Tibetan
ངས་ཤིག་དགེ་རྩ་གཞན་དོན་བསྔོས། །ཅེས་པ་འདི་གླིང་གི་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་ལ་ཕུལ་བའོ། །ན་མོ་གྷུ་རུ་རཏྣ་ཡཱ། །སྐྱབས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །ཕ་བླ་མ་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རྗེ་སྐུ་དྲིན་ཅན་གྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཀྱེ་ཉོན་དང་སྐལ་ལྡན་སྔགས་འཆང་བ། །དུས་རིང་ནས་འཁོར་བ་འདིར་འཁྱམས་ཀྱང་། །ངེས་གསང་གི་སྙིང་པོས་བརྒྱན་པ་ཡི། །དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་བཟང་ཐོབ་པ་ཉུང་། །དེ་རིང་གི་ལུས་འདི་དོན་དང་ལྡན། །ཁྲེག་ཆོད་ཀྱི་ལྟ་བའི་ངོ་བོ་དེ། །མཐོང་མེད་ཀྱི་མཐོང་བ་ཡ་རེ་མཚན། །འདི་ཡེ་སྟོང་སྤྲོས་བྲལ་སྐྱེ་བ་མེད། །གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་མཚོན་དུ་མེད། །མཐོང་མེད་དཔེ་བྲལ་བརྗོད་དུ་མེད། །རིས་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་བློ་ལས་འདས། །ཨེ་མ་ཡེ་ཡིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཆོས་ཉིད་དེ་ཡི་རང་མདངས་ལས། །བསྒོམ་དུ་རྡུལ་ཙམ་མེད་པ་ལ། །ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་མཐའ་བྲལ་བ། །སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་མཇལ་ན་ཡང་། །རེ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་དག །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མཐོང་ན་ཡང་། །དོགས་པ་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཡལ། །འདི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་ལྟ་བ་ཡིན། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་མན་ངག་ཡིན། །ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་ཐུགས་ཏིག་ཡིན། །ཁྱོད་རྗེས་འཇུག་སྐལ་ལྡན་དངས་རེ་སྤྲོ། །དོན་འདི་དང་ཀུན་ཏུ་ལྡན་པར་མཛོད། །དེ་ཡི་ངང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན། །ཕྱི་ཡི་གཞལ་ཡས་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བག་ཆགས་སྦྱངས་། །ནང་གི་ལྷ་སྐུར་བསྒོམ་པ་ཡིས། །སྒྱུ་མའི་ལུས་ཀྱི་བག་ཆགས་སྦྱངས། །བཟླས་པ་སྔགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ཡིས། །སྒྲ་གྲགས་ངག་གི་བག་ཆགས་སྦྱངས། །སྣང་ཞིང་སྟོང་ལ་སྟོང་ཞིང་སྣང་། །སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ཡེ་གྲོལ་དག་པའི་རང་རྩལ་དུ། །ཡོངས་གྲོལ་འཛིན་པ་མེད་བཞིན་དུ། །མི་བརྩོན་པའི་བརྩོན་པས་སྐྱོང་བར་མཛོད། །ཐོད་རྒལ་གྱི་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་དང་། །རྣམ་སྣང་དང་རིགས་ལྔ་གཙོ་དང་འཁོར། །ཁྲག་འཐུང་སོགས་སྐུ་ཡི་སྣང་བརྙན་དང་། །མུན་མཚམས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་དེ་ཐམས་ཅད། །ཚད་ཕེབས་ཆེ་བའི་དགོངས་པར་འདུག །ད་དེ་རྣམས་ཆོས་ཉིད་ཟད་པ་ཞེས། །ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་འཕེལ་ཟད་ཅིང་། །འབྱུང་བའི་ཚོགས་རྣམས་རང་བཞིན་འགགས། །ལུས་ལ་གྲིབ་མ་མེད་པ་དང་། །སྐབས་སུ་རང་གི་ལག་སོར་ལ། །བལྟས་པས་སྣང་བ་ལོག་པ་དང་། །ནང་རྟགས་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལ། །སེང་གེས་གངས་ནི་ཟིན་པ་བཞིན། །ཡར་མར་གཉིས་ཀྱི་གདེངས་བཞི་ལྡན། །དེ་བར་ཐང་ལྷོད་མ་ཤོར་བའི། །ཉམས་ལེན་འབུངས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ནས། །དོན་ལྡན་མི་ལུས་དེ་རིང་ཙམ། །འཐོབ་པར་དཀའ་བ་དྲན་གྱིས་ལ། །དེ་རིང་ཉམས་ལེན་གནད་དུ་བསྣུན། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སྐྱེ་འགྲོ་དང་། །རང་གི་སྒྱུ་ལུས་ཕུང་པོ་ཡང་། །མི་རྟག་མི་བརྟན་འགྱུར་བ་ཅན། །རྟག་འཛིན་སྤོངས་ལ་ཉམས་ལེན་འབུངས། །ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཡང་མཐའ་འདིར། །བར་ཆད་ནད་གདོན་རླུང་ལྟར་འཚུབ། །གར་འཆི་འདིར་འཆི་ནམ་འཆི་ཡི། །ཆ་ཚོད་མེད་པ་ཤེས་བཞིན་དུ། །ཉམས་ལེན་མཐའ་རུ་ཕྱིན་ཐབས་རེམ། །འཁོར་བའི་ཡུལ་འདི་སྡུག་བསྔལ་གནས། །བྱས་པའི་ལས་ལ་ཟིན་དུས་མེད། །ཆེ་བཞག་ཆུང་བསྐྱུར་བྱ་བ་ཐོང་། །དབེན་པ་བསྟེན་ལ་ཉམས་ལེན་མཛོད། །ཅེས་པ་གླིང་ཡུལ་གྱི་སྔགས་འཆང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བཀྲ་ཤིས་སྐྱབས་ལ་སྨྲས་པའོ། །ན་མོ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ། །སྐྱབས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །ཕ་འགྲན་གྱི་དོ་མེད་པདྨ་འབྱུང་། །རྗེ་བླ་མ་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཕ་སྐུ་དྲིན་ཅན་གྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་མཆོག་བཤེས་གཉེན་ལགས། །ཐུགས་དམ་གྱི་ཉམས་རྟོགས་འཁྲུངས་ཚུལ་དེ། །དེ་ངེས་པའི་དོན་དང་ཡང་དག་ལྡན། །མཚོན་བྱ་དང་མཚོན་བྱེད་བྲལ་བཞིན་ལ། །བརྗོད་མེད་ཀྱི་རང་བྱུང་གནས་ལུགས་དེ། །ཉིན་མཚན་གྱི་རིས་སུ་མ་ཆད་པར། །མཐའ་བྲལ་དུ་རང་བྱུང་ཕྱམ་བརྡལ་བ། །ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྤྲོས་བྲལ་ལ། །ཁྲེག་ཆོད་ལྟ་བའི་དངོས་གཞི་ཆེ། །དོན་དེ་ལ་ད་རུང་རྒྱུན་ལྡན་དུ། །བལྟ་བྱ་དང་རྟོག་བྱེད་བྲལ་བཞིན་ལ། །བསྒོམ་བྱ་དང་སྒོམ་བྱེད་མེད་བཞིན་དུ། །ཡེ་གྲོལ་གྱི་ཀློང་ཆེན་ཕྱམ་བརྡལ་དུ། །ཡོངས་གྲོལ་དུ་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ཐོང་། །མུན་མཚམས་ཀྱི་བམ་རོ་དང་འོད་དཔག་མེད། །གསར་རྙིང་གི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་། །གྷུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་ཞི་ཁྲོ་སོགས། །འོད་གསལ་གྱི་འཆར་སྒོ་ཤིན་ཏུ་ལེགས། །ད་དུང་ཀྱང་སྐབས་སྐབས་མུན་མཚམས་དང་། །ཐོད་རྒལ་ལ་བརྩོན་པ་ཆེར་མཛོད་དང་། །དང་པོ་ལ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དང་། །གཉིས་པ་ལ་ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་དང་། །གསུམ་པའི་དུས་རིགས་པ་ཚད་ཕེབས་དང་། །བཞི་པ་ལ་ཆོས་ཉིད་ཟད་པ་ཡི། །ཉམས་རྟོགས་རྣམས་མངོན་གྱུར་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རྟགས་ཚད་ཀྱི་ཡིག་ཆར་གཟིགས་རྟོགས་མཛོད། །འཁོར་བ་འདི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །དེ་རིང་གིས་སྒྲོལ་བ་ཞིག་ངེས་པར་འཚལ། །དལ་འབྱོར་འདི་བྱང་ཆུབ་རྟེན་བཟང་པོ། །བར་མ་དོར་མ་ཟད་པ་གལ་དུ་ཆེ། །འདུས་བྱས་འདི་མི་རྟག་འཇིག་པའི་ཆོས། །རྟག་འཛིན་བྲལ་བཞིན་ཐུགས་དམ་རེམ། །རྒས་པ་འདི་ནགས་ལ་མེ་ཤོར་
Chinese
我将此善根为利他而回向。此献给岭喇嘛益西。那摩咕噜惹那雅。（藏文：ན་མོ་གྷུ་རུ་རཏྣ་ཡཱ།，梵文天城体：नमो गुरु रत्न या，梵文罗马拟音：Namo Guru Ratna Yā，汉语字面意思：顶礼上师宝）皈依一切佛陀之总集身，祈请至尊上师垂念，祈求具恩上师加持。喂，谛听具缘持咒者，虽长久于轮回中漂泊，然以决定秘密之精要庄严之，获得暇满之善妙身者少之又少。今日之身具意义，彻却之见之自性，不可见之见，稀有哉！此乃本初空性，离戏，无生。无基无根，不可指明。不可见，无譬喻，不可言说。无偏无党，超离心识。唉玛，本初即是法身，于法性之自光中，于无有丝毫可修之法上，离于散乱与不散乱之边。纵然得见三身导师，然希求于自性中满足。纵然得见六道众生，然疑虑消逝于法性界中。此乃金刚顶之见，乃具德上师之口诀，乃邬金莲师之心滴。汝等追随者，具缘者，欢喜踊跃吧！愿与此义恒时相应。如是安住于彼之体性中，以外之坛城生起，清净外器世界之习气。以内之本尊观修，清净幻身之习气。以念诵转为咒语，清净音声语言之习气。显现且空性，空性且显现，显空无二，身语意。于本初解脱清净之自性力中，于完全解脱无执持中，以不勤作之勤作而守护。妥噶之虹光明点，以及毗卢遮那佛与五部主眷，饮血尊等身之显现，以及暗室之显现门，彼一切皆是圆满广大之意。如今彼等称之为法性穷尽，觉受与证悟增减，诸元素之聚合自性止息。身体无有影子，以及有时于自己之手指上，观视而显现颠倒，以及内证无分别智慧上，如狮子抓住雪山一般，具足上下二者之四种把握，于其间莫失松缓之坦然，勤奋修持吧，种姓之子！轮回痛苦之大海
English
I dedicate this virtue for the benefit of others. This is offered to Ling Lama Yeshe. Namo Guru Ratna Ya. (藏文：ན་མོ་གྷུ་རུ་རཏྣ་ཡཱ།，梵文天城体：नमो गुरु रत्न या，梵文罗马拟音：Namo Guru Ratna Yā，汉语字面意思：顶礼上师宝) Refuge in the embodiment of all Buddhas, I pray to the supreme Lama, I beseech the blessings of the kind Lama. Hey, listen, fortunate mantra holders, Although wandering in this samsara for a long time, Those who are adorned with the essence of definite secrecy, Few obtain the excellent body of leisure and endowment. Today's body is meaningful, The nature of Trekchö's view, The seeing of the invisible, how wonderful! This is primordial emptiness, free from elaboration, without birth. Without foundation, without root, cannot be pointed out. Invisible, without example, cannot be spoken. Impartial, without bias, beyond mind. Emaho, the primordial is the Dharmakaya, From the self-radiance of that Dharmata, On which there is not even a speck to meditate, Free from the extremes of distraction and non-distraction. Even if you meet the teacher of the three bodies, May hope be satisfied in its own nature. Even if you see the six kinds of sentient beings, May doubt vanish into the realm of Dharmata. This is the view of the Vajra Peak, It is the oral instruction of the glorious Lama, It is the heart drop of Orgyen Padmasambhava. You followers, fortunate ones, rejoice! May you always be in accordance with this meaning. Just as it does not move from its state, By generating the outer palace, Purify the habitual tendencies of the outer world. By meditating on the inner deity form, Purify the habitual tendencies of the illusory body. By transforming recitation into mantra, Purify the habitual tendencies of sound and speech. Appearing and empty, empty and appearing, Non-dual appearance and emptiness, body, speech, and mind. In the self-power of primordial liberation and purity, In complete liberation without clinging, Protect with effortless effort. The rainbow light drops of Tögal, And Vairochana and the five families, main and retinue, The appearances of the body such as the blood drinkers, And all the doorways of appearance in the dark retreat, All of them are in the great intention of completeness. Now those are called the exhaustion of Dharmata, The increase and decrease of experience and realization, The aggregation of the elements naturally ceases. The body has no shadow, And sometimes on one's own fingers, When looking, the appearance is reversed, And in the inner sign of non-conceptual wisdom, Like a lion seizing a snow mountain, Possessing the four confidences of up and down, In between, do not lose the ease of relaxation, Strive for practice, son of the lineage! The ocean of suffering in samsara
Chinese
哦，从现在起。 有意义的人身今天才得到。 记住获得它是多么困难。 今天就把修行的重点放在要害上。 外内情器世间众生， 还有自己的幻身蕴， 是无常、不稳、变化的。 舍弃常执，精进修行。 在这五浊恶世的末期， 障碍、疾病、邪魔如狂风般肆虐。 哪里死，这里死，何时死， 在明知没有准时的情况下， 要想修行达到究竟。 轮回的这个地方是痛苦的根源。 所做之事没有完成的时候。 放下大的，舍弃小的，放下俗事。 依止寂静处，努力修行。 这是对林地的持明瑜伽士扎西嘉波所说的话。 那摩 贝玛 桑巴瓦。 皈依一切佛陀的化身。 无与伦比的莲花生。 祈请至尊上师。 请慈悲的父亲加持。 您是住持教法的殊胜善知识。 您修行的证悟生起的方式， 与那确定的意义完全相符。 如能表与所表分离一般， 那不可言说的自生本性， 日夜不间断地， 无边地自然舒展。 在大手印离戏的道上， 立断见之本体广大。 对于那个意义，现在仍然要持续地， 如能见与能思分离一般， 如无所修与能修一般， 在原始解脱的广阔虚空中， 完全解脱于三时之中。 黑暗闭关的尸体和无量光， 新旧传承的喇嘛和， 咕噜父母寂怒等众， 光明生起的门径非常殊胜。 今后也要时时进行黑暗闭关和， 努力修习妥噶， 首先是法性现前， 其次是觉受增长， 第三个时期是理智圆满， 第四个是法性穷尽的， 证悟都会显现出来。 请参阅证相的文献。 轮回是痛苦的海洋， 今天一定要想办法度过。 暇满人身是菩提的良好所依， 不在中阴浪费至关重要。 有为法是无常坏灭之法， 在远离常执中守护誓言。 衰老如森林大火
English
Oh, from now on. A meaningful human body is obtained only today. Remember how difficult it is to obtain. Today, focus the practice on the key point. Outer and inner sentient beings and the environment, And also one's own illusory body and aggregates, Are impermanent, unstable, and changing. Abandon the clinging to permanence and strive in practice. In this degenerate age of the five hundred, the very end, Obstacles, diseases, and evil spirits rage like a storm. Where to die, here to die, when to die, Knowing that there is no fixed time, Strive to reach the ultimate end of practice. This place of samsara is the source of suffering. There is no time to finish what has been done. Leave the big, abandon the small, let go of worldly affairs. Rely on solitude and strive in practice. These words were spoken to the mantra-holder yogi Tashi Kyab in the Ling region. Namo Padmasambhava. Refuge in the embodiment of all Buddhas. The incomparable Padmasambhava. I pray to the supreme Lama. Please bless me, kind father. You are the supreme and excellent friend who upholds the doctrine. The way in which your realization of the samaya arises, Is completely in accordance with that definite meaning. Just as the signifier and the signified are separate, That inexpressible, self-arising nature, Without interruption day and night, Naturally unfolds boundlessly. On the path of Mahamudra, free from elaboration, The essence of Trekchö, the great view. For that meaning, still continuously, Just as the seer and the thinker are separate, Just as there is no meditator and nothing to meditate on, In the vast expanse of primordial liberation, Completely liberate in all three times. The corpse in the dark retreat and Amitabha, The Lamas of the new and old lineages, and The peaceful and wrathful deities of Guru father and mother, etc., The gateway of clear light is extremely excellent. Even now, from time to time, engage in dark retreats and, Strive greatly in Tögal, First, the nature of reality manifests, Second, experiences increase, Third, the time when reason is perfected, and Fourth, the exhaustion of the nature of reality, All realizations will become manifest. Please consult the texts on signs and measures. Samsara is an ocean of suffering, Today, you must find a way to cross over. This leisure and endowment is a good basis for enlightenment, It is crucial not to waste it in the bardo. Conditioned phenomena are impermanent and subject to destruction, Maintain your vows while free from clinging to permanence. Old age is like a fire in the forest.