Tibetan
། །མི་ལུས་ཐོབ་པའི་དོན་མགོ་ཡིན། །འཆི་གཞུག་ཆོས་དང་མཉམ་པར་མཛོད། །ཐོད་རྒལ་ལམ་གྱི་ལྷ་སྐུ་དང་། །འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །མུན་མཚམས་སྙིང་གའི་འཇའ་འོད་སོགས། །འཆར་སྒོ་རིག་པའི་རང་མདངས་ཡིན། །དེར་འཛིན་མ་ཞུགས་རང་སར་སྐྱོངས། །རྒྱ་མཚོ་ཨར་གཏད་ཉི་མའི་མདངས། །ཉིན་མཚན་འདྲེས་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས། །དེ་ཡང་གསལ་བའི་སྣང་ཉམས་ཡིན། །འཛིན་པ་མེད་པ་ངེས་པར་དགོས། །དལ་འབྱོར་ནུབ་རིའི་ཉི་མ་ལ། །ཡུན་རིང་འདུག་ཆིས་མ་བཟོ་ཞིག །ཚེ་ཚད་སོང་བའི་འགྲོ་བ་ལ། །ལོང་ཡོད་མ་བྱེད་བརྩོན་འགྲུས་རེམ། །དམ་ཆོས་མ་གཏོགས་བྱ་བྱེད་ལ། །སྙིང་པོ་མེད་པས་ཆོས་ལ་རེམ། །ནང་ལ་ལངས་སྔ་རྒྱུན་དུ་གྱིས། །ནུབ་ལ་ཉལ་ཕྱི་རྒྱུན་དུ་མཛོད། །ཅེས་པ་འདི་ཨོ་རྒྱན་ལྷ་མོ་ལ་སྨྲས་པའོ། །ན་མོ་གྷུ་རུ་རཏྣ་ཡ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །ཨོ་རྒྱན་གྷུ་རུ་པད་འབྱུང་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལེགས་པར་ཉོན་དང་ཀླུ་མཚོ་མ། །ཁྱོད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་འཆར་སྒོ་རྣམས། །ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ་སྐལ་བ་བཟང་། །རང་གི་སེམས་ཉིད་ངོ་བོ་ནི། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་དུ་མེད་བཞིན་དུ། །ནམ་མཁའ་གཡའ་དང་བྲལ་བ་ལྟར། །རེ་དོགས་རྩོལ་སྒྲུབ་ལས་འདས་པ། །ཡང་དག་དོན་གྱི་ངོ་བོ་སྟེ། །དེ་ལས་ཡན་ན་བརྒལ་ས་མེད། །བླ་མེད་ལྟ་བ་རྟོགས་ནས་འདུག །དེ་ཡི་ངང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན། །བཟང་ངན་སྐྱིད་སྡུག་བྱེ་བྲག་དང་། །དུག་གསུམ་དུག་ལྔ་ཅི་ཤར་ཡང་། །སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་མེད་བཞིན་ལ། །དམིགས་གཏད་བྲལ་བའི་རང་བྱུང་དེ། །བླ་ན་མེད་པའི་སྒོམ་པ་ཡིན། །དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་བྲལ་བཞིན་དུ། །ཡེངས་བྱ་ཡེངས་བྱེད་མེད་བཞིན་ལ། །ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ། །དུས་གསུམ་དུས་མེད་ཁོར་ཡུག་ཏུ། །བློ་འདས་ངང་ལ་ཐོང་ལ་ཞོག །ཐོད་རྒལ་ལམ་གྱི་ཐིག་ལེ་དང་། །ཐིག་ཕྲན་འཇའ་འོད་དྲ་ཕྱེད་སོགས། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཡིན། །ལུས་ཀྱང་མེད་ཉམས་འཆར་བ་སོགས། །དེ་དུས་ཡོང་བར་གསུང་བཞིན་རེད། །ད་རུང་དེ་བཞིན་ཉམས་ལོང་དང་། །ཉམས་སྣང་གོང་ནས་གོང་འཕེལ་དང་། །རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཆོས་ཟད་སོགས། །མཐར་ཕྱིན་རྟགས་ཚད་ཡི་གེ་བཞིན། །བརྟག་དཔྱད་གྱིས་ལ་ཉམས་སུ་ལོང་། །མཚན་མོའི་སྣང་བའི་གསལ་ཉམས་དེ། །གསལ་ཉམས་བཟང་རྒྱུ་ངན་རྒྱུ་མེད། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་ཉམས་སྣང་ཡིན། །རྨི་ལམ་སྣང་བའི་ཉམས་སྣང་ལ། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་གྲལ་མཐོང་བ་དང་། །ཁྲུས་དང་ཚོགས་རྫས་རོལ་བ་དང་། །གཡག་སེང་ཞོན་པས་ཁྲིད་པ་སོགས། །སྔོན་ལས་བག་ཆགས་ཆོས་ལྡན་པའི། །རིགས་བཟང་བུ་མོ་པདྨ་ཡི། །དྷཀྐི་རིགས་ལས་ཆད་པར་སེམས། །ལོ་གསར་ཟླ་བ་ཤར་བའི་དུས། །རྒྱུན་ལྡན་བསུན་བཟློག་ཐུབ་ན་བཟང་། །ཚེ་ཡིི་བར་ཆད་ཞི་བར་འགྱུར། །ཀྱེ་ཧོ་ཉོན་དང་ཀླུ་འཚོ་མ། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ལ། །བློ་གཏད་མེད་པ་ཤེས་པར་གྱིས། །མི་ཚེ་རྨི་ལམ་ཐུན་གཅིག་ལྟར། །ཡུན་རིང་མེད་པ་གོ་བར་གྱིས། །བཟང་ངན་བྱིས་པའི་ཐལ་རྩེད་ལྟར། །ཕན་གནོད་བྲལ་བ་རྟོགས་པར་གྱིས། །ཉེ་དུ་མགྲོན་པོ་ལམ་ཐུག་ལྟར། །སོ་སོར་འབྲལ་བ་ཤེས་པར་མཛོད། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཁྱི་རོ་ལྟར། །བདག་མེད་བསྐྱུར་རྒྱུ་དྲན་པར་གྱིས། །འཁོར་བའི་ལས་ལ་འཛད་མཐའ་མེད། །ཆེ་བཞག་ཆུང་བསྐྱུར་ཆོས་ལ་རེམ། །ཅེས་པ་འདི་རིགས་ལྡན་གྱི་བུ་མོ་ཀླུ་མཚོ་མ་ལ་སྨྲས་པའོ། །ན་མོ་གྷུ་རུ་རཏྣ་ཡ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འགྲོ་བའི་མགོན། །མཚན་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །དང་པོ་སེམས་ལ་གཉིས་མཐོང་བ། །ཐ་མལ་སྣང་བའི་རྟགས་སུ་འདུག །དེ་ནས་དབྱེར་མེད་གཅིག་མཐོང་བ། །བརྡར་ཤ་བཅད་པའི་ཚད་ལ་འདུག །དེ་ནས་ཅི་ཡང་མི་བསམ་པའི། །ཉམས་སྣང་འཐིབ་པར་བྱུང་བ་དེ། །མ་རིག་པ་ཡི་ཀུན་གཞི་ཡིན། །དེ་ནས་རང་རིག་དངས་སང་ངེ་། །ངོ་བོ་དལ་པོ་ཡིན་པ་ལ། །ཡུན་དུ་སྡོད་རྒྱུ་ཡོད་པ་དེ། །རང་བྱུང་སེམས་ཀྱི་རང་མདངས་ལས། །གྲུབ་པའི་ཞི་གནས་ཡིན་པར་འདུག །དེ་ཡི་རང་མདངས་མ་གཡོས་བཞིན། །མ་ཡེངས་པ་ཡི་དྲན་པ་དེ། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ལམ་ཁྱེར་སྦྱོངས། །ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཡིན་ན་ཡང་། །རང་བཞིན་རྣམ་པ་ཇེ་བརྟན་དང་། །ཇེ་གསལ་འདྲ་བའི་ཉམས་རྣམས་ཡོང་། །དེ་དག་རྟོག་པའི་དངོས་གཞི་ཡིན། །ཉི་མ་འཆར་ཁའི་ནམ་ལངས་འདྲ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ། །ཚིག་གི་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ། །དཔེ་ཡི་འདྲེན་དུ་ཡང་མེད་བཞིན་དུ། །ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་རིས་མ་ཆད། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དེ། །ཡང་དག་དོན་གཅིག་ཡིན་ནམ་སེམས། །དེ་ལྟར་ཀློང་དུ་མ་གྱུར་བར། །ཉམས་ལེན་ལ་ཐང་ལྷོད་མ་ཤོར་བརྩོན། །དོན་གྱི་ངོ་བོ་མཐོང་ནས་ཡོང་། །འདུས་བྱས་འཆིང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །བདག་འཛིན་ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཆུང་གྱིས། །ཚེ་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་སྣང་ཤས་ལ། །རྟག་བརྟན་མེད་པ་གོ་བར་གྱིས། །མི་ཚེ་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ། །རྟག་འཛིན་སྤོངས་ལ་འཆི་བ་བསམས། །ཆ་མེད་བར་དོའི་འཇིག་རྟེན་དེར། །གྲོགས་མེད་གཅིག་པུར་འཁྱམས་པའི་ཚེ།
Chinese
獲得人身的意義是首要的，將死亡與佛法結合起來。超越道的本尊，虹光、明點、連珠。黑暗閉關中心間的虹光等，是覺性顯現的自性光芒。不要執著於此，安住於自性之中。如同大海承載著陽光。晝夜交融極為殊勝，這也是明晰的覺受。務必不要執著。閒暇圓滿如西山之日，不要長久耽擱。對於壽命耗盡的眾生，不要懈怠，要精進。除了殊勝佛法之外，其他行為沒有意義，要依止佛法。內在要早起，持之以恆。夜晚要晚睡，持之以恆。這是我對鄔金（梵文：Udyāna）女神所說的。那摩咕嚕惹那雅。（藏文：ན་མོ་གྷུ་རུ་རཏྣ་ཡ།，梵文天城體：नमो गुरु रत्नय，梵文羅馬擬音：Namo Guru Ratnaya， 漢語字面意思：皈依上師寶）諸佛總集、勝者之身，鄔金咕嚕蓮花生，祈請您加持。好好聽著，龍女措姆（名字），你對本覺的體悟，以及經驗和證悟的顯現，都非常殊勝，真是好福氣。自心本性，雖是言語思維無法表達，如同虛空無雲一般，超越希望、恐懼、努力和作為，是真實義的本質，沒有任何事物能超越它。證悟無上見解後安住其中，不離此狀態，無論好壞、苦樂的差別，以及三毒五毒如何顯現，在一切行為舉止中，無論散亂或不散亂，都安住於無有執著的自生覺性中，這是無上的禪修。在一切時間和情況下，安住於無有能修所修，無有能散所散的狀態中，如同河流不斷流淌的瑜伽士，在三時和無時的境界中，將心安住在超越思維的狀態中。超越道的明點，以及細微明點、虹光、半網等，是法性親自顯現的景象。身體消失等體驗的顯現，據說會在那個時候到來。現在仍然要體驗，讓體驗和覺受越來越增長，當覺性達到極致，佛法耗盡時，就像最終的標誌一樣，要進行考察並加以體驗。夜晚景象的明晰覺受，這種明晰覺受無所謂好壞，是瑜伽士道上的體驗。夢境景象的體驗中。
English
The meaning of obtaining a human body is paramount; unite death with the Dharma. The deities of the Tögal path, rainbow lights, bindus, strings of pearls. Rainbow lights in the heart of the dark retreat, etc., are the self-radiance of the arising awareness. Do not cling to them; sustain yourself in your own nature. Like the ocean entrusted to the sun's rays. The mingling of day and night is extremely excellent. This too is a clear sensory experience. It is imperative to be without clinging. Leisure and opportunity are like the sun setting behind the western mountain; do not delay for long. For beings whose lifespan has expired, do not be idle; strive diligently. Apart from the sacred Dharma, other actions are without essence; rely on the Dharma. Rise early within, make it a habit. Sleep late at night, make it a habit. This I said to Orgyen Lhamo. Namo Guru Ratnaya. (Tibetan: ན་མོ་གྷུ་རུ་རཏྣ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु रत्नय, Sanskrit Romanization: Namo Guru Ratnaya, Literal Chinese Meaning: Homage to the Guru Jewel) Embodiment of all Buddhas, the Victorious One's form, to Orgyen Guru Padmasambhava, I supplicate, please bless me. Listen well, Lumo Tso. Your understanding of the nature of primordial awareness, and the arising of experiences and realizations, are exceedingly excellent; you are fortunate. The essence of one's own mind, although beyond speech, thought, and expression, like the sky free from clouds, transcending hope, fear, effort, and action, is the essence of the true meaning; there is nothing beyond it. Having realized the unsurpassed view, abide in it. Without wavering from that state, whatever arises, whether good or bad, happiness or suffering, the distinctions, and the three poisons and five poisons, in all forms of conduct, whether distracted or undistracted, abide in the self-born awareness free from fixation; this is the unsurpassed meditation. At all times and in all circumstances, abide in the state free from meditator and meditation, free from distraction and distraction, like the yoga of a continuous river, in the environment of the three times and timelessness, release and rest the mind in a state beyond thought. The bindus of the Tögal path, and subtle bindus, rainbow lights, half-nets, etc., are the manifest appearances of the nature of reality. The arising of experiences such as the disappearance of the body, etc., are said to come at that time. Now still, experience it in the same way, and let experiences and appearances increase more and more, and when awareness reaches its peak and the Dharma is exhausted, like the final sign, examine and experience it. The clear sensory experience of nighttime appearances, this clear sensory experience has no good or bad cause, it is the sensory experience of the yogic path. In the sensory experience of dream appearances.
Chinese
見到歡樂的聚會行列，沐浴並享受薈供品，騎著犛牛和獅子被引導等等，我認為這是前世業力習氣具足的，高貴種姓的蓮花女，來自空行母的種姓。新年正月來臨之時，如果能做到恆常的遣除違緣會很好，能平息壽命的障礙。 喂！聽著，龍女啊！要知道輪迴是痛苦的海洋，沒有可以依賴的。要明白人生如同一場夢。要明白不會長久。善與惡如同孩童的玩沙，要了悟沒有利益和損害。親友賓客如同路上的相遇，要知道終將各自分離。身體和財產如同狗的屍體，要記得是無主的，終將被拋棄。輪迴的事業沒有盡頭，捨棄大的追求小的，要依止佛法。 這是對具種姓的女子龍女所說的。 納摩咕嚕ra納亞。（藏文：ན་མོ་གྷུ་རུ་རཏྣ་ཡ།，梵文天城體：नमो गुरु रत्नय，梵文羅馬擬音：namo guru ratnaya， 皈依上師寶） 三世諸佛是眾生的怙主，我頂禮具名上師的蓮足。 最初心中見到二，是庸常顯現的徵兆。 之後見到無二唯一，是辨別真偽的標準。 之後什麼也不想，體驗感受變得模糊，那是無明的阿賴耶識。 之後自覺清明澄澈，本質是緩慢的，能夠長久安住的，那是自生心的自性光芒中，成就的寂止。 在那自性光芒未動搖之時，不散亂的憶念，在各種情況下都要修持轉為道用。 雖然本質是空性，但自性顯現越來越堅定，越來越清晰的體驗都會到來，那些都是分別念的實質。 就像日出之前的黎明，本質自性的法性，是言語無法表達的，雖然沒有比喻可以引導，卻沒有偏頗和界限，那是不可言說、不可思議的，我認為是唯一的真實意義。 像這樣沒有融入空性之前，不要放鬆修持，要精進。就能夠見到意義的本質。 對於因緣和合的束縛之法，要讓執著越來越微弱。 對於今生的安樂享樂，要明白沒有恆常。 人生短暫如一瞬間，捨棄常執，思維死亡。 在無依無靠的中陰世界裡，獨自漂泊之時。
English
Seeing the joyful assembly ranks, bathing and enjoying the tsok offerings, being led by riding yaks and lions, etc., I think this is due to the complete accumulation of karmic imprints from previous lives, the noble lineage of the Lotus Girl, descended from the lineage of Dakinis. When the new year's first month arrives, it would be good if one could constantly avert obstacles, it will pacify the hindrances to life. Hey! Listen, Naga Girl! Know that samsara is an ocean of suffering, with nothing to rely on. Understand that life is like a dream. Understand that it will not last long. Good and bad are like children playing in the sand, realize there is no benefit or harm. Relatives and guests are like encounters on the road, know that they will eventually separate. The body and possessions are like a dog's corpse, remember that they are ownerless and will be abandoned. The affairs of samsara have no end, abandon the pursuit of the great and seek the small, rely on the Dharma. This is what was said to the daughter of a noble lineage, Naga Girl. Namo Guru Ratnaya. (Tibetan: ན་མོ་གྷུ་རུ་རཏྣ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु रत्नय, Sanskrit Romanization: namo guru ratnaya, Homage to the Guru Jewel) The Buddhas of the three times are the protectors of beings, I prostrate to the feet of the qualified Lama. Initially seeing duality in the mind, is a sign of ordinary appearances. Then seeing non-duality as one, is the standard for distinguishing truth from falsehood. Then not thinking of anything, the experience becomes blurred, that is the alaya consciousness of ignorance. Then self-awareness is clear and bright, the essence is slow, and it can abide for a long time, that is the naturally arising luminosity of the mind, the accomplishment of peaceful abiding. When that self-luminous essence is not disturbed, the unscattered mindfulness, in all situations, practice transforming it into the path. Although the essence is emptiness, the nature of appearances becomes more and more stable, and experiences that are more and more clear will come, those are the substance of conceptual thoughts. Like the dawn before sunrise, the dharma nature of the essence itself, is beyond expression in words, although there is no analogy to guide, there is no bias or limit, that which is inexpressible and inconceivable, I think is the only true meaning. Like this, before merging into emptiness, do not relax in practice, strive diligently. Then you will see the essence of meaning. Towards the compounded and binding dharmas, make attachment weaker and weaker. Towards the pleasures and happiness of this life, understand that there is no permanence. Life is short like a moment, abandon clinging to permanence, contemplate death. In the uncertain bardo world, when wandering alone without friends.