Tibetan
ས་ལ་སྨྲས་པའོ། །རྗེ་ན་མོ་མ་ཧཱ་གྷུ་རུ་བྷྱཿ དཔལ་པཎ་ཆེན་རིགས་འཛིན་བི་མཱ་ལའི། །ཐུགས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་འཕྲུལ་བདག་གི་སྐྱབས། །ཕ་པདྨ་རིགས་འཛིན་གྲུབ་པའི་རྗེ། །མགོན་མཚུངས་མེད་དམ་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །རྗེ་ཁྱེད་དང་མཉམ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལྟ་བ་ཡེ་སྟོང་གདོད་ནས་དག །ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཆེན་པོ་ལ། །ཚོགས་དྲུག་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ལྟར། །སྣང་ཙམ་བརྡ་ཙམ་ངོ་བོར་སྟོང་། །གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་མཁའ་ལྟར་དག །དུས་གསུམ་སྐྱེ་འགགས་གནས་གསུམ་བྲལ། །འདི་ནི་ཡེ་ཡིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་མ་རིག་འཁྲུལ། །མེད་ལ་ཡོད་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །སྟོང་ལ་འཛིན་པའི་ཡོ་ལང་འཚུབས། །འཁོར་བ་མྱང་འདས་གཉིས་བྱུང་ཀྱང་། །ད་ལྟ་བླ་མའི་སྐུ་དྲིན་གྱིས། །ངོ་བོའི་སྟེང་ནས་རང་ཐག་ཆོད། །ནང་བྱན་ཚུད་པས་རང་ཡིད་ཆེས། །འགྱུ་བ་ཕྲ་རགས་སྦོམ་གསུམ་དང་། །དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་རང་བཞིན་སྟོང་། །ཤར་གྲོལ་རིས་མེད་ཕྱོགས་མཐའ་བྲལ། །འཁྲུལ་མཁན་མེད་པས་འཁྲུལ་པ་དག །ངོ་བོ་དག་པས་རང་བཞིན་སྟོང་། །བློ་ལས་འདས་པས་ཡིད་ཀྱང་འགགས། །སྤང་བླང་བྲལ་བས་རེ་དོགས་ཟང་། །བསྒོམ་རྒྱུ་མེད་པས་བསྒོམ་མཁན་བྲལ། །ཡེངས་མཁན་མེད་པས་ཡེང་བ་དག །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཅི་མཐོང་ཡང་། །ངོ་བོ་ངན་དུ་མ་སོང་བཞིན། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ན་ཡང་། །རང་བཞིན་བཟང་དུ་མ་སོང་བ། །ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ལ། །ཀློང་དུ་འགྱུར་ཐབས་མཐར་ཕྱིན་ཞུ། །སྣང་སེམས་བསྲེས་པའི་ཉམས་སྣང་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་ཉམས་དང་དབྱར་ཁའི་སྤང་། །སྣ་ཚོགས་འཆར་ཞིང་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ། །སྤང་བླང་འཛིན་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །འཆི་འཇུག་ཆོས་དང་མཉམ་པ་དང་། །སེམས་བསྐྱེད་ཕ་མ་འགྲོ་དྲུག་ཡུལ། །སྐྱབས་གནས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཚོགས་གསོག་དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤོང་དང་། །མི་རྟག་འཆི་བའི་བསྐུལ་འདེབས་སོགས། །སྙིང་ནས བརྩོན་པས་དབེན་རི་བསྟེན། །སྒོ་གསུམ་འཁྱེར་སོ་གསུམ་གྱི་ངང་། །མ་ཎིའི་སྒོམ་བཟླས་ཀྱང་དེ་བཞིན་མཛོད། །ཅེས་པ་འདི་ཡང་གནས་ཆེན་སྤོམ་ནེའི་སྒོམ་ཆེན་ཆོས་མཆོག་པ་ལ་ཕུལ་བའོ། །ན་མོ་གྷུ་རུ་ཏྲ་ཡ་ཡཱ། །སྐྱབས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཕ་མཚུངས་མེད་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། །དུས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་གསོལ་བ་འདེབས། །རྗེ་སྐུ་དྲིན་ཅན་གྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདེན་མེད་སྤྲོས་བྲལ་རྟོགས་པ་ལྟ་བའི་མཆོག །ཡིན་བཞིན་རྟོགས་ལ་ངོ་ཤེས་ཐག་ཆོད་གྱིས། །དེ་ཡི་རང
Chinese
于地上所说。 顶礼上师玛哈咕噜。 殊胜班禅持明无垢友， 心之禅定幻化我之怙， 父莲花持明成就之主， 无等怙主胜士我祈请， 上师您与无别祈加持。 见解本净原始即清净， 原始离戏广大之中， 六聚如镜中之影像， 唯显唯示本体即是空， 无基无根犹如虚空净， 三时生灭离三处所无， 此乃本来法身之体性， 若未证悟即是无明惑， 于无转有之轮即流转， 执有为空之浪即翻搅， 轮回涅槃二者虽生起， 如今上师恩德所致故， 本体之上自可作决断， 内已调伏故而自信生。 动摇微细粗大有三种， 五毒三毒自性即是空， 任运解脱无有边与方， 无有错乱故而错乱净， 本体清净故而自性空， 超离心识故而意亦止， 离弃取舍故而绝希忧， 无有可修故而离修者， 无有散乱故而散乱净， 无论见何轮回之痛苦， 本体未曾堕落于恶劣， 纵然获得圆满之佛陀， 自性未曾增益于贤善， 于法身原始清净之中， 融入空性窍诀祈赐予。 现相与心相混之觉受， 如瑜伽士之觉受夏草， 种种显现种种亦生起， 已超取舍执著之境地， 临终融入法性等性中， 发菩提心父母六道众， 皈依处乃上师三宝尊， 积资行善断恶复诸如， 无常死亡劝请策励等， 从心精进依止寂静山， 身语意三行持三要诀， 嘛呢禅修念诵亦如是。 此乃献于大圣地斯波涅之禅修者秋却巴之作。 那摩 咕噜 札雅雅（藏文：ན་མོ་གྷུ་རུ་ཏྲ་ཡ་ཡཱ།，梵文天城体：नमो गुरु त्राय या，梵文罗马拟音：Namo guru traya yā，汉语字面意思：顶礼上师三宝）。 皈依三宝之自性， 无等根本之恩师， 于一切时作祈请， 上师慈悲祈加持， 佛陀有情轮涅众， 无实离戏证悟见之最， 如是证悟认识作决断， 彼之自
English
Spoken on the ground. Homage to the great Guru! The mind of the glorious Panchen Vidyamala, The embodiment of samadhi, is my refuge. Father Padmasambhava, the lord of the lineage of accomplishment, I pray to the incomparable protector, the holy one. Bless me to be one with you, O Lord! The view is primordially empty, pure from the beginning. In the great expanse of primordial freedom from elaboration, The six aggregates are like reflections in a mirror. They are merely appearances, merely signs, empty in essence. Without foundation or root, pure like the sky. The three times are free from the three states of arising, ceasing, and abiding. This is the primordial Dharmakaya. Not realizing this is the delusion of ignorance. The wheel of existence is turned from nothing to something. The waves of grasping at emptiness are turbulent. Although samsara and nirvana arise, Now, by the grace of the Guru, I have decided from the essence itself. Having internalized it, I have confidence in myself. The three movements, subtle, coarse, and gross, The five poisons and the three poisons are empty in nature. Liberation arises spontaneously, without limit or boundary. Since there is no one to be deluded, delusion is purified. Since the essence is pure, the nature is empty. Since it is beyond the mind, the mind also ceases. Since there is no abandoning or adopting, hope and fear are cleared away. Since there is nothing to meditate on, there is no meditator. Since there is no one to be distracted, distraction is purified. No matter what suffering of samsara is seen, The essence does not become bad. Even if perfect Buddhahood is attained, The nature does not become good. In the great Dharmakaya, primordial purity, I ask for the ultimate method of transforming into space. The experiences of mixing appearance and mind, Like the experiences of a yogi and the meadows of summer, Various things arise and various things are born. It transcends the realm of grasping at abandoning and adopting. Merging death into equality with the Dharma, Generating the mind of enlightenment for parents and the six realms, The refuge is the Guru and the Three Jewels. Accumulating merit, doing good, abandoning evil, and so on, Impermanence, reminders of death, and so on, From the heart, diligently rely on secluded mountains. Maintain the three doors and the three essentials. Likewise, do the meditation and recitation of Mani. This was offered to the great meditator Chöchokpa of the great place of Pöné. Namo Guru Trayaya (藏文：ན་མོ་གྷུ་རུ་ཏྲ་ཡ་ཡཱ།，梵文天城体：नमो गुरु त्राय या，梵文罗马拟音：Namo guru traya yā，汉语字面意思：顶礼上师三宝). The essence of refuge in the Three Jewels, To the incomparable root Guru, I pray at all times. Bless me with the kindness of the Guru. All Buddhas, sentient beings, samsara, and nirvana, The best of views is realizing the absence of inherent existence and freedom from elaboration. Realize it as it is and decide to recognize it. Its own...
Tibetan
་མདངས་སེམས་ཀྱི་རྩལ་སྣང་དུ། །རྣམ་རྟོག་ཕྲ་རགས་ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་སྣང་ཀུན། །སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཁྱམ་ཅིག་བརྗོད་བྲལ་དེ། །འགྱུར་མེད་བསྒོམ་པའི་འཛིན་བྲལ་ཡེངས་མེད་དུ། །འབད་མེད་ཕྱམ་ཅིག་བློ་ལས་འདས་པར་སྐྱོངས། །སྣ་ཚོགས་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆུ་གཉེར་སྤྲིན། །སྤང་བླང་དགག་སྒྲུབ་རིས་མེད་རང་གྲོལ་བ། །ཆུ་གཉེར་ཆུར་ཞི་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་ལྟར། །རིས་མེད་ཆ་ཤས་བྲལ་བ་རྟོགས་པར་གྱིས། །མཚན་མོ་ཉལ་བའི་གཉིད་ཀྱི་རྣམ་འབྱོར་ནི། །ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དྲང་སྲོང་སེང་གེ་གཉིས། །གང་བདེའི་ངང་ནས་བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ། །རྨི་ལམ་འབྱོངས་པའི་གསོལ་བ་སྙིང་ནས་འདེབས། །ཐུགས་ཡིད་བསྲེ་ཞིང་བླ་མར་དབང་བཞི་བླངས། །དེ་ནས་མགྲིན་པར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས། །རང་སེམས་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཨཱཿདམར་པོ། །རང་འོད་མདངས་ལྡན་གསལ་ལ་སེམས་བཟུང་ཉལ། །འོད་གསལ་མ་བུ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་འདྲེས། །ཧོཿབཞིན་བཟང་ཆོས་ལྡན་མི་ལུས་དལ་འབྱོར་གྲུབ། །ནམ་ཡང་འཐོབ་དཀའ་འཁོར་བའི་མཚོ་ལས་སྒྲོལ། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་སྒྱུ་ལུས་འབྱུང་བཞིའི་ཁམས། །མི་རྟག་མི་བརྟན་འཆི་བ་སྙིང་ནས་བསམས། །ཐོག་མེད་ནས་བཟུང་ལས་ཉོན་རླུང་གིས་དེད། །རྒྱུ་འབྲས་ཡིད་ལ་བརྣག་བཞིན་སྤང་བླང་མཛོད། །ཕ་ཡུལ་གཉེན་འདུན་ཆོས་འགལ་སྤང་བ་དང་། །དབེན་པའི་རི་བསྟེན་བསམ་གཏན་ཁང་བུ་བཟུང་། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ལ་བསྔོ་སྨོན་རྒྱ་མ་ཆུང་། །ཅེས་པ་འདི་སྤོམ་ནེའི་སྒོམ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་དགོས་དོན་ལྟར་ཕུལ་བའོ། །ན་མོ་སུནྡྷ་བཱི་དྷ་རཱ། །བླ་མ་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ལྟ་བ་ཀ་དག་ཡོད་མེད་ཡིན་མིན་དང་། །བསྒོམ་དང་མི་སྒོམ་ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་སོགས། །གདོད་ནས་སྤྲོས་བྲལ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ལ། །བློ་ལས་འདས་པ་སྤྲིན་བྲལ་མཁའ་ལྟར་དག །རང་བྱུང་ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་ཚུལ་སེམས་ཉིད་གཤིས། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་དེ་རིང་ཕན་ཆད་དུ། །འཁྲུལ་ཉོན་རིགས་དྲུག་དོང་དུ་ལྷུང་ན་ཡང་། །དངུལ་ཆུ་ཐལ་བའི་དོང་དུ་བྱིང་བ་ལྟར། །ངོ་བོ་ཉིད་ལ་བག་རྡུལ་མ་གོས་བཞིན། །རེ་དོགས་བློ་འདས་དོན་དེ་རྟོགས་པར་མཛོད། །དེ་ཡི་རང་མདངས་སྒོ་ལྔ་དབང་ཤེས་སོགས། །དུག་གསུམ་དུག་ལྔ་དགྲ་གཉེན་བདེ་སྡུག་དང་། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཉམས་སྣང་བཟང་ངན་འབྲིང་། །སྒྱུ་མ་རྨིག་སྒྱུ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་དཔེ། །མེ་ལོང་གཟུགས་བརྟན་ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་སྟོང་། །མེད་ལ་ཡོད་བཟུང་རང་ངོར་རང་གྲོལ་བ། །སྣང་སེམས་དབྱི
Chinese
光辉是心的力量显现， 细微粗大的念头六识境象的一切， 显空无别，一个无法言说的状态， 无变禅修，无执无散乱， 毫不费力，超越意识地守护。 各种体验的显现如水纹云彩， 无有取舍、破立，自然解脱， 如水纹融入水中，云彩消散于天空， 无有分别，证悟无分。 夜晚入睡的睡眠瑜伽是， 身体的幻轮，仙人与狮子二式， 在舒适的状态中，观想上师于顶轮， 从内心祈祷梦瑜伽成就， 混合心意，从上师处接受四灌顶， 之后，在喉咙处四瓣莲花中央， 自心本性，红色字母ཨཱཿ（藏文ཨཱཿ，梵文天城体आः，梵文罗马拟音āḥ，汉语字面意思：阿）， 自身光芒闪耀，清晰地持心入睡， 光明母子，乐明无念融合。 ཧོཿ（藏文ཧོཿ，梵文天城体होः，梵文罗马拟音hoḥ，汉语字面意思：吼），如意妙好具法之人身暇满成就， 千载难逢，从轮回大海中解脱。 显有世间，外器内情，幻身四大之界， 无常不稳，从内心深处思维死亡。 从无始以来，业惑之风驱使， 因果铭记于心，行持取舍。 抛弃与佛法相悖的家乡亲友， 依止寂静山林，建造禅房， 将功德回向等同虚空的众生，不要吝啬。 此乃应斯波聂（spom ne）（地名，有待考证）的修行人益西宁波（ye shes snying po）之请而作。 那摩 桑达 维达 啦（藏文ན་མོ་སུནྡྷ་བཱི་དྷ་རཱ།，梵文天城体नमो सुन्ध बीध रा，梵文罗马拟音namo sundha bīdha rā，汉语字面意思：敬礼，善，智慧，持）。 祈请上师仁波切， 请加持我，慈悲者！ 见解本净，有无、是非， 禅修与不禅修，散乱与不散乱等， 本来离戏，言思意绝， 超越意识，如无云晴空般清明。 自生法身的安住方式，心性之实相， 从无始以来直到今天， 即使迷妄烦恼堕入六道深渊， 如同水银沉入灰烬之中， 自性本质未被习气沾染， 证悟超越希冀与恐惧的真谛。 其自身光芒，五根五识等， 三毒五毒，敌友苦乐， 乐明无念，体验显现好坏中等， 如幻术、阳焰、梦境般的比喻， 如镜中影像、水中月亮般空性， 执有为无，于自性中自然解脱， 显现与心
English
The radiance is the play of mind's manifestation, All subtle and gross thoughts, the six aggregates' object appearances, Indistinguishable appearance and emptiness, a single inexpressible state, Immutable meditation, without grasping, without distraction, Effortlessly, naturally, transcend consciousness and maintain. The appearances of various experiences are like ripples and clouds, Without acceptance or rejection, negation or affirmation, self-liberated without bias, Like ripples dissolving into water, clouds clearing in the sky, Realize the indivisible, partless nature. The yoga of sleep at night is, The body's illusion wheel, the two postures of the sage and the lion, In a comfortable state, visualize the lama on the crown of the head, From the heart, pray for the accomplishment of dream yoga, Mingle your mind with the lama's, receive the four empowerments, Then, in the center of the four-petaled lotus at the throat, The essence of your own mind, the red letter ཨཱཿ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), Its own light shining, clear, hold the mind and sleep, Clear light mother and child, bliss-clarity non-thought mingling. ཧོཿ (Tibetan: ཧོཿ, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal meaning: Hoh), like a good, virtuous, precious human body with leisure and opportunity achieved, Rarely obtainable, liberate from the ocean of samsara. Phenomena and existence, container and contents, illusory body, the elements' realms, Impermanent, unstable, contemplate death from the depths of your heart. From beginningless time, driven by the winds of karma and affliction, Keep cause and effect in mind, practice acceptance and rejection. Abandon homeland, relatives, and those contrary to Dharma, Rely on secluded mountains, build a meditation hut, Dedicate merit to beings equal to space, do not be stingy. This was offered to the great meditator Yeshe Nyingpo of Pomne (spom ne) (place name, to be verified) according to his need. Namo Sundha Bīdha Rā (Tibetan: ན་མོ་སུནྡྷ་བཱི་དྷ་རཱ།, Devanagari: नमो सुन्ध बीध रा, Romanized Sanskrit: namo sundha bīdha rā, Literal meaning: Homage, Good, Wisdom, Holder). Pray to the Lama Rinpoche, Please bless me, compassionate one! The view is primordially pure, existence and non-existence, right and wrong, Meditation and non-meditation, distraction and non-distraction, etc., Primordially free from elaboration, beyond speech, thought, and expression, Transcending consciousness, clear like a cloudless sky. The abiding manner of the self-arisen Dharmakaya, the nature of mind, From beginningless time until today, Even if delusion and affliction cause us to fall into the abyss of the six realms, Like mercury sinking into ashes, The essence of our nature remains unstained by habitual tendencies, Realize the truth beyond hope and fear. Its own radiance, the five senses and five consciousnesses, etc., The three poisons, five poisons, enemies and friends, pleasure and pain, Bliss-clarity non-thought, experiences appearing good, bad, and middling, Like illusions, mirages, and dream-like examples, Empty like reflections in a mirror, the moon in water, Grasping the non-existent as existent, naturally liberated in its own nature, Appearance and mind