Tibetan
ལ་སེམས་གཏད་སྒྲིམ་ལྷོད་རན་པར་ཉལ། །གཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འོད་གསལ་མ་བུ་འཕྲོད། །ཐོད་རྒལ་ཟེར་གཉིས་དུས་རྒྱུན་ཉམས་བླངས་ལེགས། །ཆུ་སྒྲོན་བཟན་པ་ཐོད་རྒལ་ཁྲིད་ཡིག་ལ། །ཞིབ་གཟིགས་གཡས་གཡོན་འོག་གསུམ་གང་བབ་ལ། །འདོམ་གང་དེ་ནས་འདོམ་དོ་རིམ་བཞིན་གསུམ། །འོད་ཁྲིད་ལྟ་བ་མན་ངག་དམ་པ་སྟེ། །ཆུ་སྒྲོན་མིག་ལ་གནོད་པའི་རྐྱེན་དང་བྲལ། །རླུང་སྦྱང་བརྩོན་པ་སྐབས་སུ་གང་ལྕོགས་ལ། །ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱོང་ཙམ་རེ་མ་ཆག་ན། །འབྱུང་འཁྲུག་ནད་ཞི་ཏིང་འཛིན་བདེ་གསལ་འཕེལ། །ཀྱེ་ཧོ་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་རྨི་ལམ་འདྲ། །མེད་བཞིན་སྣང་བ་དོན་ལ་རྟག་འཛིན་བྲལ། །སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་སྒྱུ་མར་མི་ཆགས་བཞིན། །སྤང་བླང་རེ་དོགས་བྲལ་བའི་གདེངས་ཆེན་བཞི། །ནམ་ཡང་ཐང་ལྷོད་མེད་པར་ཀློང་གྱུར་མཛོད། །བདེ་སྡུག་བསྟོད་དམད་དགྲ་གཉེན་ཆགས་སྡང་ཀུན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་བྱ་ལམ་རྗེས་མེད་ལྟར། །དུས་གསུམ་བློ་འདས་ཆེན་པོར་ཕྱལ་པར་ཐོང་། །བསོད་ནམས་འཁོར་གསུམ་བློ་འདས་རྒྱས་ཐེབས་མཛོད། །ཅེས་པ་འདི་སྤོམ་ནེ་འོད་དཀར་བྲག་གི་སྒོམ་ཆེན་དཀོན་མཆོག་ཆོས་སྲུང་ལ་རིགས་འཛིན་མིང་གིས་ཕུལ་བའོ། །རྗེ་ན་མོ་གྷུ་རུ་རཏྣ་བྷྱཿ སྐྱབས་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་འགྲོ་བའི་མགོན། །ཕ་སྐུ་དྲིན་འཁོར་མེད་འགྲན་ཟླ་བྲལ། །དཔལ་པདྨ་རིགས་འཛིན་ཞབས་ལ་འདུད། །རྗེ་སྐུ་དྲིན་ཅན་དེས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དབེན་པའི་རི་བཟུང་གང་བྱུང་ཆོག་ཤེས་པ། །རྒྱལ་བ་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་དང་བླངས་ལེགས། །སྔོན་འགྲོ་རིམ་བརྒྱད་ཆོས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྟེ། །སྔར་བཞིན་ཉམས་ལེན་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་རེམ། །སྔོན་འགྲོ་མེད་ན་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་རུལ། །དེ་ནས་དངོས་གཞི་དོན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ། །གནས་པ་འགྱུ་བ་གཉིས་མེད་འདྲེས་བཞིན་ངང་། །འདི་ཡིན་འདི་མིན་བསྒོམ་རྒྱུ་མ་རྙེད་ཅིང་། །མཉམ་པར་བཞག་དང་མ་བཞག་ཁྱད་མེད་དེ། །དོན་གྱི་ངོ་བོ་རྟོགས་པའི་མགོ་མཐོང་བས། །ད་སྟེ་ཐང་ལྷོད་མ་ཤོར་མེད་པའི་ངང་། །རྟགས་ཆད་བྲལ་བའི་རང་བྱུང་ཆོས་ཉིད་དེ། །ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཁྱབ་གདལ་བློ་འདས་སུ། །ཡེངས་སུ་མེད་དོ་བརྗོད་མེད་ངོ་བོར་ལྟོས། །བསྒོམ་དུ་མེད་དོ་དུས་གསུམ་སྤྲོས་དང་བྲལ། །རེ་བ་མེད་དོ་ཆོས་སྐུ་རང་ལས་རྙེད། །དོགས་པ་མེད་དོ་འཁོར་བའི་འཁྲུལ་རྩ་ཆད། །ནམ་ཡང་འགྱུར་མེད་མཆོག་དེ་ཀློང་གྱུར་མཛོད། །འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་བདག་མེད་སྟོང་། །གྲག་པའི་སྒྲ་དང་དུས་གསུམ་དྲན་རྟོགས་ཚོགས། །སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་བྲལ་
Chinese
将心安住，松紧适度而眠。睡眠瑜伽，光明母子相会合。妥噶双运，时常修习甚佳。水明点观法，见于妥噶引导文中。仔细观察，上下左右，随其所宜。从一肘，到两肘，次第而三。光明引导观法，乃是甚深口诀。水明点观法，远离眼疾之因。勤修气脉，于力所能及之时。五支修法，略修不断。则五大失调之疾病平息，定增，乐明增长。奇哉！显有轮回涅槃如梦幻。虽无而显现，然于实义，远离常执。如幻化之人，不执着于幻化。离弃取舍，希冀，疑虑之大无畏。无论何时，莫松懈，融入法界中。乐与苦，赞与毁，敌与友，贪与嗔，一切皆如虚空之鸟迹，无有痕迹。于三时，超越心识之大空中放开。愿福德三轮，超越心识而增长广大。此乃以持明之名，献给蓬内俄噶扎之修行者衮却曲仲。 顶礼上师咕噜热那班匝！皈依佛陀，一切皈依处之总集，众生之怙主。父亲上师，恩德无与伦比，无有能比者。顶礼莲师持明足。祈请恩德上师加持。安住寂静山中，知足少欲。乃是往昔诸佛之行持，自愿而行甚佳。前行八支，乃是佛法之根本。如前一般修持，直至菩提。无有前行，则佛法之根本腐烂。其后正行，实义之修持。安住，动摇，二者无别融合之状态中。非此非彼，无有可修之物。等持与非等持，无有差别。因已见证证悟实义之开端。如今莫松懈，于无有之状态中。乃是离断证之自生法性。于无有偏袒之广大，超越心识中。莫散乱，观照无言之自性。无有可修，因已远离三时之戏论。无有希冀，因已于自心证得法身。无有疑虑，因已断除轮回之根本。无论何时，安住于不变之胜妙法界中。如是显现之诸法，无我空性。所闻之声音，以及三时之忆念觉受。远离生灭住三者。
English
Rest your mind, sleep with moderate tension and relaxation. The yoga of sleep, mother and child of clear light meet. Practicing Tögal's dual rays regularly is excellent. The water-moon gazing method is found in the Tögal guidebooks. Examine carefully, above, below, left, and right, whichever is appropriate. From one cubit, to two cubits, gradually to three. The view of guiding light is a profound instruction. The water-moon gazing method is free from causes of harm to the eyes. Diligently practice breath control, as much as possible when the opportunity arises. If you practice the five branches even a little without interruption, the imbalance of the elements will be pacified, and stability, bliss, and clarity will increase. Alas, phenomena, existence, samsara, and nirvana are like dreams. Although appearing as non-existent, in reality, they are free from clinging to permanence. Like an illusory person not clinging to illusion, possess the great confidence of being free from abandoning and adopting, hope and doubt. Never be loose or lax, but transform into space. Happiness and suffering, praise and blame, enemies and friends, attachment and hatred, all are like the path of birds in the sky, without any trace. Release them into the great expanse beyond the three times. May the three wheels of merit increase and expand beyond the mind. This was offered with the name of Rigdzin to the meditator Könchok Chösung of Pomné Ökar Drak. Homage to the Guru Ratna! Refuge, the gathering of all Buddhas, the protector of beings. Father Guru, with unparalleled kindness, without equal. I prostrate to the feet of the glorious Padma Rigdzin. May the kind Guru bless me. Dwelling in secluded mountains, being content with whatever arises, is the conduct of the previous Buddhas, willingly undertaken and excellent. The eight preliminary practices are the essence of the Dharma. Practice as before, hoping for enlightenment. Without preliminary practices, the root of the Dharma rots. Then, the main practice, the practice of the essential meaning. Abiding, moving, in a state of inseparable union. Not finding anything to meditate on as "this" or "not this." There is no difference between being in equipoise and not being in equipoise. Because you have seen the beginning of realizing the nature of the meaning. Now, without losing looseness, in a state of non-existence. It is the self-arisen nature of reality, free from signs and cessation. In the vastness without partiality, beyond the mind. Do not be distracted, look at the inexpressible nature. There is nothing to meditate on, because it is free from the elaborations of the three times. There is no hope, because the Dharmakaya is found within oneself. There is no doubt, because the root of samsara's delusion is cut. Always transform into the unchanging, supreme space. Thus, all phenomena that appear are selfless and empty. The sound that is heard, and the collection of memories and perceptions of the three times, are free from arising, ceasing, and abiding.
Tibetan
བའི་ངང་ལ་སྤྱོད། །དལ་འབྱོར་དོན་ལྡན་དེ་རིང་སྙིང་པོ་ལོང་། །འདུས་བྱས་མཐའ་འཇིག་འཆི་བ་དྲན་པར་མཛོད། །ལས་ཀྱི་མཐའ་སྡུག་རྒྱུ་འབྲས་སྤང་བླང་བརྩོན། །དབེན་པའི་རི་བཟུང་ཉམས་རྟོགས་མཐའ་ལ་སྐྱོལ། །ཆགས་མེད་བློ་བསྐྱེད་གསོག་འཇོག་ཞེན་པ་ཕྲོལ། །དགོས་མེད་ངང་བསྲིང་ཚེ་འདི་བློ་ཡིས་ཐོང་། །བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་གནས་དབེན་རི་མ་ཤོར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་ཡང་གནས་ཆེན་སྤོམ་ནེའི་སྒོམ་བཙུན་རྒྱལ་མཚན་པ་ལ་སྨྲས་པའོ། །ན་མོཿགྷུ་རུ་རཏྣ་ཡཱ། །དཔལ་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །སྐྱབས་མཚན་ལྡན་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ཕ་གྲུབ་ཐོབ་པདྨ་རིགས་འཛིན་ལ། །སྙིང་ཐག་པའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས། །བདག་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སེམས་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཚུར་གསོན་དང་དགེ་འདུན་དར་རྒྱས་པ། །རང་སེམས་ངོ་བོར་གཅེར་བལྟས་པས། །གང་ལའང་གཏད་སོ་མེད་བཞིན་ལ། །སེམས་ཉིད་སྐྱེ་འཆི་མེད་རྟོགས་པ། །སྒོམ་མེད་ཡེངས་མེད་བློ་ལས་འདས། །དགྲ་གཉན་བག་ཆགས་འཁྲུལ་རྟོགས་རྣམས། །དོན་དང་ལྡན་འདུག་རིགས་ཀྱི་བུ། །གནད་དུ་བསྣུན་ཅིག་སྐལ་བ་ཅན། །ཟེར་གཉིས་ཐོད་རྒལ་འཆར་ཚུལ་ལ། །ཁྲིད་ཡིག་དོན་ལ་ཞིབ་ལྟོས་དང་། །བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཕུ་ཐག་ཆོད། །བལྟ་སྟངས་གཟིགས་སྟངས་འདུག་སྟངས་དང་། །ཁྱད་པར་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སོགས། །གཡས་གཡོན་འོག་ཕྱོགས་འཁྲིད་མཁས་ལ། །ཉེ་རིང་མཚམས་པར་བལྟ་མཁས་གྱིས། །ཁྲེག་ཆོད་ཀ་དག་ལྟ་བའི་ངང་། །འོད་གསལ་ལུག་རྒྱུད་འཛིན་མེད་སྐྱོངས། །འཆར་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ངེས་མེད་ཀྱང་། །དོན་ལ་རང་སེམས་ཚད་ཕེབས་དུས། །ནང་རྟགས་རྟོགས་པ་ཕྱིར་འཆར་ཞིང་། །སྐུ་རྐྱང་རིགས་ལྔ་ཡུམ་ལྡན་དང་། །ལྔ་ལྡན་བཅུ་ལྡན་བརྒྱ་ལྡན་སོགས། །རིམ་འཆར་རིམ་ནུབ་ཆོས་ཟད་མཐར། །བརྩོན་པ་ཆེན་པོ་ལྡན་ངེས་དགོས། །ཐང་ལྷོད་མེད་པར་བརྩོན་འགྲུས་གྱིས། །ཆོས་ལྡན་མི་ལུས་ཐོབ་པ་འདི། །དབུལ་པོས་ནོར་བུ་རྙེད་པ་འདྲ། །རྙེད་དཀའ་དྲན་བཞིན་ཆོས་ལ་འབུངས། །མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་འདིར། །རྒྱལ་པོའི་ཁྲིམས་ཀྱི་བརྩོན་ཁང་འདྲ། །སྡུག་བསྔལ་དྲན་བཞིན་ཆོས་ལ་འབུངས། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་འཇིགས་པ་འདི། །ཟློག་ཐབས་མེད་པར་རང་ལ་འབབ། །ལས་འབྲས་བསམ་བཞིན་ཆོས་ལ་འབུངས། །རི་དྭགས་རྨས་མ་ཇི་བཞིན་དུ། །གཅིག་པུར་རི་ཁྲོད་ཟིན་པ་དང་། །ཚེ་འདི་བློས་ཐོང་ཆོས་ལ་འབུངས། །ཅེས་པ་འདི་ཡང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་གནས་མཆོག་སྤོམ་ནེའི་སྒོམ་བཙུན་དགེ་འདུན་དར་རྒྱ
Chinese
于此状态中行持。 暇满难得今日务必取其精华。 忆念有为法终将坏灭之死亡。 勤于取舍业果之苦乐。 占据寂静山林，将修证推向极致。 断绝贪执，生起菩提心，解除积攒执着。 舍弃无意义的拖延，从心中放下今生。 莫失安乐之源的寂静山林！ 此乃对斯波涅大圣地的修行者嘉灿巴所说。 那摩 咕噜 惹那 雅。（藏文：ན་མོཿགྷུ་རུ་རཏྣ་ཡཱ།，梵文天城体：नमो गुरु रत्न या，梵文罗马拟音：Namo Guru Ratna Ya，汉语字面意思：皈依上师宝） 吉祥原始怙主普贤王如来。 皈依具相上师法王。 向父亲成就者莲花持明祈请。 从心底深处祈祷。 请加持我及如虚空般的众生。 请加持证悟心之无生。 回来吧，让僧团兴盛。 当赤裸地观看自心本性时。 如同对任何事物都无所依赖一般。 证悟心性无生无死。 无修无散乱，超越思维。 敌人、亲友、习气、错觉和觉悟等。 与意义相应，安住于种姓之子。 击中要害吧，有福之人！ 关于双运妥噶的显现方式。 仔细研读引导文的意义。 在上师面前做出决断。 观看方式、观察方式和安住方式等。 特别是白色、黄色、红色、绿色等。 对于左右上下等引导，要精通。 善于观察远近的界限。 于立断本来清净的见地中。 守护光明如母子相会般无执的境界。 虽然显现方式多种多样，无法确定。 但实际上，当自心达到极限时。 内在的证悟会向外显现。 单身本尊五部佛和具足佛母者，以及 具足五者、十者、百者等。 次第显现，次第隐没，最终法尽。 务必具备巨大的精进。 毫不松懈地精进。 获得具有佛法的暇满人身。 如同贫穷者获得珍宝一般。 忆念难得，精进于佛法。 在这无边轮回的城市里。 如同国王法律的监狱一般。 忆念痛苦，精进于佛法。 生老病死的恐惧。 无可避免地降临到自己身上。 思虑业果，精进于佛法。 如同受伤的野兽一般。 独自占据寂静的处所。 放下今生，精进于佛法。 此乃邬金大士的圣地斯波涅的修行者格敦达嘉所说。
English
Act in this state. Take the essence of leisure and endowment today. Remember death, the end of conditioned things. Strive to accept and reject the suffering of karma and its results. Hold the solitary mountain, and push your experience and realization to the limit. Cut off attachment, generate bodhicitta, and release the accumulation of clinging. Give up this life with your mind, abandoning unnecessary delays. Don't lose the solitary mountain, the source of happiness and well-being! This was spoken to Gyaltsenpa, a meditator at the great sacred site of Pönne. Namo Guru Ratna Ya. (Tibetan: ན་མོཿགྷུ་རུ་རཏྣ་ཡཱ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु रत्न या, Sanskrit Romanization: Namo Guru Ratna Ya, Literal Chinese meaning: Homage to the Guru Jewel) Glorious Primordial Protector Samantabhadra. Refuge in the qualified lama, the Lord of Dharma. I pray to the father, the accomplished Padma Rigdzin. I pray from the depths of my heart. Please bless me and all beings as vast as space. Please bless me to realize the unborn nature of mind. Come back, may the Sangha flourish. By looking nakedly at the essence of one's own mind, Like having no reliance on anything at all, Realize the mind-essence is without birth or death. Without meditation, without distraction, beyond the mind. Enemies, friends, habitual patterns, delusions, and realizations, Reside meaningfully, son of the lineage. Strike the vital point, fortunate one! Regarding the way dualistic Tögal appears, Examine the meaning of the instruction manual carefully. Make a decision in the presence of the lama. The way of looking, the way of observing, and the way of abiding, etc. Especially white, yellow, red, green, etc. Be skilled in guiding left, right, up, and down. Be skilled in observing the boundaries of near and far. In the view of Trekchö Kadak, Maintain the luminosity, like mother and child meeting, without grasping. Although the ways of appearing are diverse and uncertain, In reality, when your own mind reaches its limit, Inner signs of realization will appear outwardly, Single deities, the five Buddha families with consorts, and Those with five, ten, or a hundred, etc. Appear in sequence, dissolve in sequence, and finally exhaust the Dharma. You must definitely possess great diligence. Be diligent without slackening. Having obtained this human body endowed with Dharma, Is like a poor person finding a jewel. Remembering how difficult it is to find, strive in the Dharma. In this city of endless samsara, It is like a prison of the king's law. Remembering suffering, strive in the Dharma. The fear of birth, old age, sickness, and death, Inescapably falls upon oneself. Thinking about karma and its results, strive in the Dharma. Like a wounded deer, Alone, take to the solitary retreat, Give up this life, strive in the Dharma. This was spoken by Gedun Dargye, a meditator at Pönne, the sacred site of the great Orgyen.