Chinese
唱完就走了。 这首歌是日玛扎巴向嘉美娘地方的堪布拉旺口头献上的。 那摩玛哈咕噜耶！（藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་གྷུ་རུ་ཡཱ།，梵文天城体：नमो महागुरुये，梵文罗马拟音：Namo mahāguruye，汉语字面意思：顶礼大 गुरु） 顶礼邬金咕噜的莲足。 祈请慈悲的父亲加持。 您是想听歌的堪布， 释迦戒律请谛听。 轮回是痛苦的海洋， 故乡是贪嗔的根源， 亲戚是轮回的监狱， 小寺庙是八法的基础， 闲暇人身如水泡， 衰老如草地失火， 死主如日落的阴影， 业果如身体和影子， 六道众生如水车的旋转， 生死如木匠的轮子， 有为法如空中的彩虹， 因为任何事物都没有意义， 所以要抓住解脱的道路。 修习生圆次第要精进， 今生世俗的事务要放下， 要游历无所执的寂静山林， 心要观看法身的景象， 体验乐空的智慧， 闻思修法要结合起来。 总而言之，要把佛法当作珍宝， 特别是至尊慈悲者， 消除无明的经函， 闻思和断除增益要彻底， 自他利益要精进， 今生来世和中阴三者， 祈请莲师加持您证悟。 往昔善业的牵引， 与邬金大师的心髓， 昆氏家族的命根相遇， 又值遇甚深秘密的佛法， 在自相续中生起修证， 确信这是有意义的善缘。 这是德波日玛扎巴献给释迦戒律的。 嗡啊吽 班匝咕噜贝玛悉地吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གྷུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽） 皈依诸佛总集莲花生， 从心底发出不离的祈祷， 祈请慈悲的父亲加持。 您是具信的策丹嘉措， 请听托钵僧的歌。 我们之间有前世的因缘， 为什么这么说呢？ 至尊米拉日巴尊者曾说： 哪怕是一丁点的交易，也是前世的业力所致。 如果没有前世的业力， 集市上的人也不会相遇。
English
It's over after singing. This song was verbally offered by Nyima Drakpa to Khenpo Lhawang of Gyame Nyak. Namo Maha Guru Ye! (Tibetan: ན་མོ་མ་ཧཱ་གྷུ་རུ་ཡཱ།, Sanskrit Devanagari: नमो महागुरुये, Sanskrit Romanization: Namo mahāguruye, Literal Chinese meaning: Homage to the Great Guru) I prostrate to the lotus feet of Orgyen Guru. Please bless me, kind father. You are the Khenpo who wants to listen to the song, Shakya Tsultrim, please listen. Samsara is an ocean of suffering, The homeland is the root of attachment and aversion, Relatives are the prison of samsara, The small monastery is the foundation of the eight worldly concerns, The leisure and opportunity are like a water bubble, Old age is like a fire burning on the grassland, The Lord of Death is like the shadow of sunset, Karma is like the body and its shadow, The six realms are like the turning of a waterwheel, Birth and death are like a carpenter's wheel, Conditioned phenomena are like a rainbow in the sky, Because nothing has essence, Therefore, strive to grasp the path of liberation. Practice the generation and completion stages diligently, Abandon worldly affairs in this life, Roam in solitary mountain retreats without attachment, Let the mind behold the vision of the Dharmakaya, Experience the wisdom of bliss and emptiness, Combine listening, contemplation, and meditation. In short, cherish the Dharma as a precious jewel, Especially the compassionate Lord, The scripture that dispels the darkness of ignorance, Thoroughly cut off listening, contemplation, and imputation. Strive for the benefit of oneself and others, In this life, the next life, and the three bardos, May you, Lord, receive the blessings of Padmasambhava to realize wisdom. Due to the connection of past good karma, Having met the heart essence of the great Orgyen, The heart jewel of the Khon lineage, And also encountering the profound secret Dharma, Having realization arise in one's own mindstream, Be certain that this is a meaningful good fortune. This was offered to Shakya Tsultrim by Drepo Nyima Drakpa. Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གྷུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum) Refuge in Padmasambhava, the embodiment of all Buddhas, From the depths of my heart, I offer prayers without separation, I pray for the blessings of the kind father. You are the faithful Tseten Gyatso, Please listen to the song of the beggar. We have a connection from a previous life, Why is that? It is like this: The venerable Milarepa said: Even a small amount of trade is due to past karma. If there were no residue of past karma, People would not meet in the marketplace.
Tibetan
ད་མི་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བཀའ་ལྟར་ལུང་དྲངས་ནས། །རང་རེ་དཔོན་སློབ་སྔོན་ལས་ཀྱང་། །དཀར་པོས་བསྡུས་ནས་འཕྲད་པ་ཡིན། །དེ་ཡིན་མིན་ཁྱེད་ཚོའི་དག་སྣང་དང་། །མི་ང་ཡི་སྒོ་གསུམ་སྤྱོད་པར་ལྟོས། །དུས་དེངས་སང་སྙིགས་མ་ལྔ་ལྡན་འདིར། །ཟོག་པོས་རྒྱལ་ཁམས་གང་བའི་ཚེ། །འགྲོ་བ་དེ་ཡི་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་། །ཆོས་མཐུན་ཟོབ་པོར་བརྩི་བའི་དུས། །ང་ལ་ཆོས་པའི་མིང་མེད་ཀྱང་། །ཁྱེད་ཚོས་དག་སྣང་མཛད་པ་ལ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བཀའ་དྲིན་ཆེ། །མི་ཁྱོད་རང་སྒྲུབ་པ་དང་དུ་ལོང་། །ལྷ་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །དཔལ་རྩ་གསུམ་གསང་འདུས་བདག་བསྐྱེད་མཛོད། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་འདྲ། །དེ་འདྲ་འམ་མི་འདྲ་ལྟོས་དང་གསལ། །དུས་ད་ལྟ་རང་རེ་དཔོན་སློབ་རྣམས། །དེ་མཉམ་དུ་འདུས་ནས་ལྷན་དུ་བསྡད། །དུས་དེ་རིང་ནས་རིང་དུ་མི་འགྱང་བར། །རང་སོ་སོར་འགྲོ་ཞིང་འབྲལ་བར་འགྱུར། །ཆོས་དེ་བཞིན་འདི་ཕྱི་བདེ་སྡུག་རྣམས། །སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ཇི་བཞིན་དུ། །དཔལ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལྟར་ཡིན། །དོན་དེ་བཞིན་དུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །ལྷ་ཆོས་དང་མི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་། །ཆགས་འཛིན་གྱི་མདུད་པ་མ་ཞུགས་པར། །ཟབ་ཆོས་ཀྱི་གདམས་པ་ཉམས་ལོང་ལ། །གནས་དབེན་པའི་རི་ཁྲོད་བསྟེན་པར་མཛོད། །ཅེས་པ་འདི་ཏིལ་རྒན་རིགས་འཛིན་མིང་གི་ཚེ་བརྟན་རྒྱ་མཚོ་ལ་སྨྲས་པའོ། །སྐྱབས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཁྱོད་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་གྲོགས་མཆེད་པ། །ཤཱཀྱ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྙན་གསན་དང་། །འདུག་ས་རི་ཁྲོད་བསྟེན་ན་ལེགས། །བདག་གཞན་དོན་ལ་ཕན་པ་ཡོང་། །དད་བརྩོན་མ་ཞེན་ཉམས་ལེན་འབུངས། །ཆགས་ཞེན་སྤོངས་ལ་བྱ་བྲལ་གྱིས། །མི་ངོ་མ་བསྲུང་དམ་ཚིག་སྲུང་། །རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འདི། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་གྲོལ་ཐབས་གྱིས། །རང་ཉིད་གྲོལ་ཞིང་དོན་རྟོགས་ན། །བསྟན་འགྲོའི་བདེ་ལེགས་ཤུགས་ཀྱིས་བསྐྲུན། །ལར་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །རང་སེམས་གཙང་མ་དཔང་བཞག་ནས། །ཆོས་འཇུག་ཟོག་ལ་མ་ཤོར་བ། །དེ་ངེས་པར་དགོས་སོ་ཡིད་ལ་གཅོག །ཅེས་པ་འདི་ཤཱཀྱ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སྨྲས་པའོ། །རྗེ་ན་མོ་པདྨ་སམྦྷ་ཝ། །དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྷུ་རུའི་ཞབས་ལ་འདུད། །རྗེ་མཚན་ལྡན་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ། །ཤཱཀྱ་རསྨི་སྙན་གསན་དང་། །དུས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །ཡུལ་འགྲོ་དྲུག་སྲིད་པ་འདིར་འཁྱམས་དུས། །སྐྱབས་སྐུ་གསུམ་མཆོག་སྤྲུལ་འགྲོ་བའི་མགོན། །དེ་རང་སྣང་མཐུན་པའི་གཟུགས་སྤྲུལ་ནས། །མཆོག་ཐར་བའི་ལམ་ལ་འགོད་
Chinese
如今不会改变。引用此语教言后，我等师徒前世之业力，亦由善业所聚而相遇。是否如此，观汝等之清净显现，及我之身语意三门行持。现今五浊炽盛之时，虚伪者遍满国土之际，众生受其掌控，视如法为虚伪之时，我虽无有修行者之名，然汝等作清净观，我随喜赞叹，感激不尽。汝当精进实修。祈请上师大悲观世音，加持我等本尊坛城。一切法如梦如幻。是否如此，观之自明。如今我等师徒众人，共聚一处。从今日起不久之后，将各自分离。如是，此生来世之苦乐，如幻如梦一般，乃三世诸佛之教言。如是，无论何时，于佛法与世间法，皆不生执着之系缚，于甚深法之修持，当依止寂静之山林。此乃对提尔甘家族之持名者策登嘉措所说。皈依邬金大士！汝具善缘之道友，释迦戒律请谛听，安住山林甚佳妙，利乐自他意义大。信勤无偏修持行，舍弃贪执作苦行，莫护人情护誓言，自身语意三门者，以胜妙法解脱之。自身解脱悟意义，自然成办利乐事。总而言之任何时，自心清净作证人，莫使佛法入虚伪，此乃定需铭记于心。此乃对释迦戒律所说。顶礼莲花生大士！顶礼邬金上师之莲足。具名之法王仁波切，释迦光请谛听。自无始轮回以来，于六道轮回中漂泊之时，皈依三身化身之众生怙主，彼于自显现相应之化身中，引导至殊胜解脱道。
English
Now it will not change. Quoting this teaching, our master and disciples' previous karma is also gathered by virtuous deeds and we meet. Whether it is so or not, look at your pure appearances and my actions of body, speech, and mind. In this time of the five degenerations, when hypocrites fill the country, when beings are controlled by them, and when Dharma is considered hypocritical, although I do not have the name of a practitioner, I rejoice and praise your pure perception, and I am very grateful. You should diligently practice. Please, Guru Avalokiteshvara, bless us with the mandala of the Three Roots. All dharmas are like dreams and illusions. Whether it is so or not, look and it will be clear. Now we masters and disciples are gathered together in one place. From today, not long after, we will separate. Thus, the happiness and suffering of this life and the next are like illusions and dreams, which are the teachings of the Buddhas of the three times. Thus, at all times, in both Dharma and worldly affairs, do not be attached to the bonds of clinging, and in the practice of the profound Dharma, rely on the secluded mountains. This was said to Tseten Gyatso, the holder of the name of the Tilgan family. Refuge in the Great Orgyen! You, fortunate friend, Shakya Tsultrim, please listen, it is best to stay in the mountains, it is of great benefit to oneself and others. Practice with faith and diligence, without bias, abandon attachment and practice asceticism, do not protect human feelings, protect your vows, liberate your own body, speech, and mind with the supreme Dharma. If you liberate yourself and realize the meaning, you will naturally accomplish the benefit and happiness of the teachings and beings. In short, at all times, take your own pure mind as a witness, do not let the Dharma enter hypocrisy, this must be remembered in your heart. This was said to Shakya Tsultrim. Homage to Padmasambhava! Homage to the lotus feet of the Guru of Orgyen. The Dharma King Rinpoche with the name, Shakya Rashmi, please listen. Since beginningless samsara, when wandering in the six realms of existence, refuge in the emanation of the three bodies, the protector of beings, he, in the emanation corresponding to his own appearance, leads to the supreme path of liberation.