Tibetan
མཛོད། །བདེ་སྡུག་གི་ཡུལ་ལ་རོ་སྙོམས་མཛོད། །ཚེ་འདི་བདེ་སྡུག་རྨི་ལམ་འདྲ། །རྟག་འཛིན་སྤོངས་ཤིག་ཆོས་ལ་རེམ། །ཞེས་པ་འདི་དཀོན་མཆོག་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་ལ་སྨྲས་པའོ། །ན་མོ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ། །སྟོན་པའི་རྒྱལ་ཚབས་བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་མགོན། །ཨོ་རྒྱན་གྷུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །གྷུ་རུ་འོད་གསལ་མ་ཡེངས་ལེགས་པར་ཉོན། །བསྒོམས་དང་མ་བསྒོམས་ཁྱད་པར་མེད་པ་ལ། །ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་མཐའ་ལས་འདས་པའི་དོན། །སྣ་ཚོགས་བདེ་སྡུག་སྣང་བ་ཅི་ཤར་ཡང་། །ངོ་བོ་སྟོང་པས་མཐོང་བ་ཉིད་དུ་ཡལ། །རང་བཞིན་སྟོང་པས་སྐྱེ་འགགས་གནས་གསུམ་བྲལ། །མཚན་ཉིད་སྟོང་པས་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག །ཡེ་ནས་སྟོང་པས་བློ་ལས་རབ་ཏུ་འདས། །ཡོངས་སུ་སྟོང་པས་འབད་རྩོལ་ཀུན་དང་བྲལ། །འདི་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་སད། །རང་གི་ལས་བཟང་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་འཛོམས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྐལ་བཟང་ཁྱད་དུ་འཕགས། །ཀློང་དུ་མ་འཁྱོལ་བར་དུ་ཉམས་ལེན་འབུངས། །མི་བརྩོན་པ་ཡི་བརྩོན་པ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད། །མི་སྒྲུབ་པ་ཡི་སྒྲུབ་པ་དང་དུ་ལོང་། །ཡེངས་མེད་སྒོམ་མེད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟར་ཐོང་། །ཁྲེག་ཆོད་ལམ་སྟེགས་ཐོད་རྒལ་འཆར་ཚུལ་ཀྱང་། །ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་སྣང་ཉམས་དང་། །གདོས་བཅས་ལ་སོགས་འཇའ་ཚོན་སྣང་བ་དང་། །སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཤར་བ་རྣམས། །རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ཡིན་འདུག་པས། །དེ་དག་ཆོས་ཉིད་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ། །རྟགས་ཚད་ཡི་གེར་སྟོས་ལ་མཐོང་ཉམས་རྣམས། །ཐོབ་ཉམས་གདེངས་ལྡན་བར་དུ་མཐའ་ལ་སྐྱོལ། །མ་དག་འགྲོ་ལ་ལྟ་སྒོམ་འདི་དག་གསོངས། །སྣོད་ལྡན་བྱུང་ན་གོ་ཡུལ་དང་བསྟུན་སྟོན། །བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་གནས་དབེན་པ་མ་འཆོར་བསྟེན། །བདག་འཛིན་རྩ་བ་ཕ་ཡུལ་ཉེ་འབྲེལ་བོར། །ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་འཆི་བ་དྲན་པར་མཛོད། །འདི་ལྟར་གདམས་ཟབ་རྟོགས་པའི་སྐལ་བཟང་ཁྱོད། །ནོར་བུ་འདམ་གྱི་ཁྲོད་ལ་མ་ཤོར་མཛོད། །ཅེས་པ་འདོ་གྷུ་རུ་འོད་གསལ་ལ་སྨྲས་པའོ། །ན་མོ་གྷུ་རུ་རཏྣ་ཡཱ། །རྗེ་ངམ་རྫོང་རས་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཕ་པདྨ་རིགས་འཛིན་ཞབས་ལ་འདུད། །བུ་མཁྱེན་རབ་ཉི་མ་ཚུར་གསན་མཛོད། །གསལ་ལ་སྟོང་པའི་སྣང་བ་དང་། །སྟོང་ལ་གསལ་བའི་ཤེས་པ་སོགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རོལ་པ་ཡིན། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་སྣང་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་ཉམས་སྣང་ཡིན། །དོན་ལ་ཟིན་པ་ཡེ་མི་ཆེ། །ཉི་མའི་ཟེར་ལ་ཉི་མར་འཛིན། །ཉི་མའི་དངོས་པོ་གཞན་ན་ཡོད། །དེ་བཞིན་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ནི། །གསལ་དང་མི་གསལ་དབྱིངས་སུ་དག །སྟོང་དང་མི་སྟོང་ལས་འདས་པ། །བརྗོད་མེད་མཚོན་བྱའི་དཔེ་ཡུལ་འདས། །ལྐུགས་པའི་ཁ་ཡི་བུ་རམ་རོ། །མངར་བ་ཤེས་ཀྱང་སྨྲ་ཐབས་མེད། །དེ་བཞིན་དེ་དོན་སུས་རྟོགས་པ། །རྟོགས་པ་བླ་མེད་ལྟ་བ་ཡིན། །དེ་ཡི་དབྱིངས་ལ་ངང་གི་བསྒོམ། །ཡང་དག་དོན་གྱི་བསྒོམ་པ་ཞེས། །མཐར་ཐུགས་འབྲས་བུ་རེ་དོགས་བྲལ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གདེངས་བཞི་ལྡན། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལོན་གལ་ཆེ། །དོན་དེ་རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་དང་། །ཕྱོགས་རྟོགས་ལ་སོགས་ལྟ་སྒོམ་གྱི། །གོལ་སྒྲིབ་བླ་མའི་དྲུང་ནས་སྦྱོངས། །ཉམས་ལེན་བརྡར་ཤ་ཚེ་འདིར་ཆོད། །དུས་ངན་སྙིགས་མའི་དུས་ཡིན་པས། །ཚེ་ལ་ལོང་ཡོད་མ་བྱེད་ཅིག །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་མཚོ་ཡིན་པས། །ད་ལམ་བགྲོད་ཐབས་སྙིང་ནས་འབུངས། །ཉེ་དུ་ཆོས་ཀྱི་བདུད་ཡིན་པས། །ཕ་ཡུལ་སྤོངས་ལ་དབེན་པ་བསྟེན། །ཅེས་པ་འདི་མཁྱེན་རབ་ཉི་མ་ལ་སྨྲས་པའོ། །ན་མོ་གྷུ་རུ་རཏྣ་བྷྱཿ རླངས་ཆེན་དཔལ་སེང་སྤྲུལ་པའི་ཟློས་གར་ལས། །ད་ལྟའི་ཞིང་འདིའི་མགོན་གཅིག་བདག་གི་སྐྱབས། །ཕ་ཅིག་གྲུབ་ཐོབ་པདྨ་རིགས་འཛིན་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཆོས་ལ་མོས་ཤིང་དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་བུ། །དཀོན་མཆོག་སྦྱིན་པ་ལེགས་པར་ཉན་པར་གྱིས། །སྤང་བླང་དགག་སྒྲུབ་རེ་དོགས་བྲལ་བཞིན་དུ། །བསྒོམ་དང་མི་བསྒོམ་མཐའ་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས། །བློས་བཟུང་བློས་བྱས་སྟོང་འཛིན་ལ་སོགས་ཀྱི། །ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་རིས་སུ་མ་གྲུབ་པའི། །རང་བྱུང་རྣལ་མ་སོ་མ་ལྷུག་པའི་ངང་། །མ་བཅོས་ཅོག་བཞག་ཆོས་དབྱིངས་འདུ་འབྲལ་མེད། །དེ་ནི་ཡང་དག་དོན་གྱི་ལྟ་སྒོམས་ལགས། །ངེས་པར་རྒྱུད་ལ་ལྡན་པ་དེ་རང་ཡིན། །ཉམས་རྟོགས་མཐའ་རུ་ཕྱིན་ཐབས་ཡང་དག་བརྩོན། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་སྙིང་པོ་མེད། །ནམ་ཞིག་འདི་ནས་ཕ་རོལ་འཁྱམས་པའི་དུས། །རྩ་འཆད་དབུགས་འགགས་ཕུང་པོ་རོ་ལ་བསྐྱུར། །བྱས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་རྨི་ལམ་འདྲ། །ཆ་མེད་ལམ་ན་རྒྱུས་མེད་འཁྱམས་དུས་སྐྱོ། །འཁོར་བའི་ཡུལ་འདི་རྒྱལ་པོའི་བཙོན་ཁང་འདྲ། །ཚེ་འདི་མི་རྟག་དགོངས་ཀའི་གྲིབ་སོ་འདྲ། །འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་སྟོན་ཀའི་བ་མོ་འདྲ། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འབྲུ་དྲུག་ས་བོན་འདྲ། །འདི་དག་རྣམས་ཀྱང་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་བར། །སྙིང་ནས་དྲན་དང་སྤང་བླང་ལེགས་པར་དགོས། །ཅེས་པ་འདི་དཀོན་མཆོག་སྦྱིན་པ་ལ་སྨྲས་པའོ། །ན་མོ་གྷུ་རུ་
Chinese
藏好！对于苦乐的境地，保持平等心。此生苦乐犹如梦幻。舍弃常执，依止佛法。此乃对衮却却嘉措所说。 顶礼莲花颅鬘尊！ 导师的代表，教法与众生的怙主， 祈请邬金莲花生大士， 祈请加持！ 莲师光明，不要散乱，好好听着。 修与不修没有差别， 散乱与不散乱，是超越边际的意义。 种种苦乐显现无论出现什么， 本性是空性，于见到的当下消失。 自性是空性，远离生、灭、住三者。 体性是空性，本来就完全清净。 原始就是空性，远远超越了思维。 完全是空性，远离一切勤作。 这是自生智慧法身， 从原始佛的心中觉醒。 自己的善业与上师的慈悲聚合， 圆满具足的善缘非常殊胜。 未能融入空性之前，精进修持。 生起不勤奋中的大勤奋， 接受不修持中的修持。 无散乱无修持，如河流般顺流而下。 顿断的道次第，顿超的显现方式也是， 内外一切都是光明的觉受， 以及有碍之物等彩虹显现， 种种本尊和刹土显现等， 是觉性达到量度的显现。 这些被称为法性穷尽。 依靠标志、衡量、文字，以及见解体验等， 获得体验，具有定解，直到最后。 对于未净化的众生，隐藏这些见修行。 如果出现具器者，就根据其理解能力来开示。 莫舍安乐之源的寂静处而依止。 舍弃我执的根本——故乡和亲友。 将佛法的根本——死亡，谨记于心。 如此甚深教诲，你具有证悟的善缘， 不要让宝珠落入污泥之中。 此乃对邬金光明所说。 顶礼上师宝！ 杰昂仁波切，热钦的转世化身， 顶礼父亲莲花持明足。 儿子贤绕尼玛，请听着。 明而空的显现， 以及空而明的觉性等， 是菩提心的游舞， 是自性的妙力显现， 是瑜伽道的体验显现， 抓住要点则不会退失， 执著于太阳的光芒就是执著于太阳。
English
Listen well! Maintain equanimity towards the realm of happiness and suffering. This life's happiness and suffering are like a dream. Abandon clinging to permanence, rely on the Dharma. This was spoken to Konchok Chögya Tso. Namo Pema Kara Ye! Representative of the Teacher, protector of the teachings and beings, To Orgyen Guru Padmasambhava, I pray, please bestow your blessings! Guru Ösel, listen well without distraction. In that which has no difference between meditating and not meditating, The meaning that transcends the limits of distraction and non-distraction, Whatever diverse appearances of happiness and suffering may arise, Because its essence is emptiness, it vanishes as soon as it is seen. Because its nature is emptiness, it is free from the three states of arising, ceasing, and abiding. Because its characteristics are emptiness, it is primordially pure. Because it is empty from the very beginning, it utterly transcends the intellect. Because it is completely empty, it is free from all effort and striving. This is the self-arisen wisdom Dharmakaya, Awakened from the heart of the primordial Buddha. Your own good karma and the Guru's compassion have converged, The fortune of perfect endowments is supremely excellent. Until you are fully integrated into the expanse, engage in practice. Generate great diligence within non-diligence, Embrace the practice within non-practice. Let it flow like a river, without distraction, without meditation. Even the way in which Trekchö and Tögal manifest, All outer and inner experiences are luminous with light, And appearances of rainbows, including tangible objects, And the various appearances of deities and pure lands, Are appearances of awareness reaching its full measure. These are called the exhaustion of phenomena in the Dharmata. Rely on signs, measures, and letters, and all experiences of vision, Carry your experiences and confidence to the very end. Conceal these views and practices from impure beings. If a worthy vessel appears, teach according to their understanding. Rely on solitude, the source of happiness and bliss, without losing it. Abandon the root of self-grasping: homeland and relatives. Make remembering death the root of Dharma. Thus, you have the good fortune to realize these profound instructions, Do not let the jewel fall into the mud. This was spoken to Guru Ösel. Namo Guru Ratna Ya! Lord Ngamdzong Rechen, the incarnate form, I prostrate to the feet of the father, Padma Rigdzin. Son, Khyenrab Nyima, listen here. Appearances that are clear yet empty, And awareness that is empty yet clear, etc., Are the play of Bodhicitta. It is the manifestation of the essence itself. It is the experiential manifestation of the yogic path. Grasping the meaning, one will never decline. Clinging to the sun's rays is clinging to the sun.
Chinese
。太阳的实物在别处存在。 同样，实义的实相是， 明与不明于法界中清净， 超越空与不空之境地， 不可言说，超越表诠之比喻境。 如哑巴口中的红糖味， 虽知其甜却无法言说。 同样，此义由谁所证悟？ 证悟即是无上之见。 于彼之界中，安住而修习， 是为真实义之修习。 最终之果，无有希冀与疑虑， 具足大圆满之四种把握。 如是实修至关重要。 此义之证悟与未证悟， 以及部分证悟等等见修之， 错谬遮障，于上师处净除之。 修持之辨别，于此生中决断。 因是恶劣五浊之时期， 切莫虚度此生。 轮回乃痛苦之海洋， 故当竭力寻求解脱之道。 亲友乃佛法之魔， 故当离乡背井，依止寂静处。 此乃对智日（Mkhyen rab nyi ma）所说。 那摩咕噜惹那贝雅。 朗钦巴·贝桑化身之舞中说， 如今此刹土之唯一怙主，吾之皈依处， 独一之成就者莲花种姓者， 祈请您加持垂念。 于佛法具足信心与精进之子， 功德施，请善听。 如舍取、扬弃、修立，无有希冀与疑虑般， 修与不修，超越边际之界。 以分别念执取、造作，以及执著空性等等， 不落入任何宗派，不落入任何成见之， 自生本然，原始自然之状态， 不作作，自然安住，法界无有聚散。 此乃真正实义之见修。 务必使自相续中具备此。 精进修持，务必使证悟达到究竟。 一切诸法皆无常，无有实义。 何时从此处漂泊至他方时， 脉搏断绝，呼吸停止，遗弃尸体。 一切所作皆无意义，如梦一般。 于陌生道路上，无依无靠漂泊时悲伤。 轮回之处犹如国王之牢狱， 此生无常，犹如晌午之树影， 死主阎罗犹如秋季之雾气， 业之果报犹如六种谷物之种子。 于尚未获得稳固之前， 务必从内心忆念，并善加取舍。 此乃对功德施所说。 那摩咕噜
English
. The substance of the sun exists elsewhere. Likewise, the reality of the true meaning is, Clarity and non-clarity are purified in the sphere of reality, Transcending the state of emptiness and non-emptiness, Unspeakable, beyond the realm of illustrative metaphors. Like the taste of molasses in the mouth of a mute person, Although knowing its sweetness, there is no way to speak of it. Likewise, who realizes this meaning? Realization is the unsurpassed view. In that sphere, meditate naturally, This is called the meditation of true meaning. The ultimate result is free from hope and doubt, Possessing the four confidences of the Great Perfection. It is crucial to practice in this way. The realization and non-realization of this meaning, As well as partial realization, etc., of view and meditation, Purify the errors and obscurations from the presence of the Guru. Discern the practice and decide in this life. Because it is the time of the evil degenerate age, Do not waste your life. Samsara is an ocean of suffering, Therefore, strive from the heart to find a way to cross it. Relatives are the demons of Dharma, Therefore, abandon your homeland and rely on solitude. This was said to Khyenrab Nyima. Namo Guru Ratna Bhya. From the Dance of Emanation of Langchen Pal Seng, The one protector of this field now, my refuge, The one accomplished Padmasambhava lineage holder, I pray to you, please bless me with your grace. Son who is devoted to Dharma and has faith and diligence, Konchok Jinpa, listen well. Like abandoning and adopting, rejecting and establishing, without hope and doubt, The sphere that transcends the extremes of meditating and not meditating. Not falling into any faction, not being established in any prejudice, Of grasping with concepts, fabricating, and clinging to emptiness, etc., The self-born natural, original, and relaxed state, Uncontrived, naturally abiding, the Dharmadhatu is without gathering and scattering. This is the true view and meditation of the real meaning. It is necessary to have this in your mindstream. Strive diligently to bring your experience and realization to the end. All dharmas are impermanent and without essence. When will the time come to wander from here to the other side? The pulse will stop, the breath will cease, and the body will be left as a corpse. All actions are meaningless, like a dream. Sadness when wandering on an unfamiliar road, without knowing anyone. The place of samsara is like a king's prison, This life is impermanent, like the shadow of a midday tree, The Lord of Death, Yama, is like the autumn mist, The fruit of karma is like the seed of six grains. Until these are stable, You must remember from the heart and carefully abandon and adopt. This was said to Konchok Jinpa. Namo Guru