AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: 阿). Focus your mind on this, and sleep in a moderate state of neither tight nor loose. Gradually, grasp the dreams according to the order. Life is impermanent, it is unknown when one will die, do not be deceived by clinging to permanence, do not be swayed by the things of this life. Conditioned phenomena are impermanent, their nature is suffering, keep the state of having nothing to rely on in your heart. The enjoyments of samsara are like dream bubbles, let go of attachment and infatuation, and focus on the Dharma. Obtain the source of happiness, choose a solitary place for practice. Be content with whatever food and clothing come along, and protect your body from the wind and rain. This was written at the request of Pema Dechen, a great meditator from the Pomne rock cave. Homage to Guru Pema Budda Ra! Refuge in the embodiment of all Buddhas, the father, the incomparable precious guide, to the accomplished one with the name Padmasambhava, I pray to you, please bless me. Performing virtuous deeds has not brought benefit, likewise, evil will not cause harm, transcending the boundaries of existence and non-existence, right and wrong. For that which is free from abandoning and taking, negating and affirming, the realm of names and words is exhausted, that which is free from "this is" and "this is not", that is the true nature of one's own mind. The mind is what the Buddhas of the past, present, and future have not seen, do not see, and will not see. That great thing without a base or root, through realization, the supreme realization is unsurpassed. Make a decision, son of noble family! Do not seek elsewhere from that. In the state of self-arising Dharma-nature, the consciousness of the five senses, the eight consciousnesses, and the manifestations arising from the mind and mental factors, like in the empty space, whatever phenomena arise, they arise from space and dissolve into space. Just like the nature of space itself, without benefit or harm, no matter how turbulent the appearances and consciousness are, for the non-elaborate Dharmakaya of one's own mind, there is no