Tibetan
།འགྱོད་པ་ཡེ་ནས་མེད་པ་ཞིག །ལུས་འདིའི་སྟེང་ནས་འབུངས་གསུམ་ཐོན། །ཞེས་པ་འདི་ཁྲོ་བོ་སྐྱབས་ལ་སྨྲས་པའོ། །ན་མོ་གྷུ་རུ་རཏྣ་ཡ། །ཕ་མཚན་ལྡན་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །དཔལ་པདྨ་རིགས་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ། །བུ་དད་ལྡན་ཉོན་དང་པདྨ་ཕྱུག །ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནས་འགྱུ་དེ། །དོན་ཕྱག་ཆེན་ལྟ་བའི་ཉམས་རྟོགས་མིན། །དེ་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཕྱག་ནི་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །རྒྱ་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱ་ལས་གྲོལ། །ཆེན་པོ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཉིད། །འདི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་ཡིན། །དུས་དེང་སང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཟེར། །གནས་ལ་དགའ་ན་འགྱུས་ན་སྡུག །གནས་པས་ཅི་ལ་ཕན་རྒྱུ་རེ། །འགོག་པའི་ལམ་ལ་ཨུ་ཉེ་ཨང་། །འགྱུས་པས་སུ་ལ་གནོད་རྒྱུ་རེད། །ས་ནག་ཡུར་བའི་ཆུ་བཞིན་དུ། །བཀག་པས་ཁེགས་པར་ཨི་འགྱུར་ཨང་། །བུ་མ་ནོར་མ་འཆུག་དོན་ལ་ལྟོས། །རང་སེམས་མིང་དུ་བཏགས་ན་ཡང་། །ད་ལྟའི་གྱ་གྱུ་བན་བུན་འདི། །མེད་ལ་ཡོད་པར་བཟུང་བ་ཡི། །སེམས་འབྱུང་སེམས་ནི་མ་རིག་པ། །དེ་ཡིས་དེ་ལ་བལྟས་པའི་ཚེ། །མཐོང་དུ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ལ། །རང་ངོ་རང་གསལ་རྗེན་ནེ་བ། །འདི་ཡིན་འདི་མིན་བློ་དང་ཡིད། །སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་དང་བྲལ་བཞིན་ལ། །ཟངས་ཐལ་རྗེན་པའི་ཆོས་ཉིད་འདི། །ངོ་བོ་ཡིན་པས་རྟོགས་པར་གྱིས། །རང་བྱུང་རྣལ་མ་དེ་ཡི་ངང་། །བསྒོམ་དུ་རྡུལ་ཙམ་བྲལ་ན་ཡང་། །སྣང་སེམས་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །མ་ཡེངས་མི་བསྒོམ་སྣང་སྟོང་བསྲེ། །སྒོམ་པ་བླ་མེད་འཕགས་པའི་ལམ། །གོ་བར་གྱིས་ལ་ཉམས་སུ་ལོང་། །ད་ལམ་ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་ལ། །འབྲས་བུ་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་དང་། །ཆོས་ལྡན་དལ་འབྱོར་ཐོབ་པ་དང་། །མཚན་ལྡན་བཤེས་གཉེན་མཇལ་བ་དང་། །ཐོས་བསམ་ཚུལ་བཞིན་བཙོན་པ་ཡི། །དབང་འབྱོར་དཔལ་གྱིས་བརྒྱན་པ་འདི། །སྤྲང་པོས་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པ་ཡི། །དཔེ་དོན་ལྟ་བུར་ལྡན་པའི་ཚེ། །རིག་པ་ལྕགས་ཆུག་ཆོས་ལ་རེམ། །དམ་ཆོས་མ་གཏོགས་སྙིང་པོ་མེད། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་འཇིག །བྱ་བ་ཐོངས་ཤིག་ཆོས་ལ་རེམ། །ཚེ་འདི་རི་གཟར་འབབ་ཆུ་འདྲ། །འཆི་བ་དྲན་བཞིན་ཆོས་ལ་རེམ། །ཅེས་པ་འདི་གླིང་གི་དཔོན་པདྨ་ཕྱུགས་ལ་སྨྲས་པའོ། །ན་མོ་གྷུ་རུ་རཏྣ་བྷྱཿ སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །བླ་མ་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་དང་པོའི་ཉམས་སྣང་ལ། །རྩྭ་སྐྱ་མེ་ནི་འབར་བཞིན་དང་། །ཆུ་ལ་རྦ་ནི་འཚུབས་བཞིན་དང་། །རི་གཟར་རྦབ་ས་ལྟ་བུ་ཡི། །སྣང་བ་དགྲ་
Chinese
沒有任何後悔，從這個身體上產生三種力量。這段話是對克若沃·嘉布說的。那摩咕噜ra纳亚（藏文，梵文天城体：नमः गुरु रत्नय，梵文罗马拟音：namaḥ guru ratnāya，汉语字面意思：顶礼上师宝）。向具名的上师法王，吉祥莲花持明顶礼。具信心的兒子聽著，蓮花富足者。大手印道的住處和變動，不是大手印見的經驗和證悟。那是怎樣的呢？是這樣的：手是空性的智慧，印是從輪迴的束縛中解脫，偉大是二者的結合。這是大手印的住處。現在說大手印，安住是快樂的，變動是痛苦的。安住有什麼好處呢？阻止的道是無意義的。變動會傷害誰呢？像黑土田埂裡的水一樣，阻止會變成障礙嗎？兒子，不要錯亂，看著意義。即使給自己的心命名，現在的虛假和混亂，把不存在的當作存在，心生起的心是無明。當它看著它的時候，在看不到的空性中，自己的面目自己清晰，赤裸裸的。這是這個不是那個，思想和意識，與所有行為的對象分離，像透明的銅一樣赤裸的法性，因為是本質所以要證悟。在自生原始的狀態中，即使離開像灰塵一樣的禪修，為了淨化顯現和心的障礙，不要散亂，不要禪修，混合顯現和空性。禪修是無上的聖道，理解並實踐。現在釋迦的教法中，果實和花朵盛開，獲得具備佛法的閒暇和圓滿，遇到具名的善知識，如理如法地聽聞和思考，以權力和財富莊嚴，就像乞丐獲得王位一樣，當例子和意義具備的時候，智慧像磁鐵一樣依附於佛法，除了神聖的佛法沒有精華，所有和合的事物都是無常和毀滅的，放下事務依附於佛法，此生像陡峭的山上流下的水，憶念死亡依附於佛法。這段話是對林地的領主蓮花富足者說的。那摩咕噜ra纳贝（藏文，梵文天城体：नमः गुरु रत्नाभ्य，梵文罗马拟音：namaḥ guru ratnābhyaḥ，汉语字面意思：顶礼上师宝）。向與所有佛無二無別的上師祈請，請加持。兒子，你最初的經驗和顯現，像乾草燃燒的火，像水中洶湧的波浪，像陡峭山上滑落的地方，顯現是敵人
English
Without any regret at all, may three strengths arise from this body. This was said to Krowo Kyab. Namo Guru Ratnaya (藏文，梵文天城体：नमः गुरु रत्नय，梵文罗马拟音：namaḥ guru ratnāya，汉语字面意思：Homage to the Guru Jewel). I prostrate to the glorious Padma Rigdzin, the father with the name, the lama, the lord of Dharma. Son, listen, faithful one and Padma Phuk. That state of being and movement of the path of Mahamudra, is not the experience and realization of the view of Mahamudra. How is it? It is like this: Hand is the wisdom of emptiness, Seal is freedom from the ocean of samsara, Great is the union of the two. This is the state of being of Mahamudra. Nowadays, they say Mahamudra. If you are happy with staying, moving is bad. What good is staying? The path of stopping is meaningless. Who will moving harm? Like water in the furrows of black earth, will stopping become an obstacle? Son, don't be mistaken, look at the meaning. Even if you give your own mind a name, this current deception and confusion, grasping at what is not there as if it were there, the mind arising, the mind is ignorance. When it looks at that, in the emptiness that cannot be seen, one's own face is clear, naked. This is this, this is not that, mind and intellect, separated from all objects of action, this nature of Dharma, naked like transparent copper, because it is the essence, realize it. In that state of self-born original, even if separated from meditation by a speck of dust, in order to purify the obscurations of appearance and mind, do not be distracted, do not meditate, mix appearance and emptiness. Meditation is the supreme noble path, understand and practice it. Now in the teachings of Shakya, fruits and flowers are blooming, having obtained leisure and endowment endowed with Dharma, meeting a qualified spiritual friend, properly imprisoning hearing and thinking, adorned with power and wealth, like a beggar obtaining a kingdom, when the example and meaning are present, wisdom clings to Dharma like a magnet to iron, there is no essence other than the sacred Dharma, all compounded things are impermanent and destructive, let go of activities and cling to Dharma, this life is like water flowing down a steep mountain, remembering death cling to Dharma. This was said to Padma Phuk, the lord of Gling. Namo Guru Ratnabhyaḥ (藏文，梵文天城体：नमः गुरु रत्नाभ्य，梵文罗马拟音：namaḥ guru ratnābhyaḥ，汉语字面意思：Homage to the Guru Jewel). I pray to the lama who is inseparable from all Buddhas, please bless me. Son, in your first experience and appearance, like fire burning dry grass, like waves surging in water, like a landslide on a steep mountain, appearance is the enemy.