Tibetan
།གནས་གཤིན་ཡུལ་སྙོགས་དུས་འགྱོད་མེད་མཛོད། །ཕ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ཁོང་འདིར་ཚོགས་སྣང་སེམས་ཆོས་ལ་སྒྱུར། །ཅེས་སྨྲས་པས་ཀུན་གྱིས་ལེགས་སོ་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་གྲོང་ངད་ཀྱི་གནས་པོ་ཁང་ཕྲག་སྟོན་པ། །གནས་མོ་བསོད་ནམས་མ། །བཙུན་མ་རིགས་འཛིན་སྒྲོལ་མ་སོགས་མང་ཞིག་གིས། །མགུར་མ་ཞིག་དགོས་ཟེར་ཚེ་སྨྲས་པ། །དཔལ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་སྐུ། །ཀུན་བཟང་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །ང་ཆང་འཐུང་ཚིག་གི་ཁ་མང་མིན། །སྨྲ་འདོད་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་མིན། །དགོས་གསུང་དང་རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་ཤིག་ལེན། །གླུ་ལེན་ལ་སྤྲོ་རྒྱུ་མ་མཆིས་ཏེ། །ལྷ་སངས་རྒྱས་བྱོན་ནས་ཆོས་བསྟན་ཡང་། །དུས་དེངས་སང་གི་འགྲོ་བ་མི་གྲོལ་འདྲ། །དེས་ན་སྤྲོ་རྒྱུ་མི་འདུག་ལགས། །འོན་ཀྱང་རིགས་དྲུག་ཡུལ་བསམ་ན། །དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཐོབ་ནས་ཀྱང་། །ཕུགས་ཀྱི་བདེ་བ་མི་འདུག་ཀྱང་། །ད་ལྟ་འཕྲལ་གྱི་ཉམས་དགའ་ལ། །བླ་མ་ཡོན་བདག་ཟེར་ནས་ཚོགས། །དགའ་དགའ་འདྲ་ཞིག་འདུག་པས་ན། །འདོ་མེད་སྤྲང་པོས་གླུ་ཞིག་ལེན། །སྐྱབས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མངའ་བདག་མཆོག །དཔལ་མཚུངས་མེད་ཆོས་རྗེ་པདྨ་འབྱུང་། །ང་སྙིགས་དུས་འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེས་སུ་བཟུང་། །ད་ཉོན་དང་དད་ལྡན་ཕོ་མོ་རྣམས། །ཁོ་དངོས་མེད་ཀུན་གྱི་མཁན་པོ་ཞིག །ཐོག་མེད་དུས་ནས་མ་རིག་འཁྲུལ། །སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བའི་མཚོ་ལ་བྱིང་། །རང་བྱས་ལས་ཀྱིས་རང་ཉིད་མནར། །སྐྱེ་འཆིའི་ཁ་རྒྱུད་ཡང་ཡང་འཁོར། །ད་སྟེ་མི་ལུས་སྒྱུ་མ་ཡི། །གྲུ་འདི་ཡོད་ཚེ་སྒྲོལ་མཛོད་དང་། །བདེ་ལྡན་ཐར་པའི་ཞིང་བཟང་ཞིག །ཡོད་པར་འདུག་གོ་སྐལ་ལྡན་ཚོ། །དོན་མེད་མི་ཚེ་སྟོངས་ཟད་དུ། །འཁོར་བའི་གནས་ལ་མ་ཆགས་ཤིག །མནའ་སྡིག་རྨོངས་གསུམ་ངན་སོང་རྒྱུ། །ལུས་འདིའི་སྟེང་ནས་མ་སྒྲུབ་ཅིག །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་བ་ཡིན། །རྟག་ཏུ་འབད་དེ་གསོག་འཇོག་མཛོད། །ཕྱི་མའི་རྒྱགས་ཕྱེ་འཐག་རེ་རན། །སྡིག་ཅེས་བྱ་བ་ཆགས་སྡང་ཡིན། །དུག་གསུམ་དབང་དུ་མ་གཏོང་ཞིག །འབྲས་བུ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཡོད། །ཕ་མཚན་ལྡན་བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམས། །བློ་ལུས་ངག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གཏོད། །ལས་རྒྱུ་འབྲས་མིག་གི་འབྲས་བཞིན་སྲུངས། །དོན་སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་ཐོབ་ནས་ཡོང་། །ལས་གང་ལའང་སྙིང་པོ་མི་འདུག་པས། །དཔལ་ཕྱག་རྫོགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་དུ་སྐྱོངས། །དེ་གོ་བར་འདུག་ན་ཐུགས་ལ་ཞོག །འཐད་པར་འདུག་ན་ཉམས་སུ་ལོང་། །ཡིན་པར་འདུག་ན་གནད་དུ་བསྣུན། །ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཡང་ཨ་མ་
Chinese
在死地争执的时候，做无悔的事情吧！ 父亲上师、本尊、空行母的众眷属， 愿他们在此聚集，将心转为佛法。 这样说了之后，大家都说“好啊”。 之后，村里的居民，房主顿巴， 女施主索南玛， 比丘尼日增卓玛等等很多人说： “需要一首道歌”，于是（他）说道： 殊胜三世诸佛总集之身， 顶礼普贤上师之莲足。 我不是喝酒说多话的人， 也不是想说话而生傲慢的人。 需要（我）唱诵金刚歌调， 唱起歌来并不欢喜， 即使诸佛降临并宣说佛法， 如今这个时代的众生似乎也无法解脱。 因此，我并不感到欢喜。 然而，想到六道轮回的境地， 即使获得了暇满人身， 即使没有究竟的安乐， 现在也只是暂时的快乐。 说是上师和施主而聚集， 似乎是某种快乐的景象， 因此，无家可归的乞丐唱一首歌。 皈依诸佛之主尊， 殊胜无等法王莲花生。 我以慈悲心怜悯五浊恶世的众生， 现在谛听吧，具有信心的男女们！ 他是无实有之万法的导师， 从无始以来，由于无明而迷惑， 沉溺于痛苦轮回的海洋中， 被自己所造的业力所折磨， 生死的循环反复不断。 现在，如果这如幻的人身之船， 存在的话，请度脱我吧！ 愿我能到达安乐解脱的清净刹土， 有缘者啊，那里是存在的！ 不要让无意义的人生虚度， 不要执着于轮回的处所。 誓言、罪恶、愚昧三者是堕入恶道的因， 不要用这个身体来造作。 所谓佛法，就是善行， 要时常努力积聚。 为来世准备干粮的时候到了。 所谓罪恶，就是贪嗔， 不要被三毒所控制。 果报是三界轮回。 将具相上师观想于头顶， 将身语意托付于三宝。 像保护眼珠一样守护业果。 意义是从获得佛果而来。 因为任何事情都没有意义， 所以要持续修持殊胜的大圆满。 如果明白了，就记在心里。 如果觉得合适，就去修持。 如果认为是真的，就抓住要点。 这样说了。 还有阿妈
English
When it's time to contend in the land of the dead, do things without regret! Father Lamas, Yidams, and assemblies of Dakinis, May they gather here, transforming the mind into Dharma. Having said this, everyone said, "Good!" Then, the residents of the village, the householder Tönpa, the female patron Sönam Ma, the nun Rigdzin Drolma, and many others said, "We need a song," so (he) said: Glorious embodiment of the assembled Buddhas of the three times, I prostrate at the feet of the Primordial Good Lama. I am not one to drink and talk too much, Nor am I one to be arrogant and want to speak. If needed, I will sing a Vajra melody. I don't feel like singing, Even though the Buddhas came and taught the Dharma, It seems that beings of this degenerate age cannot be liberated. Therefore, I don't feel like rejoicing. However, when I think of the realms of the six classes of beings, Even having obtained a human body with leisure and opportunity, Even if there is no ultimate happiness, Now there is only temporary joy. Gathering together, saying "Lama and patron," It seems like some kind of happy scene, Therefore, a homeless beggar sings a song. Refuge in the supreme lord of all Buddhas, The glorious, unequaled Dharma King Padmasambhava. I hold compassion for beings in this degenerate age, Now listen, faithful men and women! He is the teacher of all that is without inherent existence, From beginningless time, deluded by ignorance, Drowning in the ocean of suffering samsara, Tormented by the karma they have created themselves, The cycle of birth and death revolves again and again. Now, if this illusory human body's boat, Exists, please liberate me! May I reach the pure land of bliss and liberation, Those with fortune, it exists there! Do not let a meaningless life be wasted, Do not cling to the places of samsara. Oaths, sins, and ignorance are the causes of falling into the lower realms, Do not create them with this body. What is called Dharma is virtue, Always strive to accumulate it. The time has come to grind flour for provisions for the next life. What is called sin is attachment and hatred, Do not let the three poisons control you. The result is the three realms of samsara. Visualize the qualified Lama on the crown of your head, Entrust your mind, body, and speech to the Three Jewels. Protect cause and effect like the apple of your eye. The meaning comes from attaining Buddhahood. Because nothing has essence, Therefore, continuously cultivate the practice of the glorious Great Perfection. If you understand this, keep it in mind. If it seems appropriate, practice it. If it seems true, grasp the key point. Thus he spoke. Also, Ama
Tibetan
བསོད་ནམས་མས། །ང་ལ་མགུར་མ་ཞིག་སྒེར་དུ་གནོང་ཟེར་བས་སྨྲས་པ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་གྷུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། །ཕ་བླ་མ་མཆོག་དང་པད་འབྱུང་ལ། །བྱ་བྲལ་གསོལ་བ་སྙིང་ནས་འདེབས། །བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་སྐུ་དྲིན་ཆེ། །ཆོས་ཀྱི་བསམ་པ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཨ་མ་བསོད་ནམས་སྙན་གསོན་དང་། །མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ནས། །མི་ལུས་ཐོབ་པ་སྐལ་པ་བཟང་། །སྐལ་བཟང་གྱུར་པའི་དལ་འབྱོར་འདི། །འཁོར་བའི་གནས་སུ་སྟོངས་ཟད་ན། །འགྱོད་པ་ཆེའོ་སྐལ་ལྡན་མ། །ཆུང་མ་ལས་སྐྱེས་ནས་ད་བར་དུ། །ལོ་ཟླ་ཞག་གསུམ་ཇི་ཙམ་སོང་། །ཁོ་འཆི་བདག་བདུད་དང་ཉེ་སྟེ་མཆིས། །ཨ་ངེད་གྲོགས་མེད་གཅིག་པུ་རུ། །དབང་མེད་ཕ་རོལ་འཁྱམས་པའི་ཚེ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ཁུར་པོར་ཁུར། །སྐྱབས་དང་སྐྱོབས་པ་སུ་ཡང་མེད། །དབང་མེད་ཕ་རོལ་འཁྱམས་དུས་སྐྱོ། །ད་ལྟ་རང་དབང་ཡོད་པའི་ཚེ། །རང་དོན་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་ཤིག །སྙིང་ནས་བསྒྲུབ་ན་མི་མཐད་དམ། །རིགས་དྲུག་གནས་སུ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་། སྐྱེ་འཆིའི་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བ་ཡི། །ཤ་རུས་རི་རྒྱལ་སྟོང་ལས་མཐོ། །རྣག་ཁྲག་རྒྱ་མཚོ་སྟོང་ལས་མང་། །ངུས་པའི་མཆི་མ་རོལ་མཚོ་བདུན། །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་བརྗོད་ལས་འདས། །དེས་ན་ཁམས་ཀྱི་བདེ་སྐབས་འདིར། །ནང་ལ་ལངས་སྔ་རྒྱུན་དུ་མཛོད། །ནུབ་ལ་ཉལ་ཕྱི་རྒྱུན་དུ་མཛོད། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡིག་དྲུག་ལ། །བརྩོན་འགྲུས་ཅི་ཆེར་ཉམས་ལེན་གནང་། །སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་འཐོབ་པ་ཡི། །སྨོན་ལམ་མཚམས་སྦྱོར་ཡང་ཡང་ཐོབ། །ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཡང་བཙུན་མ་རིགས་འཛིན་སྒྲོན་མས་བདག་ལ་ཡང་གསུང་མགུར་ཅིག་ཐུགས་རྗེས་བཟུངས་ལགས་ཟེར་བ་ལ་སྨྲས་པ། ཆོས་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་མངའ་བ་པོ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །གླུ་ཉན་འདོད་ཆོས་མཛད་དད་ལྡན་མ། །ཚུལ་སྒོ་གསུམ་མ་ཡེངས་སྙན་གསོན་དང་། །དལ་འབྱོར་བཅོ་བརྒྱད་ཚང་བའི་ལུས། །འགྲོ་དྲུག་ནང་ནས་རྙེད་པར་དཀའ། །སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་སྦྱངས་འབྲས་ལས། །ད་ལེན་རྙེད་པ་སྐལ་པ་བཟང་། །ཆོས་རྣམས་མི་རྟག་འགྱུར་བ་ཅན། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་མེད། །ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་མ་མང་བར། །མི་རྟག་འཆི་བ་ཡང་ཡང་བསྒོམས། །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་སྟོངས་མཐའ་མེད། །དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤོང་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི། །བྱ་བ་དོན་ལྡན་བླང་དོར་ལ། །དེ་རིང་སྙིང་ནས་འབད་པ་ཐོན། །འཁོར་བ་འགྲོ་དྲུག་གར་སྐྱེས་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་མང་ལྡན་ཡ་ངའི་གནས། །བདེ་བ་གང་དུ་འང་མི་འདུག་པས། །མ་ཆག
Chinese
བསོད་ནམས་མས།（索朗姆）对我说，请您私下给我唱首歌，所以我说了：嗡啊吽 班匝格热贝玛色德吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་གྷུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝格热贝玛色德吽）父亲上师至尊与莲花生，从内心深处祈请无为，请加持，您恩德浩大，愿佛法的心愿得以成就。阿妈索朗请静听，从无边轮回的苦海中，获得人身是多么幸运，在这难得的暇满人身，如果在轮回中虚度，真是太后悔了，有福之人啊。从出生到现在，已经过了多少年月，他，死主，已经和恶魔很近了。啊，我们无依无靠孤身一人，无力地漂泊的时候，背负着业力的重担，没有救护和庇护。无力地漂泊的时候真可怜，现在有了自由的时候，为了自己修持殊胜的佛法，从内心深处修持难道不好吗？即使在六道轮回中，生死的轮转，血肉之躯比须弥山还高，脓血比大海还多，哭泣的眼泪有七大罗尔湖那么多，业力的成熟无法言说。因此，在这个身体健康的时候，内心要早起，持之以恒，晚上要晚睡，持之以恒。皈依、发菩提心和六字真言，尽力修持，为了获得佛果，祈愿文也要反复念诵。如是说。还有，比丘尼仁增卓玛对我说，请您再次慈悲赐予我歌，所以我说了：法性、自性和慈悲三者，本来就具有自然成就者，向上师们顶礼膜拜。想听歌，行善，有信心的女子，身口意三门不要散乱，请静听。具有十八暇满的人身，在六道中难以获得，这是前世修行的结果，今生获得真是幸运。一切法都是无常变化的，一切有为法都没有意义，不要做太多今生的事情，要反复观修无常死亡，业力的成熟没有尽头，行善断恶，积累二资粮，对于有意义的行为，要从今天开始努力。无论转生到六道中的哪一道，都是充满痛苦的可怕之地，哪里都没有安乐，不要执着。
English
Sonam said to me, 'Please sing a song for me privately,' so I said: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་གྷུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum) To the father, supreme lama, and Padmasambhava, from the depths of my heart, I pray for non-action. Please bless me, your kindness is great, may the wish for Dharma be fulfilled. Mother Sonam, please listen attentively, from the endless ocean of samsara, obtaining a human body is very fortunate. This precious leisure and endowment that has become fortunate, if it is wasted in the realm of samsara, it would be a great regret, fortunate one. From birth until now, how many years, months, and days have passed? He, the Lord of Death, is very close to the demons. Ah, we are friendless and alone, when helplessly wandering, carrying the burden of karmic ripening, there is no refuge or protector. It is pitiful to wander helplessly, now that there is freedom, wouldn't it be good to cultivate the sacred Dharma for oneself from the depths of one's heart? Even if born in the six realms, the cycle of birth and death, the mountains of flesh and bones are higher than a thousand Mount Merus, the pus and blood are more than a thousand oceans, the tears of crying are like the seven Rolmo lakes, the ripening of karma is beyond words. Therefore, in this time of physical well-being, wake up early internally, make it a habit, go to bed late at night, make it a habit. Take refuge, generate bodhicitta, and practice the six-syllable mantra with as much diligence as possible. To attain Buddhahood, repeatedly receive the aspiration prayer. Thus, it was said. Furthermore, the nun Rigzin Dronma said to me, 'Please bestow upon me another song with your compassion,' so I said: The three, Dharma nature, self-nature, and compassion, are inherently endowed with spontaneous accomplishment. I prostrate and pay homage to the lamas. O faithful woman who desires to listen to songs and practice Dharma, listen attentively without distraction in the three doors of body, speech, and mind. The body with eighteen leisures and endowments is difficult to obtain among the six realms. It is the result of previous lives' practice, and it is fortunate to obtain it now. All dharmas are impermanent and subject to change, all conditioned phenomena are without essence. Do not do too many things in this life, repeatedly contemplate impermanence and death. The ripening of karma has no end. Engage in virtuous deeds, abandon evil, and accumulate the two accumulations. From today, make an effort from the depths of your heart for meaningful actions. Wherever you are born in the six realms of samsara, it is a terrible place full of suffering. There is no happiness anywhere, so do not be attached.