Tibetan
ངས་བསྲེ་འཛིན་མེད་ཕྱལ་པར་སྐྱོངས། །གསལ་འགྲིབ་བྱུང་ན་ཀློང་དུ་མ་གྱུར་བར། །ཐང་ལྷོད་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩོན་པར་གྱིས། །རྨི་ལམ་གསལ་སྣང་གསལ་བའི་ཉམས་སྣང་སྟེ། །བཟང་ངན་འཛིན་མེད་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་ཞུ། །ཐོད་རྒལ་ཉི་འོད་འཁྲིད་མཁས་གྱིས་ལ་ལྟོས། །ཉི་མར་ཉེ་ན་མིག་ལ་གཟན་ཆེ་སྤངས། །འདུག་སྟངས་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་འོས་མཐུན་བསྟེན། །དབྱིངས་ཀྱི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །རྣམ་པར་བཞག་སྟེ་ནམ་ཡང་འབྲལ་མི་བྱ། །ཐིག་ལེ་དང་ནི་ཐིག་ཕྲན་ལུག་རྒྱུད་སྐུ། །ཇི་ལྟར་ཤར་ལ་འཛིན་པ་མེད་བཞིན་དུ། །རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཆོས་ཟད་ཀློང་དུ་བསྐྱལ། །མི་ལུས་དོན་ལྡན་དེ་རིང་འབུངས་གསུམ་ཐོན། །བསགས་པ་དོན་ལྡན་ཚོགས་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་མཛོད། །འདུས་བྱས་མི་རྟག་འཆི་བ་སྙིང་ནས་བསྒོམ། །བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་གནས་དབེན་རི་ཟིན་པར་མཛོད། །ཅེས་པ་འདི་གྷུ་རུའི་སྒྲུབ་གནས་སྤོམ་ནེ་བྲག་དཀར་གྱི་གྲུབ་ཆེན་དབང་རྒྱལ་ལ་ཕུལ་བའོ། །ན་མོ་གྷུ་རུ་བཱི་དྷ་རཱ། །དཔལ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མི་ཡི་གཟུགས། །བདག་སྐྱབས་མེད་སྐྱོབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །མཚན་བརྗོད་ན་པདྨ་རིགས་འཛིན་ཞེས། །ཕ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་དེ་ལ་འདུད། །ཡེ་གྲོལ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ངོ་བོ་ཉིད། །དགྲ་གཉན་བདེ་སྡུག་སྤང་བླང་རིས་ལས་འདས། །ཅི་ལྟར་པ་ཡི་དབུས་ནས་ཆུ་བོ་འབབ། །ཆུ་ཡི་སྙིང་པོར་བག་རྡུལ་སྒྲིབ་པ་མེད། །དེ་བཞིན་འབྱུང་བའི་དབུས་ན་སེམས་བཞུགས་ཀྱང་། །དབང་པོ་སྒོ་ལྔ་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱིས། །མ་གོས་མ་སྒྲིབ་ཕན་དང་གནོད་པ་བྲལ། །དུས་གསུམ་དུས་མེད་སྐྱེ་འགག་སྤྲོས་དང་བྲལ། །འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་བློ་ལས་འདས། །འདི་ནི་མཐོང་མེད་མཐོང་བའི་ལྟ་བ་ཞེས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དུས་བདེ་གཤེགས་དགོངས་པའི་མཆོག །དེ་ཡི་ངང་མདངས་འཛིན་མེད་བློ་འདས་ལ། །སྣང་སེམས་འཁྲུལ་སྣང་གང་དང་ཅི་ཤར་ཀྱང་། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་བྱ་ལམ་རྗེས་མེད་ལྟར། །དུས་གསུམ་བློ་བྲལ་ཅོག་བཞག་ཡིན་པ་ལ། །བལྟ་ཁ་བདེ་དང་མི་བདེ་ཅི་ལ་སྲིད། །སྐབས་འགའ་འདི་བྱ་འདི་བྱེད་མེད་པ་ལ། །འདུན་པ་བསྟད་དང་མ་བསྟད་ཁྱད་མེད་དེ། །ངོ་བོ་རང་བྱུང་སྤྲོས་བྲལ་གཅེར་གྲོལ་ཞེས། །ཡེངས་འཛིན་བསྒོམ་པའི་འཁྲུལ་རྟོག་བྲལ་བཞིན་སྤྱོད། །ཡང་དག་དོན་སྤྱོད་དགོངས་དོན་ཨེ་མ་ཧོཿ རྨི་ལམ་ཉིན་སྣང་ཏིང་འཛིན་རོལ་པའི་རྩལ། །ཉིན་དབང་རང་ཚོ་ཆོས་ཉིད་ཁོར་ཡུག་ཏུ། །ཇི་ལྟར་འབྱོངས་བཞིན་མཚན་སྣང་གསལ་བར་ཡོང་། །ཉིན་སྣང་ཞེན་ན་མཚན་
Chinese
我将不杂染的修持付诸实践。 如果出现明暗，不要变成空无。 要以毫不松懈的精进努力。 梦境和光明是光明的体验。 好坏无执，请如是行持。 精通妥噶，善于引导阳光，请看。 靠近太阳，要避免对眼睛有害的东西。 坐姿要采取正直的仙人坐姿。 在虚空之中，金刚链。 要如是安住，永远不要分离。 明点和细微明点，链状身。 如其显现，无有执着。 智慧圆满，法尽融入虚空。 人身有义，今天获得三种成就。 积累有义，圆满二资粮。 从内心深处修习有为法的无常和死亡。 要抓住安乐之源的寂静山林。 此乃献给古汝修行地蓬尼白岩的成就者旺嘉之作。 那摩古汝比达Ra。 吉祥三世佛，人身相。 我是无怙者的救护者，具大悲心。 若称其名，则为莲花种姓者。 顶礼父亲成就自在者。 本初解脱，自性之本性。 超越敌友、苦乐、取舍之界限。 如从莲花的中央流出河流。 水之精华，无有垢染。 如是，在五大元素之中，心虽安住。 然五根门、八识聚。 不染不污，远离利害。 三时无时，远离生灭戏论。 轮涅无别，本体超越心识。 此乃不见之见的见解。 一切佛陀、善逝之究竟密意。 其无执、超心之自性光明中。 无论显现何种显现和心念。 如鸟迹于虚空无痕。 三时离念，安住本然。 如何会有好坏的分别呢？ 有时无所作为。 有无意愿，并无差别。 本体自生，离戏赤裸解脱。 如是行持，远离散乱执着和修习的妄念。 真实义行，甚深之意，唉玛吙！ 梦境、昼光明、禅定嬉戏之妙用。 在昼间自在、自力、法性环境中。 如何熟练，夜间光明亦会显现。 若执着昼间光明，则夜间
English
I practice without mixed grasping. If clarity and obscurity arise, do not become emptiness. Strive with unwavering diligence. Dreams and clear light are experiences of clear light. Good and bad are without grasping, please practice accordingly. Be skilled in Tögal, adept at guiding sunlight, please see. When close to the sun, avoid things that are harmful to the eyes. Adopt the upright posture of a hermit, sitting appropriately. Within the expanse, the Vajra chain. Abide in it thus, never separate. Bindus and subtle bindus, the chain-like body. As they arise, without grasping. Wisdom is perfected, Dharma is exhausted into the expanse. Human body is meaningful, today attain the three accomplishments. Accumulate meaningfully, perfect the two accumulations. From the depths of your heart, meditate on the impermanence and death of conditioned things. Grasp the solitary mountains, the source of happiness. This was offered to the accomplished Wangyal of Pöné Drakkar, the Guru's practice place. Namo Guru Bidhara. The glorious Buddhas of the three times, in human form. I am the protector of the unprotected, with great compassion. If you speak his name, he is the Padma lineage holder. I prostrate to the father, the master of accomplishment. Primordially liberated, the nature of reality itself. Beyond the boundaries of enemies and friends, happiness and suffering, acceptance and rejection. Like a river flowing from the center of a lotus. The essence of water, without stains or obscurations. Likewise, although the mind abides within the elements. The five sense doors, the eight consciousnesses. Are unstained and unpolluted, free from benefit and harm. The three times and timelessness, free from arising and ceasing, free from elaboration. Samsara and Nirvana are inseparable, the essence is beyond the intellect. This is the view of seeing the unseen. The supreme intention of all Buddhas, Sugatas. In its ungrasping, beyond-mind, self-luminous nature. Whatever appearances and thoughts arise. Like bird tracks leaving no trace in the sky. The three times are free from thought, abiding naturally. How can there be good or bad distinctions? Sometimes there is nothing to do. Whether there is intention or not, there is no difference. The essence is self-born, free from elaboration, naked liberation. Practice thus, free from scattered grasping and the delusions of practice. The true meaning practice, the profound meaning, Emaho! The skillful play of dreams, day visions, and samadhi. In the environment of daytime freedom, self-power, and Dharmata. As you become skilled, nighttime luminosity will also appear. If you cling to daytime luminosity, then nighttime
Tibetan
སྣང་ཟིན་པར་དཀའ། །རྩུབ་ཟིན་ངེས་མེད་འཇམ་ཟིན་གཙོ་བོར་ཐོན། །ཉལ་བ་གཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་རྒྱུན་ཁྱེར་ནི། །དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་སེངྒེ་གང་བདེའི་ཚུལ། །འཁྲུལ་འཁོར་བསྟུན་ནས་བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ། །རྨི་ལམ་ཟིན་པའི་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་བཏབ། །བླ་མ་འོད་ཞུ་རང་བསྟིམ་ཐུགས་ཡིད་བསྲེ། །རང་ལུས་འོད་ཕུང་ལྔ་ལྡན་དབུས་སུ་ཧཱུྃ། །ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་འོད་འབར་སེམས་བསྟད་ནས། །སྒྲིམ་ལྷོད་རན་པར་ཉལ་བས་རྨི་ལམ་གྱི། །སྣང་བ་འབྱོང་རིམ་བཞིན་དུ་ཟིན་ནས་ཡོང་། །ཚེ་འདི་རྨི་ལམ་ཐུན་གཅིག་སྣང་བ་ལ། །ཡུན་རིང་རྟག་འཛིན་སྤོངས་ལ་ཆོས་ལ་རེམ། །འདུས་བྱས་མི་རྟག་ཆུ་ཡི་ལྦུ་བ་ལ། །ཆགས་ཞེན་འཁྲི་བ་ཆོད་ལ་ཆོས་ལ་རེམ། །བླ་མ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་ལ། །དད་མོས་གསོལ་འདེབས་མ་ཞེན་ཆོས་ལ་རེམ། །རྩ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་མགོན་མཆོག་སྐྱབས་གཅིག་ལ། །བསྙེན་སྒྲུབ་བརྩོན་འགྲུས་མ་ཞེན་ཆོས་ལ་རེམ། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཕ་མའི་རང་བཞིན་ལ། །བསྔོ་སྨོན་རྒྱས་འདེབས་མ་ཞན་ཆོས་ལ་རེམ། །ཅེས་པ་འདི་གནས་མཆོག་སྤོམ་ནེའི་བསམ་གཏན་པ་བསྟན་འཛིན་ཆོས་འཕེལ་ལ་དགོས་དོན་ལྟར་ཕུལ་བའོ། །ན་མོ་གྷུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡཱ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ངོ་བོ་འགྲོ་བའི་སྐྱབས། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་བླ་མ་གྷུ་རུ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཤེས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཀྱེ་ཧོ་གསོན་དང་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་དུས་གསུམ་བདེ་སྡུག་དང་། །གཟུང་ཡུལ་འཛིན་སེམས་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་དང་འབྲས། །སོ་སོ་མ་ཡིན་སེམས་ཀྱི་རྩལ་སྣང་འཕྲུལ། །དུ་མ་རོ་གཅིག་བརྗོད་མེད་ཕྱམ་གཅིག་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ཆུ་བོ་རྣམས། །མི་གཅིག་ཐ་དད་ཕྱོགས་ཕྱོགས་འབབ་ན་ཡང་། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་ཕྱམ་གཅིག་བརྡལ། །རང་སེམས་སྐུ་གསུམ་གོ་འཕང་ཐོབ་ན་ཡང་། །འཐོབ་མཁན་སེམས་ཡིན་ངན་སོང་འཁོར་བའི་སྡུག །མྱོང་ཀྱང་རང་གི་སེམས་ལས་གཞན་ན་མེད། །འཁོར་འདས་བྱེད་པོ་བདག་གཞན་ཀུན་གྱི་གཙོ། །རང་སེམས་དངོས་མེད་ཡོད་བརྫུའི་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ། །སྒྱུ་མས་བཀོད་པའི་སྒྱུ་འདྲའི་མཚན་ཉིད་ལ། །དུས་གསུམ་བརྟག་ཅིང་དུས་གསུམ་ལེགས་དཔྱད་པས། །བྱིས་པས་བྱས་པའི་བྱ་བ་ཅི་བཞིན་ལ། །ཡོད་པར་འཛིན་ལ་དོན་མེད་འཁྲུལ་པ་རྣམས། །ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་རྣམ་དག་ཀློང་ཆེན་པོར། །དུས་གསུམ་སྐྱེ་འགག་མེད་པར་ཕྱམ་གཅིག་སྟེ། །སྤྲོས་བྲལ་གཉུག་མའི་རང་མདངས་རང་གྲོལ་དུ། །བརྗོད་མེད་བློ་ལས་འདས་བཞིན་སྐྱོངས་ཤི
Chinese
显现难以把握。 粗糙消失不定，柔和显现为主。 睡眠时，保持睡梦瑜伽的定， 以仙人坐、跏趺坐、狮子卧，随你舒适的姿势。 配合幻轮，观想上师于头顶。 再三祈祷能够把握梦境。 上师化光融入自身，混合心与意。 自身化为五彩光蕴，中央为 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 专注五彩光芒闪耀， 适度放松地入睡，梦境的 显现能力会逐渐增强。 此生短暂，视梦境为一次体验， 放下对长久常有的执着，转向佛法。 有为法无常，如水泡一般， 断除贪恋执着，转向佛法。 上师是过去、现在、未来诸佛的化身， 以虔诚的信仰祈祷，不离佛法。 三根本、护法、怙主是唯一的皈依， 精进修持，不离佛法。 六道众生皆具父母本性， 广行回向与发愿，不离佛法。 此乃应斯波内（Spom-ne）圣地的禅修者丹增曲培（bstan 'dzin chos 'phel）之请而作。 那摩 咕噜 贝玛嘎拉雅（藏文：ན་མོ་གྷུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡཱ།，梵文天城体：नमो गुरु पद्म करया，梵文罗马拟音：Namo guru padma karaya，汉语字面意思：顶礼莲师）。 三世诸佛之本体，众生之怙佑， 邬金大士，上师咕噜， 我等祈请，加持智慧之流。 奇哉！谛听，具缘之善男子！ 显有世间器情，三时苦乐等， 所取境、能取心，见修习果等， 并非各异，乃心之妙力显现。 众多异相，实则一味，不可言说，浑然一体。 世间诸方与隅，江河众水流， 虽各异分散，流向四方， 然汇入大海，则浑然一体。 自心若证三身果位， 能证悟者，亦是自心。地狱轮回之苦， 纵然感受，亦非自心之外。 轮回涅槃之作者，自他众生之主宰， 自心无实，乃虚妄之幻术。 于幻术所造之幻相， 过去现在未来，审慎观察，善加分析， 犹如孩童所为之事， 执着实有，徒增无义之迷惑。 法性本自清净之大虚空， 三时无生无灭，浑然一体。 于离戏本初之自性光明中，自解脱。 超越言说，不可思议，如是安住！
English
Apprehending appearances is difficult. Roughness may disappear, but gentleness mainly arises. When sleeping, maintain the samadhi of dream yoga, In whatever posture is comfortable: like a sage sitting, in the lotus position, or in the lion posture. In conjunction with the trulkhor exercises, visualize the lama on your crown. Repeatedly pray to be able to grasp dreams. The lama dissolves into light, merging with yourself, blending heart and mind. Your own body becomes a five-colored mass of light, with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) in the center. Focus your mind on the blazing five-colored light, Relaxing appropriately as you fall asleep, the appearances of dreams Will gradually become clearer and more easily grasped. In this life, regard a single session of dreaming as an appearance, Abandoning attachment to permanence and turning to Dharma. Conditioned things are impermanent, like bubbles in water, Cut off clinging attachment and turn to Dharma. The lama is the embodiment of the Buddhas of the three times, Pray with faith and devotion, without straying from Dharma. The Three Roots, Dharma Protectors, and supreme protectors are the sole refuge, Practice diligently, without straying from Dharma. The six kinds of beings all possess the nature of parents, Dedicate merit and make vast aspirations, without straying from Dharma. This was offered to the meditator Tendzin Chöpel (bstan 'dzin chos 'phel) of the sacred place of Spom-ne, as requested. Namo Guru Padmakaraya (Tibetan: ན་མོ་གྷུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡཱ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु पद्म करया, Sanskrit Romanization: Namo guru padma karaya, Literal Chinese meaning: Homage to Guru Padmakara). The essence of the Buddhas of the three times, the refuge of beings, Great Orgyen, Lama Guru, We pray to you, bless the stream of wisdom. Listen, fortunate sons of noble family! Appearances and existence, the environment and its contents, the happiness and suffering of the three times, The objects of perception, the perceiving mind, view, meditation, conduct, and result, Are not separate; they are the magical display of the mind. Many different appearances are actually of one taste, inexpressible, and all of one piece. The directions and intermediate directions of the world, and all the rivers, Although they flow separately in different directions, Merge into one in the vast ocean. Even if your own mind attains the state of the three kayas, The one who attains it is still the mind. The suffering of samsara and the lower realms, Even when experienced, is not other than your own mind. The creator of samsara and nirvana, the lord of all beings, Your own mind is insubstantial, a deceptive illusion. Upon the illusory nature of the illusion created by illusion, Examine it in the three times, and analyze it well in the three times, Like the actions of a child, Clinging to existence is a meaningless delusion. In the great expanse of the naturally pure nature of reality, There is no arising or ceasing in the three times; it is all of one piece. In the self-radiance of the uncontrived, original nature, self-liberated, Abide in a state beyond words and beyond the intellect!