Tibetan
་ཉི་མ་དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་ན་འཁྱལ། །ཕ་མཚན་ལྡན་བླ་མ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། །ཆོས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་མིག་ལྟོས་བཟང་། །ལས་སྐལ་བ་དམན་ཀྱང་ཚོགས་རེ་བསགས། །ཚེ་འདི་ཕྱོགས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤང་གང་ཐུབ། །དེ་བྱས་པས་ལྷ་ཆོས་ཤུགས་ཀྱིས་མཐོ། །ཡུལ་གཅིག་ལ་མ་བསྡད་ཡོངས་ལ་འཁྱམས། །དེ་བྱས་པས་ཆགས་ཞེན་གཤིས་ཀྱིས་ཆུང་། །གནས་གཅིག་ལ་མ་ཞེན་ཀུན་ལ་འགྲིམས། །དེ་བྱས་པས་དཀའ་སྤྱད་ཞོར་གྱིས་སོང་། །ནོར་གང་བྱུང་ཡར་མཆོད་མར་སྦྱིན་བརྩམས། །དེ་བྱས་པས་ཚོགས་གཉིས་ངང་གིས་རྫོགས། །སྐབས་ཕལ་མོ་ཆེར་བསྙེན་སྒྲུབ་དབེན་མཚམས་བཅད། །དེ་བྱས་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་འགྱོད་མེད་སོང་། །ཕ་ཡུལ་དང་ཉེ་དུ་རྒྱབ་ན་བོར། །དེ་བྱས་པས་ཆགས་སྡང་ཅུང་ཟད་དམའ། །ཁས་ཉེན་དང་སྙོམས་ཆུང་དང་དུ་བླངས། །དེ་བྱས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་བགས་ཀྱིས་སྲབ། །རྐྱེན་བཟང་ངན་གྱི་དབྱེ་གསལ་ཆེར་མ་བརྩོན། །དེ་བྱས་པས་ལས་སྨིན་ཆེར་མ་སོགས། །མི་གཞན་ཕན་གང་འགྲུབ་རང་ལྟར་བསྐྱངས། །དེ་བྱས་པས་སེམས་བསྐྱེད་དོན་དང་ལྡན། །ཁྱད་པར་དུ་རྒྱ་ནག་དར་རྩེ་མདོ། །ཡུལ་མེ་ཉག་རིང་མོའི་སྒང་རྣམས་ལ། །ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་ངལ་བསོ་བརྒྱབ། །མི་བཟང་ངན་གྲག་ཞན་མང་དང་འདྲིས། །གཏམ་བཟང་ངན་བདེན་བརྫུན་སྣ་ཚོགས་ལབས། །ལས་ཡིན་མིན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས། །ལྟོ་རྒྱགས་ལྟོགས་སྐྱིད་སྡུག་མང་དུ་བྱུང་། །དགེ་བཤེས་རྣམས་དང་མདོ་སྔགས་ལབས། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་ཤན་འབྱེད་བཏང་། །དགེ་འདུན་རྣམས་དང་རྒྱུ་འབྲས་ལབས། །དགེ་སྡིག་བླང་དོར་སྤང་བླང་ཕྱེས། །མི་དཔོན་འགའ་དང་སྐྱབས་སེམས་ལབས། །ཆོས་ལ་འབྲེལ་པའི་མཚམས་སྦྱོར་བྱས། །སྐྱེ་འགྲོ་འགའ་དང་འཕོ་ཆོས་ལབས། །དགེ་བའི་ལས་ལ་འབྲེལ་བ་བཏགས། །བྱིས་པ་འགའ་དང་ཤོ་རྩེད་བརྩེས། །ཉམས་མཚར་དགོད་བྲོ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་། །བུ་མོ་འགའ་དང་འདོམ་རྩེད་བརྩེས། །དགའ་སྡུག་རྣམ་མང་ཧ་ཧ། །དེ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་གྱི་བཟང་ངན་འདྲ། །སྤྲང་རྒན་ཤིང་ཁའི་བྱ་དང་འདྲ། །བརྗོད་བྱ་རྟོགས་མེད་དབྱིངས་ལ་ཐིམ། །བརྗོད་མེད་བློ་འདས་ཡ་རེ་བ། །མེ་ཉག་སྐྱེ་འགྲོ་ཁམས་བཟང་མཛོད། །ཉི་གྲགས་བུ་འབོར་སྒང་ལ་འགྲོ། །ཅེས་པ་འདི་ཉག་རོང་གྲུ་སོར་སྨྲས་པའོ། །རྗེ་ན་མོ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ། །སྐྱབས་མཚུངས་མེད་བླ་མ་སྤྱི་བོས་མཆོད། །རྗེ་སྐུ་དྲིན་ཅན་གྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཁྱེད་ཉག་རོང་གི་དཔོན་མོ་དད་པ་ཅན། །སྙན་གསན་དང་འཁོར་འདས་ཉམས་རེ་མཚར། །བདེ་སྡུག་ནི་དབྱར་གྱི་ཉི་མ་འདྲ། །འཁོར་འདས་ནི་གར་གྱི་བྱེ་བྲག་འ
Chinese
太阳在中央的方向徘徊。 具相上师恩德大。 闻思修三如眼般珍爱。 业力虽薄弱也积聚资粮。 此生世俗之事尽力断。 如是行持佛法自然增上。 不住一地游历四方。 如是行持贪执自然减少。 不执一处周游各地。 如是行持自然经历苦行。 所得财物用于上供下施。 如是行持二资粮自然圆满。 大多数时间闭关修持。 如是行持念修无悔。 故乡亲友抛在身后。 如是行持贪嗔略微减少。 接受贫困和谦卑。 如是行持罪障逐渐减少。 不刻意区分好坏顺逆之境。 如是行持不强求业果成熟。 尽力帮助他人如同自己。 如是行持菩提心具有意义。 特别是在中国打箭炉（康定）。 在木雅长岗一带。 休息了六个月。 与各种好坏贤愚之人交往。 说了各种好坏真假之语。 做了各种是与非之事。 经历了许多饱腹、饥饿、快乐和痛苦。 与格西们谈论显密教法。 辨析见、修、行三者。 与僧众们谈论因果。 区分善恶取舍。 与一些官员谈论皈依和发心。 促成与佛法的关联。 与一些众生谈论颇瓦法。 结下善业的缘分。 与一些孩子玩耍嬉戏。 经历了各种奇妙和令人发笑之事。 与一些女孩玩耍游戏。 经历了各种喜悦和悲伤，哈哈。 这一切都像梦中的好坏。 如同老乞丐和树上的鸟儿。 所说之义融入无念之境。 不可言说，超离思维，稀有啊！ 愿木雅众生安乐吉祥！ 日扎布阿前往山岗。 这是纽绒竹索所说。 至尊那摩莲花生大士！ 无与伦比的怙主上师，我以头顶礼拜！ 祈请具恩上师加持！ 您是纽绒的虔诚女施主！ 请聆听轮回涅槃的奇妙体验！ 安乐痛苦犹如夏日阳光。 轮回涅槃如同舞蹈的差别。
English
The sun lingers in the central direction. The qualified Lama is of great kindness. Hearing, thinking, and meditating on the Dharma are as precious as eyes. Even with weak karma, accumulate merit. Abandon worldly affairs as much as possible in this life. By doing so, the Dharma of the gods will naturally increase. Do not stay in one place, wander everywhere. By doing so, attachment will naturally decrease. Do not be attached to one place, travel to all. By doing so, hardship will naturally be endured. Whatever wealth arises, use it for offerings and generosity. By doing so, the two accumulations will naturally be completed. Most of the time, engage in retreat and seclusion. By doing so, the practice will be without regret. Leave homeland and relatives behind. By doing so, attachment and aversion will slightly decrease. Accept poverty and humility. By doing so, sins and obscurations will gradually diminish. Do not strive to distinguish between good and bad circumstances. By doing so, do not force the ripening of karma. Help others as much as possible as if they were yourself. By doing so, the Bodhicitta will be meaningful. Especially in Dartsedo, China (Kangding). In the area of Minyak Ringmo Gang. Rested for six months. Associated with various good, bad, wise, and foolish people. Spoke various good, bad, true, and false words. Did various right and wrong things. Experienced much fullness, hunger, happiness, and suffering. Discussed Sutra and Tantra with the Geshes. Distinguished between view, meditation, and conduct. Discussed cause and effect with the Sangha. Distinguished between good and evil, what to take and what to abandon. Discussed refuge and Bodhicitta with some officials. Facilitated connections with the Dharma. Discussed Phowa with some beings. Established connections with virtuous deeds. Played games with some children. Experienced various wonderful and laughable things. Played games with some girls. Experienced various joys and sorrows, haha. All of this is like the good and bad of a dream. Like an old beggar and a bird in a tree. The meaning of what was said dissolves into the state of non-thought. Unspeakable, beyond mind, how rare! May the beings of Minyak be happy and auspicious! Nyidrak Buwor goes to the hill. This was said by Nyakrong Druso. Lord, Namo Padmasambhava! Incomparable protector Lama, I prostrate with my head! Bless me with the grace of the kind Lord! You are the faithful female patron of Nyakrong! Please listen to the wonderful experiences of Samsara and Nirvana! Joy and sorrow are like the summer sun. Samsara and Nirvana are like the differences in dance.
Tibetan
དྲ། །སྤང་བླང་ནི་བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་འདྲ། །ལོངས་སྤྱོད་ནི་ཆུ་ཡི་ལྦུ་བ་འདྲ། །མི་ལུས་འདི་སོས་ཀའི་མེ་ཏོག་འདྲ། །འཆི་བདག་འདི་སྟོན་ཀའི་བ་མོ་འདྲ། །རྒས་པ་འདི་སྤང་ལ་མེ་ཤོར་འདྲ། །སྒྱུ་ལུས་འདི་འགྲོན་པོའི་གཡར་ཁང་འདྲ། །འཁོར་གཡོག་འདི་ཚོང་འདུས་ཀྱི་འགྲོན་པོ་འདྲ། །ཉེ་དུ་འདི་ཤིང་ཁའི་བྱ་ཚོགས་འདྲ། །བདེན་བརྫུན་འདི་བྲག་གི་གཏམ་ཉན་འདྲ། །དགའ་སྡུག་འདི་བྱིས་པས་འཇའ་དེད་འདྲ། །སེམས་ཉིད་འདི་ཁང་སྟོང་སྤྲེའུ་འདྲ། །སྣང་བ་འདི་སྒོ་བརྒྱའི་ཉི་ཟེར་འདྲ། །སྒོ་ལྔ་འདི་རྟ་རྒན་སྨྱོན་པ་འདྲ། །འཕྲུལ་སེམས་འདི་ལོང་བ་རྟ་ཞོན་འདྲ། །ཧོ་འཁོར་བ་འདི་འཁྲུལ་པའི་རྦ་ཀློང་སྟེ། །ཐོག་མེད་ནས་དེ་རིང་བར་དུ་འཁྱམས། །སྐྱེ་འཆི་ཡི་འདུ་བྱེད་གྲངས་ལས་འདས། །ལས་འབྲས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་བརྗོད་པ་བྲལ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་རེ་ཟབ། །སྐྱེ་གནས་ཀྱི་འགྲོ་དྲུག་ཟོ་ཆུ་འདྲ། །ཆོས་གང་ལའང་བློ་གཏད་བྲལ་བའི་ཚེ། །ལུས་དལ་འབྱོར་ཐོབ་པ་ཆུད་མ་གསོན། །ཚེ་མི་རྟག་འཆི་བ་སྙིང་ནས་སྒོམས། །དད་པ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གཙོ་བོར་ཐོན། །ཡར་མཆོད་དང་མར་སྦྱིན་དགེ་ལ་འབུངས། །ཁྱད་པར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་པའི། །སྐྱབས་ཨོ་རྒྱན་རྗེ་ལ་བློ་སྙིང་གཏོད། །ནང་སྔ་དང་དོ་ནུབ་གང་རིགས་ཅིག །བཛྲ་ལ་ཕྲེང་སྐོར་ཆག་མེད་བགྲོངས། །ཅེས་པ་འདི་ཉག་རོང་གྲུ་སོའི་དཔོན་མོ་རྣམས་ལ་ཉི་མ་གྲགས་པས་སྨྲས་པའོ། །རྗེ་ན་མོ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ། །ཕ་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་གྷུ་རུ་རྗེ། །བདག་འབྲལ་བ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །རྗེ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་སྐུ་དྲིན་ཅན། །ཁྱེད་དད་ལྡན་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་པ། །སྙན་དར་ཅིག་སྤྲང་པོའི་གླུ་ལ་གསན། །འཁོར་བ་འདི་ཐོག་མ་མེད་པ་ཡིན། །ཐོག་མེད་ནས་ད་བར་ཀུན་ཏུ་འཁྱམས། །འཁོར་བ་འདི་ཐ་མ་མེད་པ་སྟེ། །དུས་ནམ་དུ་ཡང་ཟད་མེད་ཟོ་ཆུ་འདྲ། །ལས་རླུང་འདི་འདམ་རྫབ་རྒྱ་རེ་ཆེ། །རྣམ་སྨིན་འདིས་ནམ་ཡང་སྟོངས་མཐའ་མེད། །ཀྱེ་མ་ཧོ་འཁོར་བར་གཉུག་རེ་བུད། །འདི་བསམས་ཤིང་དཔྱད་ན་སྐྱོ་བ་འཕེལ། །དུས་ད་ལམ་དལ་འབྱོར་ལུས་འདིའི་སྟེང་། །དོན་ངེས་པར་དམ་པའི་ཆོས་ཤིག་རན། །དུས་ད་ལམ་ཆོས་ཤིག་མ་བྱུང་ན། །ཡུལ་འགྲོ་དྲུག་གར་སྐྱེ་ཆ་མི་ཆོད། །དགྲ་འཆི་བདག་བདུད་ལ་སྙིང་རྗེ་མེད། །ཚེ་རིང་ཡང་ལོ་བརྒྱའི་ནང་དུ་འཆི། །ལས་རྣམ་སྨིན་བག་ཆགས་རང་དང་འགྲོགས། །ལུས་གཅེས་པར་བསྐྱངས་པ་ཡང་རོ་ལ་བསྐྱུར། །འཁོར་ཉེ་དུ་ཚོང་དུས་ཀྱི་འགྲོན་བཞིན་གྱེས། །ནོར་
Chinese
啊！取舍如同孩童的游戏，享用如同水中的泡沫，人身如同夏季的花朵，死主如同秋天的冰雹，衰老如同草地失火，幻身如同旅客的客栈，眷属如同集市的客人，亲友如同树上的鸟群，真假如同山崖的回音，喜忧如同儿童追逐彩虹，心性如同空屋的猴子，显现如同百窗的阳光，五根如同老迈的疯马，妄念如同盲人骑马。 唉！轮回是迷惑的波涛，从无始以来直到今天都在漂泊，生死之行无数，业果的成熟无法言说，痛苦的海洋深不见底，六道轮回如汲水，对任何法都无法信任之时，得到闲暇人身不要浪费，从内心修持无常死亡，以信心和菩提心为首要，向上供养，向下布施，行善积德，特别是对一切佛陀的总集，皈依邬金（莲花生大士）上师，倾注心髓，无论早上或晚上，念诵金刚（བཛྲ，vajra，伐折罗，金刚）心咒，不停歇地持诵。 这段话是纽绒竹索的领主女人们，尼玛扎巴说的。 顶礼莲花生大士！ 父亲上师邬金咕噜仁波切！ 我祈请您不要离开我，上师请加持我，慈悲者！ 你们这些有信心的贤善比丘，请稍微听一下乞丐的歌。 轮回是没有开始的，从无始以来到现在一直漂泊，轮回是没有终结的，无论何时都像汲水一样没有穷尽。 业风如同泥潭一样宽广，异熟果报永远没有穷尽的时候。 唉呀！我在轮回中如此沉溺，思考和观察这些，忧愁就会增加。 现在这个时候，在这个闲暇的人身上，真正需要的是殊胜的佛法。 现在这个时候，如果没有修持佛法，那么六道之中会转生到哪里就无法确定了。 敌人死主魔没有慈悲心，即使长寿也终将在百年内死亡。 业、异熟、习气与自己同行，珍爱守护的身体也会被抛弃为尸体，眷属亲友如同集市的客人一样离散，财富
English
Ah! Taking and leaving are like children's games, enjoyment is like a bubble in the water, the human body is like a summer flower, the Lord of Death is like autumn hail, aging is like a fire on the grassland, the illusory body is like a traveler's inn, attendants are like guests at a market, relatives are like flocks of birds in the trees, truth and falsehood are like echoes from a cliff, joy and sorrow are like children chasing rainbows, the nature of mind is like a monkey in an empty house, appearance is like sunlight through a hundred windows, the five senses are like old, mad horses, deluded mind is like a blind man riding a horse. Alas! Samsara is a wave of delusion, wandering from beginningless time until today, the actions of birth and death are countless, the ripening of karmic results is beyond words, the ocean of suffering is unfathomably deep, the six realms of existence are like drawing water. When there is no trust in any dharma, do not waste the opportunity of obtaining a leisure human body. Meditate on impermanence and death from the heart. Primarily generate faith and bodhicitta. Offer upwards and give downwards, devote yourself to virtue. Especially, to the embodiment of all Buddhas, the refuge, Guru Rinpoche of Oddiyana (莲花生大士), entrust your heart and soul. Whether morning or evening, recite the Vajra (བཛྲ，vajra，伐折罗，Diamond Scepter) mantra without interruption. These words were spoken by Nyarong Druso's chieftainesses to Nyima Drakpa. Homage to Padmasambhava! Father Lama Orgyen Guru Rinpoche! I pray that you never leave me. Bless me, kind one! You faithful and virtuous monks, please listen for a moment to the song of a beggar. Samsara has no beginning, wandering from beginningless time until now. Samsara has no end, like drawing water that never runs out. The wind of karma is as wide as a mudflat, and the ripening of karma never comes to an end. Alas! I am so immersed in samsara. Thinking and contemplating these things, sorrow increases. Now, at this time, on this body of leisure, what is truly needed is the sacred Dharma. Now, at this time, if Dharma is not practiced, then it is uncertain where one will be born among the six realms. The enemy, the Lord of Death, has no compassion. Even if one lives long, one will die within a hundred years. Karma, ripening, and habitual tendencies accompany oneself. The body that was cherished and protected will be abandoned as a corpse. Retinue and relatives will separate like guests at a market. Wealth