Tibetan
གས་པའི་ཁྲིད་ཀ་འདུག །ཉམས་ལེན་གནད་ཀྱི་མན་ངག་འདུག །དབེན་པ་བསྟེན་པའི་རི་ཆོས་འདུག །རྒྱལ་ཁམས་འགྲིམས་པའི་ལམ་ཁྱེར་འདུག །སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་བསྐྱེད་རིམ་འདུག །ཡིད་ཆེས་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་འདུག །ཉམས་མྱོང་དྲོད་རྟགས་ལག་ལེན་འདུག །ཨ་ལ་ཆོས་དེས་ངོ་རེ་མཚར། །ང་ལ་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་ཞུ། །ཟེར་ཚེ་སྨྲས་པ། །ཧ་ཧ་སྔགས་འཆང་གོ་བ་ཡོད་པའི་མི་མཆིས་ན། །ངས་ཁྲོམ་ཆོས་འདྲ་རེ་དང་འཆད་ཤེས་ཏེ། །འོན་ཀྱང་རང་རྒྱུད་ལ་ཆོས་ཆེན་པོ་མེད་པས། །ཕྱོགས་ཙམ་ལས་ཤེས་ཚད་འཆད་མི་སྤྲོ་འདུག ཚོགས་ཆོས་ཡི་གེར་འདེབས་ན། ཤོག་བུ་སྣག་སྨྱུག་དྲུང་ཡིག་པ་སོགས་མང་པོ་ཞིག་དགོས་པ་འདྲ་སྟེ། སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དབང་གིས་འཛོམ་མི་ཐུབ་པ་འདྲ། ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ཉུག་ཙམ་རེ་དང་བྱས་ཏེ། དྲོད་རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་མེད་ལགས། །ཆོས་དང་འཆི་གཞུག་སྙམ་བསམ་པ་ཞིག་ཡོད་པས། །དྲོད་རྟགས་དེ་འདྲ་ཡིན་ནམ་སྙམ། །ཉམས་མཚར་སྔགས་འཆང་། །རང་རྒྱུད་གྲོལ་ན་ཆོས་ཀྱི་དགོས་པ་མེད་པ་འདྲ། །ཁྱེད་རང་གི་གོ་བྱུང་ན་ཉམས་ལེན་ཀྱང་དེར་མཐུན་མཛོད། །ཡིག་ནག་གི་དཔེ་ཆ་འཛིན་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན། །བྲི་ནས་བྱེད་རྒྱུ་མེད་དམ་སྨྲས་པས། །འོ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་སྐྱེ་འཕྲེང་གི་གསོལ་འདེབས་ཤིག་དང་། །ཞལ་གདམས་ཀྱི་མགུར་ཞིག་གནོང་ལགས་ཟེར་རོ། །སྨྲས་པ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། །ལྷ་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མཁྱེན། །བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཆོས་ཀྱི་བསམ་པ་འགྲུབ་པར་ཤོག །བུ་སྔགས་པ་ཉོན་དང་སྐལ་ལྡན་པ། །ཞལ་གདམས་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་ཡིན། །ཆོས་ལ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས། །བསྡུ་ན་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ། །ཡོངས་སུ་བསྡུ་ན་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས། །ཐབས་ཤེས་རོལ་པས་སངས་རྒྱས་སྦྱོར། །སྐལ་ལྡན་བགྲོད་པའི་ལམ་ཟབ་ལགས། །ཉམས་སུ་ལོང་དང་སྔགས་འཆང་བ། །ཕྱི་ནས་རྒྱུ་འབྲས་བླང་དོར་བརྩོན། །ནང་ནས་ཡོ་གའི་བསྐྱེད་རྫོགས་བརྟན། །གསང་བ་བླ་མེད་ཆོས་ཉིད་དོན། །འབྲལ་མེད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟར་སྐྱོངས། །ང་ཡི་སྐྱེ་འཕྲེང་གསོལ་འདེབས་ནི། །སྨྲས་ཀྱང་བཞད་གད་ཡུལ་དུ་ཡོད། །དགོས་པ་མེད་དོ་སྔགས་འཆང་བ། །ཅེས་སྨྲས་པས། །གང་འདྲ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ཟེར་བས་སྨྲས་པ། །བུ་གསོལ་འདེབས་ཤིག་ངེས་པར་དགོས་འདུག་ན། །ལུས་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས། །སྤྱི་བོར་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །མོས་པ་གང་ཆེ་གསོལ་བ་ཐོབ། །སྐྱབས་གནས་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་བསྲུང་མས་བསྐོར་བར་བསམ། །བློ་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་གཏོད། །སེམས་མོས་གུས་ཀྱི་ངང་ནས་གསོལ་བ་ཐོབ། །དོན་དབང་བཞིའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ནས་ཡོང་། །ཞེས་སྨྲས་སོ། །གྲུབ་ཆེན་དྲུང་རྟག་ལྷས། །ངོ་སྤྲོད་ཞལ་གདམས་ཤིག་གནོང་ཟེར་བས་སྨྲས་པ། །གྷུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས། །མ་ལུས་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་པ། །མ་ཧཱ་གྷུ་རུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །བླ་མ་མཆོག་དེ་གུས་པས་མཆོད། །དྲུང་པ་རྟག་ལྷ་གསན་མཛོད་དང་། །ཁྱེད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཕྱག་ཆེན་དེ། །སྔ་མ་སྦྱངས་བགྲོད་ཅི་འདྲ་མཛད། །ཉམས་མྱོང་དྲོདརྟགས་གང་འདྲ་ཤར། །རང་ཡིད་རང་ལ་ཅི་འདྲ་ཆེས། །སྙེམས་ཐག་ནང་ནས་གང་འདྲ་ཆོད། །རེ་དོགས་དབྱིངས་སུ་གང་འདྲ་ཟད། །ཉམས་སུ་མ་ལོན་ཆོས་ཟབ་ཀྱང་། །ཆོས་དང་གང་ཟག་ཡ་བྲལ་ནས། །ལམ་ཐར་པ་འཐོབ་པ་དཀའ་སྟེ་མཆིས། །འོན་ཀྱང་ད་ལྟ་རང་ཉམས་ལྟར། །ཚིག་གསུམ་ཞུ་དང་གོ་བསྡུར་མཛོད། །ཐོག་མ་མེད་ནས་མ་རིག་འཁྲུལ། །རང་རིག་ཆོས་སྐུ་རང་ཞལ་སྒྲིབ། །སེམས་དང་སེམས་འབྱུང་སྒྲོས་བཏགས་པས། །ཁམས་གསུམ་འཁོོར་བའི་དུཿཁ་འགྲིམས། །ལས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་མྱོང་། །ད་ལྟ་དལ་འབྱོར་གྲོགས་དང་འགྲོགས། །སྔོན་བསགས་བསོད་ནམས་མཐུ་ཡི་སྟོབས། །བླ་མ་རྗེ་ལ་གདམས་པ་ཉན། །ཤཱཀྱའི་བསྟན་པར་གསང་སྔགས་དར། །རང་ལ་དབང་པོ་སྒོ་ལྔ་ཚང་། །སྨིན་གྲོལ་དྲོད་རྟགས་ཉམས་སུ་མྱོང་། །སྐལ་པ་བཟང་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མཐོ་རིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ན་ཡང། །འཐོབ་མཁན་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཡིན། །ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ན་ཡང་། །མྱོང་མཁན་རང་གི་སེམས་འདི་ཡིན། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་སེམས་ཉིད་འདི། །རྟོགས་པས་རྟོགས་མཆོག་བླ་ན་མེད། །གྲོལ་ན་གྲོལ་མཆོག་བླ་ན་མེད། །མཐོང་ན་མཐོང་མཆོག་བླ་ན་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན། །མན་ངག་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་རྩ་བ་འདི་ཆོད་ན། །ལོགས་ནས་བྱ་བྱེད་མང་པོ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་གོ་རྟོགས་མྱོང་གསུམ་མེད། །དེ་ཕྱིར་རང་སེམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྔགས། །བླ་ན་མེད་པའི་དགོངས་དོན་དེ། །བློ་དང་སྣང་བའི་ཡུལ་ལས་འདས། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །མ་སྐྱེས་མི་འགག་སྤྲོས་དང་བྲལ། །སོ་སོ་རང་གསལ་ས་ལེ་བ། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་པོ། །ཀ་དག་རང་རིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མ་ཡེངས་མི་བསྒོམ་བློ་འདས་ངང་། །དུས་གསུམ་རྟོག་མེད་ཆམ་གཅིག་ཏུ། །སྤང་བླང་ཀུན་བྲལ་
Chinese
有破瓦法的引导。 有修持要诀的口诀。 有依止寂静处的山居法。 有游历各地的路引。 有修持的生起次第。 有信赖的上师传承。 有体验暖相的实修。 啊呀，这法真稀奇！ 请您以慈悲摄受我。 说的时候说道： 哈哈，如果持咒者没有理解， 我能讲说一些类似市井佛法的东西。 然而，因为自己的相续中没有伟大的佛法， 所以只知道一些皮毛，不想讲说。如果要把会供法写下来， 似乎需要纸张、墨水、笔和文书等等很多东西。 似乎因为往昔的福德不够，无法具足。只是稍微做了一些闻思修， 没有暖相和伟大的功德啊！ 因为有想修法和面对死亡的想法， 所以想也许这就是暖相吧！ 奇妙的持咒者。 如果自相续解脱，似乎就不需要佛法了。 如果你们理解了，就按照那个去修持吧。 黑字的经书是执着的因。 写下来也没有用吗？这样问道。 那么，请赐予我关于您转世的祈请文， 以及教诲的道歌吧，这样说道。 说道：嗡 嘛呢 贝美 吽。（藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思： 嗡 玛尼 贝美 吽） 神圣的怙主大悲观世音请垂念！ 请加持，赐予成就！ 愿佛法的愿望得以实现！ 孩子们，持咒者，听着，有缘者。 这是口诀，是神圣的佛法。 佛法有八万四千种。 归纳起来有九乘次第。 完全归纳起来就是生起次第和圆满次第。 以方便智慧的游舞证得佛果。 这是有缘者修行的甚深道。 去修持吧，持咒者。 从外在来说，努力取舍因果。 从内在来说，稳固瑜伽的生起次第和圆满次第。 秘密无上的法性之义。 如不离的河流般守护。 我的转世祈请文， 即使说了，也只是笑话。 不需要啊，持咒者。 这样说道。 无论如何，请您慈悲摄受我，这样说道。 孩子们，如果一定需要祈请文， 就观修自身为本尊的生起次第。 头顶上是上师化身。 信心有多大，就祈请吧。 皈依处三根本的本尊众， 以及护法神
English
There is guidance on Phowa. There are key instructions for practice. There is mountain dharma for relying on solitude. There is a travel guide for traversing kingdoms. There is a generation stage for practicing. There is a lineage of trustworthy lamas. There is practical experience of warmth signs. Alas, this dharma is truly wondrous! Please hold me with compassion. When said, he spoke: Haha, if there is no mantra holder who understands, I can preach something like market dharma. However, since there is no great dharma in my own mind, I am unwilling to explain what I know only partially. If the Tsok dharma were to be written down, it seems that many things such as paper, ink, pen, and scribe would be needed. It seems that it cannot be assembled due to the power of past merit. Having done a little bit of hearing, thinking, and meditating, I have no warmth signs or great qualities. Because there is a thought of practicing dharma and facing death, I wonder if that is a warmth sign. Wonderful mantra holder. If one's own mind is liberated, it seems that there is no need for dharma. If you understand, then practice accordingly. Black letter books are the cause of attachment. Is there no use in writing it down? When asked, Then please grant me a prayer for your reincarnation, And a song of advice, he said. He said: Om Mani Padme Hum. (Tibetan: ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओँ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Mani Padme Hum) Lord Jowo, Great Compassionate One, know me! Bless me, grant me accomplishments! May the wish for dharma be fulfilled! Children, mantra holders, listen, fortunate ones. This is the oral instruction, the sacred divine dharma. There are eighty-four thousand dharmas. Condensed, there are nine vehicles in order. Completely condensed, there are two: generation and completion. Enlightenment is attained through the play of skillful means and wisdom. This is a profound path for the fortunate. Practice it, mantra holders. Outwardly, strive to adopt and abandon cause and effect. Inwardly, stabilize the generation and completion stages of yoga. The secret, unsurpassed meaning of dharmata. Maintain it like an uninterrupted stream. My prayer for reincarnation, even if spoken, is a cause for laughter. There is no need, mantra holder. Thus he spoke. Whatever it may be, please hold me with compassion, he said. Children, if a prayer is definitely needed, meditate on the generation stage of the body as the deity. On the crown of the head is the lama, the incarnate body. Pray with whatever faith is greatest. The assembly of deities, the three roots of refuge, and the dharma protectors.
Chinese
思维围绕着彩虹。将您所有的希望都寄托于知识。以虔诚的心祈祷。您将会获得四种权力的果实。他这样说道。大成就者仲塔拉说：请赐予我一个介绍性的口头指导。他说：咕噜贝玛悉地吽 (གྷུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་， गुरुपद्मसिद्धिहुं， guru padma siddhi hūṃ， 莲花生悉地吽)。十方诸佛及其眷属。所有避难所的完整结合。玛哈咕噜化身。我以敬畏之心供养至尊上师。仲巴塔拉请听。你的大手印修行。你之前做了什么样的学习和进步？什么样的经验、温暖和迹象出现？你对自己的心有什么感觉？你内在的傲慢如何被切断？希望和恐惧如何在太空中消失？即使你没有体验到深刻的佛法。佛法和人是分离的。很难获得解脱之路。然而，现在根据你自己的经验。请分享并比较三个词。从无始以来，无明使人迷惑。自知法身遮蔽了自己的面容。通过对心和心所的虚构。经历了三界轮回的痛苦。经历了无数业力的痛苦。现在与自由和财富的朋友们在一起。先前积累的功德力量。听从上师的教诲。在释迦牟尼的教法中，秘密真言兴盛。你自己拥有完整的五种感官能力。体验成熟和解脱的温暖迹象。这是一个吉祥和圆满的时代。即使你获得了天堂和佛陀。获得者是你自己的心性。即使你经历了恶道的痛苦。经历者是你的这颗心。一切的创造者，这颗心性。通过理解，理解是至高无上的。如果解脱，解脱是至高无上的。如果看到，看到是至高无上的。它是所有佛法的根源。它是所有指导的本质。它是所有乘法的来源。因此，如果你切断了这个根。从外部进行许多活动。没有佛法的理解、经验和实现。因此，你自己的心是法身。受到过去、现在和未来所有佛陀的赞扬。那至高无上的意义。超越了思想和现象的领域。不可言说、不可思议、不可表达的真如。不生不灭，没有复杂性。各自清晰而明亮。不住于涅槃者。原始清净的自知法身。不分心，不冥想，超越思想的状态。过去、现在和未来，无念合一。完全放弃接受和拒绝。
English
Think of being surrounded by rainbows. Place all your hopes on the desire for knowledge. Pray with a mind of devotion. You will come to obtain the fruits of the four empowerments. Thus he spoke. The great accomplished Drung Tagla said: Please grant me an introductory oral instruction. He said: Guru Padma Siddhi Hum (གྷུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་， गुरुपद्मसिद्धिहुं， guru padma siddhi hūṃ, Guru Padmasambhava, accomplishment, hum). Buddhas of the ten directions and their retinues. Complete union of all refuges. Maha Guru incarnation. I offer with reverence to the supreme lama. Drungpa Tagla, please listen. Your Mahamudra practice. What kind of study and progress did you make before? What kind of experiences, warmth, and signs arose? How do you feel about your own mind? How is your inner arrogance cut off? How do hopes and fears disappear in space? Even if you have not experienced profound Dharma. Dharma and people are separate. It is difficult to obtain the path of liberation. However, now according to your own experience. Please share and compare three words. From beginningless time, ignorance confuses people. Self-knowing Dharmakaya obscures its own face. Through the fabrication of mind and mental events. Experienced the suffering of the three realms of samsara. Experienced countless karmic sufferings. Now with friends of leisure and fortune. The power of previously accumulated merit. Listen to the teachings of the lama. In Shakyamuni's teachings, secret mantras flourish. You yourself possess complete five sensory faculties. Experience the warm signs of maturation and liberation. It is an auspicious and fulfilling time. Even if you attain heaven and Buddhahood. The one who attains is your own mind nature. Even if you experience the suffering of the lower realms. The one who experiences is this mind of yours. The all-creating king, this mind nature. Through understanding, understanding is supreme. If liberated, liberation is supreme. If seen, seeing is supreme. It is the root of all dharmas. It is the essence of all instructions. It is the source of all vehicles. Therefore, if you cut off this root. Many activities are carried out externally. There is no understanding, experience, and realization of the Dharma. Therefore, your own mind is the Dharmakaya. Praised by all Buddhas of the past, present, and future. That supreme meaning. Transcends the realm of mind and phenomena. The inexpressible, inconceivable, and ineffable Suchness. Unborn, unceasing, free from complexity. Each clear and bright. Non-abiding nirvana. Primordially pure self-knowing Dharmakaya. Without distraction, without meditation, in a state beyond mind. Past, present, and future, non-thought united as one. Completely abandoning acceptance and rejection.