Tibetan
།ངས་སྤང་བྱའི་འཁོར་བ་མ་རྙེད་པས། །བསྒྲུབ་བྱའི་ཞིང་ཁམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཡེ་གཞི་འདི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས། །འཁྲུལ་གཞི་འདི་རྨི་ལམ་སྣང་བ་འདྲ། །གྲོལ་གཞི་འདི་སྤང་བླང་བྲལ་འདུག་བསམ། །བྱར་མེད་ཀྱི་གནས་ལུག་མཐོང་བའི་ཚེ། །བྱས་པའི་ཆོས་འདི་སྦྲུལ་ཤུན་འདྲ། །བློ་བྲལ་གྱི་དོན་ལ་བལྟས་པའི་ཚེ། །འགྲོ་དྲུག་གི་བྱ་བྱེད་སྨྱོན་པ་འདྲ། །བདག་འདོ་མེད་རང་ལ་རང་བལྟས་པས། །ང་རྨི་ལམ་ཡུལ་གྱི་མི་གཟུགས་འདྲ། །ཁྱེད་སྔོན་སྦྱངས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན། །ངས་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་འགྲིམ་འགྲུལ་སྐད་ཆ་ལ། །མོན་ཤ་འུག་གི་གཏེར་སྟོན་རེད་དོ་ཐོས། །བདག་དག་པའི་སྣང་བ་མང་དུ་ཤར། །རྗེ་ཁྱེད་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་སོགས། །ཅི་ཡོད་བདག་ལ་མཆིས་པར་འཚལ། །ཉམས་རྟོགས་པའི་ངོས་སྤྲོད་གདམས་པ་ཞུ། །ཅེས་པ་འདི་མདོ་ཁམས་སྒོམ་སྡེ་བྱ་བྲལ་འཕོ་ལུང་སྐུ་སྐྱེ་རིགས་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་པས་གྷུ་རུ་གཏེར་བདག་གླིང་པ་ཡིན་ཟེར་བ་ཞིག་མོན་དུ་བཞུགས་པ་ཐོས་ཚེ་དག་སྣང་མང་པོ་བྱུང་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྦས་ལུང་སྐྱིད་མོ་གཤོང་གི་གཙང་གྲོང་དགོན་པ་ནས་ཕུལ་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། །རྗེ་ན་མོ་པདྨ་དྷ་ར་ཡེ། །སྐྱབས་མཚུངས་མེད་བླ་མ་སྤྱི་བོས་མཆོད། །ཁྱེད་དད་ལྡན་ཉོན་དང་ཆོས་མཛད་མ། །ཆོས་སེམས་ལ་ཕན་པའི་གདམས་པ་ནི། །བཀའ་མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་སྙིང་པོའི་དོན། །ཕ་མཚུངས་མེད་བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །ཉམས་སྦ་སྲི་མེད་པར་སྨྲ་བྱེད་ན། །དུས་ད་ལན་རྙེད་པའི་མི་ལུས་འདི། །སྔོན་བསྐལ་མང་གི་གོང་གི་བསོད་ནམས་མཐུ། །དཔེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྙེད་དང་མཚུངས། །ཚེ་ཕྱི་མའི་དོན་ཆེན་མ་འགྲུབ་ན། །ནོར་བུ་འདམ་དུ་དོར་དང་འདྲ། །ལུས་རྙེད་དཀའ་བསོམས་ལ་ལྷ་ཆོས་མཛོད། །དུས་དེང་སང་རྩོད་ལྡན་ཡང་མཐའི་ཚེ། །གདོན་བགེགས་དང་ནད་ཡམས་རླུང་ལྟར་འཚུབས། །དུས་ནམ་འཆི་ལ་ངེས་པ་མི་འདུག་པས། །ཚེ་མི་རྟག་བསྒོམ་ལ་ཆོས་ལ་འབུངས། །ལར་ཐོག་མེད་ནས་འཁྲུལ་ཞིང་འཁོར་བར་འཁྱམས། ད་མཐའ་མེད་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཟད་མཐའ་མེད། །ཡུལ་རིགས་དྲུག་ལ་བློ་གཏད་ཡུལ་མེད་པས། །ལས་འདུས་བྱས་བསོམས་ལ་ཆོས་ལ་འབུངས། །རང་བྱས་པའི་དཀར་ནག་ལས་ཀྱི་འབྲས། །དུས་ནམ་ཡང་རང་གི་རྗེས་ལ་འབྲེང་། །དཔེ་རང་གི་ལུས་དང་ལུས་གྲིབ་འདྲ། །ལས་རྒྱུ་འབྲས་བསོམས་ལ་ཆོས་ལ་འབུངས། །སྐྱབས་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ཐུགས་རྗེའི་མཛོད། །ཆོས་རང་སེམས་སྟོན་པའི་བླ་མ་དེ། །ལྷ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ལྷག །གཞི་དད་པ་སྐྱེད་ལ་
Chinese
我未找到应舍弃的轮回，自然成就了应成就的净土。了悟此原始基为空性，此迷乱基如梦幻显现。解脱基是舍取皆无，如是思。当见到无所作为的实相时，所作之法如蛇蜕。当观察离心的意义时，六道众生的所作所为如疯子。无我执，自己观自己，我如梦境中的人像。您是前世修习的具缘有缘者，我对于无偏的交往言语，听闻说是门隅夏乌的掘藏师。我清净的显现增多，祈愿您具有缘起善妙等，所有的一切都赐予我。请赐予证悟的认识诀窍。此乃多康果芒寺闭关修行者转世活佛种姓持有者南嘉，听闻一位自称是古汝掘藏师的住在门隅，生起诸多清净显现，故从白龙吉摩雄的藏荣寺献上，吉祥增盛。顶礼上师莲花持（梵文天城体：पद्मधर，梵文罗马拟音：padmadhara，汉语字面意思：莲花持）。无与伦比的皈依处上师以头顶礼敬。您具信者请听，行法母，对法心有益的诀窍是，噶玛经续窍诀之精华，如同慈父般的无与伦比的上师的心髓，无有隐瞒地讲述，此时此刻获得的此人身，是往昔 বহু 劫之前的福德力，譬如获得如意宝。若来世的大事不成办，如将如意宝丢入泥中。人身难得，积聚善业修持佛法。现今末法争斗时，邪魔鬼怪和瘟疫如狂风般肆虐。何时死亡没有定准，修持寿命无常，精进于佛法。总的来说，从无始以来就在轮回中漂泊，至今无边无际的痛苦没有止境。对六道没有信任之处，积聚善业修持佛法。自己所作的善恶业之果，无论何时都跟随自己，譬如自己的身体和身影。积聚业果修持佛法。皈依千佛的慈悲宝藏，能指示自心的上师，胜过十方诸佛，基础是生起信心。
English
Since I have not found the cycle of what should be abandoned, the pure land to be accomplished is spontaneously accomplished. Realize this original basis as emptiness, this basis of delusion is like a dream appearance. The basis of liberation is without acceptance or rejection, so think. When the state of inaction is seen, the Dharma that has been done is like a snake's skin. When looking at the meaning of being without mind, the actions of the six realms of beings are like madmen. Without self-grasping, looking at oneself, I am like a human figure in a dream land. You are a fortunate and karmic person who has practiced in the past. I have heard that the treasure revealer of Mon Shawa is talking about impartial communication. Many pure appearances arise in me. May you have auspicious connections and so on. May all that you have be given to me. Please give me the key to the recognition of realization. This was offered by Namgyal, the reincarnation lineage holder of the Gomde hermit of Dokham, from Tsangrong Monastery in Balung Kyimo Shong, because many pure visions arose when he heard that someone claiming to be Guru Terdak Lingpa was living in Mon. May virtue and goodness increase. Homage to the master Padmadhara (Sanskrit Devanagari: पद्मधर, Sanskrit Romanization: padmadhara, Chinese literal meaning: Lotus Holder). The incomparable refuge, the Lama, is worshiped with the crown of my head. You faithful ones, listen and practice Dharma, the key points that benefit the Dharma mind are, the essence of the Kama Sutra Tantra, the heart essence of the incomparable Lama like a compassionate father, speaking without concealment, this human body obtained at this time, is the power of merit from many kalpas ago, like finding a wish-fulfilling jewel. If the great matter of the next life is not accomplished, it is like throwing a jewel into the mud. It is difficult to obtain a human body, accumulate merit and practice the Dharma. In these degenerate times of strife, demons and plagues rage like a storm. There is no certainty when death will come, practice impermanence of life, and strive in the Dharma. In general, wandering in samsara from beginningless time, the endless suffering has no end. There is no place to trust in the six realms, accumulate merit and practice the Dharma. The results of one's own good and bad karma always follow oneself, like one's own body and shadow. Accumulate karmic results and practice the Dharma. Refuge in the treasury of compassion of a thousand Buddhas, the Lama who can point out one's own mind, is superior to all the Buddhas of the ten directions, the basis is to generate faith.