Tibetan
རྒྱ་བྱིན་ཐོབ་པ་ལས། །དུས་ད་ལན་གྱི་ལུས་འདི་མངོན་པར་མཐོ། །ལྷ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བང་མཛོད་ཐོབ་པ་ལས། །དུས་དེ་རིང་གི་ལུས་འདི་ངེས་པར་དགའ། །དོན་དེ་ཕྱིར་སྙིང་ནས་ཆོས་ཤིག་མཛོད། །ལུས་རྙེད་དཀའ་དགོངས་ལ་ཆོས་ཤིག་མཛོད། །ཚེ་མི་རྟག་བསོམས་ལ་ཆོས་ཤིག་མཛོད། །ལས་རྒྱུ་འབྲས་གཞིགས་ལ་ཆོས་ཤིག་མཛོད། །ཐུགས་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ལ་ཆོས་ཤིག་མཛོད། །ལས་ཟང་ཟིང་སྤོངས་ལ་ཆོས་ཤིག་མཛོད། །བྱམས་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ལ་ཆོས་ཤིག་མཛོད། །ཕ་བླ་མ་བསྟེན་ལ་ཆོས་ཤིག་མཛོད། །གནད་གདམས་པ་ཞུས་ལ་ཆོས་ཤིག་མཛོད། །ཡུལ་གནས་བཟང་འགྲིམས་ལ་ཆོས་ཤིག་མཛོད། །གཞི་དད་པ་བསྐྱེད་ལ་ཆོས་ཤིག་མཛོད། །ལམ་མོས་གུས་སྒྲུབས་ལ་ཆོས་ཤིག་མཛོད། །མཆེད་གསང་གྲོགས་བསྟེན་ལ་ཆོས་ཤིག་མཛོད། །ཕ་བླ་མ་ཁྱེད་ཀྱང་འདི་བཞིན་དགོངས། །སྤྲང་བནྡྷེ་ངས་ཀྱང་འདི་བཞིན་བྱེད། །ཅེས་པ་འདི་མོན་དྭགས་པོའི་བླ་མ་དམ་པ་དབང་ཆེན་ལ་སྒོམ་སྡེ་བྱ་བྲལ་པས་ཐུགས་ནང་གཙང་དུ་ཞུས་ནས་ཉམས་མཚར་དུ་ཕུལ་བ་འདི་ཡང་གཙང་གྲོང་དུ་སྨྲས་པའོ། །ན་མོ་པདྨ་དྷ་ར་ཡཱ། །ཕ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །མཚུངས་མེད་བླ་མ་འགྲོ་བའི་མགོན། །བི་མཱའི་རྣམ་འཕྲུལ་རྫོགས་ཆེན་པ། །དཔལ་པདྨ་རིགས་འཛིན་ཞབས་ལ་འདུད། །ལས་སྔོན་སྦྱངས་ཀྱི་དལ་འབྱོར་ལང་ཚོ་ཅན། །མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་ཨུ་ལ་ལགས། །ང་ཐོས་བསམ་གྱི་དབེན་པའི་སྤྲང་རྒན་གྱིས། །ཆོས་འཆད་རྩོད་བརྩོམ་པ་མི་འཐད་ཀྱང་། །རང་གྲོགས་མཆེད་ཉམས་མྱོང་བསྡུར་བའི་དབྱངས། །མགུར་དགོས་ཞེས་གསུངས་དོན་འབུལ་ལ་དགོངས། །དུས་ཐོག་མེད་ནས་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་བསགས། །གནས་རིགས་དྲུག་འཁོར་བ་འདིར་འཁྱམས་ཚེ། །ལས་བདེ་སྡུག་འབྲས་བུས་རང་ཉིད་མནར། །འདི་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་ན་ཡི་རེ་གདུང་། །དུས་ད་ལྟ་སྙིགས་མ་རྩོད་ལྡན་འདིར། །ལྷ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེའི་བསྟན་པའི་ཞབས། །ཆོས་དགེ་བ་བཅུ་ལ་ཡིད་མི་བརྟོན། །ལས་མི་དགེ་སྡིག་སྒྲིབ་ངང་གིས་བསོག །དུས་དེ་རིང་བསྐལ་པའི་མར་ཞབས་འདིར། །གྲོགས་དལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་རྙེད་པའི་ཚེ། །ཡུལ་བཙན་ས་སངས་རྒྱས་ཞིང་གི་མཆོག །དུས་དེ་རིང་བཟུང་ན་མི་འཐད་དམ། །གནས་ཐར་མེད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །བསམས་ཤེས་བཞིན་རྟོགས་པ་ལྡན་པའི་ཚེ། །ཐབས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མན་ངག་གིས། །ལམ་ཉེ་བར་འདོད་ན་མི་འཐད་དམ། །ཕ་པདྨའི་བཀའ་གསང་སྙིང་པོའི་ཆོས། །དཔལ་པདྨ་གླིང་པས་གདམས་པའི་གནད། །དོན་ཟབ་དགུ་འདུས་པའི་མན་ངག་ལ། །གནད་ཉམས་སུ་བསྣུན་ན་མི་འཐད་དམ།
Chinese
获得帝释天之位，此时此刻的身体显现高贵。获得天神多闻子的宝库，此时此刻的身体必定欢喜。因此，请从内心修持佛法。思维人身难得，请修持佛法。思虑寿命无常，请修持佛法。观察业果，请修持佛法。发起精进之心，请修持佛法。舍弃世间杂务，请修持佛法。生起慈悲心，请修持佛法。依止上师，请修持佛法。请教窍诀，请修持佛法。前往好的处所，请修持佛法。生起信心之基础，请修持佛法。于道上修持虔诚，请修持佛法。依止金刚道友，请修持佛法。父亲上师您也如此思维，我流浪的僧人也如此行持。此乃贡唐巴的喇嘛丹巴旺钦，向果姆德嘉哲巴内心清净地请教后，作为美妙的体验而献上，这也是在藏堆所说。那摩 贝玛 达热 亚 （藏文：ན་མོ་པདྨ་དྷ་ར་ཡཱ།，梵文天城体：नमो पद्म धराया，梵文罗马拟音：Namo Padma Dharaya，汉语字面意思：顶礼莲花持者）。父亲成就自在法王，无与伦比的上师众生之怙主，无垢友的化身大圆满者，顶礼吉祥莲花持明足。往昔业力所致，具足闲暇圆满的青春年华者，具名号的上师乌拉拉尊者。我闻思的隐士老乞丐，虽不应讲经辩论著书，但为了应允您说需要与道友交流经验之语，故而献上。从无始以来积累业与烦恼的习气，漂泊于六道轮回之中时，被苦乐之业果折磨自身，若要述说这些种类，唯有悲伤与痛苦。如今末法争斗之时，依止释迦牟尼佛的教法，不信奉十善法，自然积累不善业与罪障。如今此贤劫末尾之时，朋友获得暇满人身之时，在殊胜的圣地佛土，现在开始修持难道不应该吗？从无解脱的轮回大海中，当具备思维、觉知、智慧之时，凭借金刚乘的窍诀，想要使道更近难道不应该吗？父亲莲师的密意心髓之法，吉祥莲花生大师所传授的要诀，对于深奥九次第的窍诀，若能实修难道不应该吗？
English
Having obtained the position of Indra, this body at this moment appears noble. Having obtained the treasury of the deity Vaishravana, this body at this moment is certainly joyful. Therefore, please practice Dharma from the heart. Contemplate the difficulty of obtaining a human body, please practice Dharma. Consider the impermanence of life, please practice Dharma. Observe the law of cause and effect, please practice Dharma. Generate diligence in your mind, please practice Dharma. Abandon worldly affairs, please practice Dharma. Generate loving-kindness and compassion, please practice Dharma. Rely on the father Lama, please practice Dharma. Request essential instructions, please practice Dharma. Frequent good places, please practice Dharma. Generate faith as the foundation, please practice Dharma. On the path, cultivate devotion, please practice Dharma. Rely on secret Vajra friends, please practice Dharma. Father Lama, may you also think in this way. I, a wandering mendicant, also act in this way. This was requested purely from the heart by Gomde Jyakdralpa to the venerable Lama Dampa Wangchen of Mon Dakpo, and offered as a wonderful experience. This was also spoken in Tsangdrong. Namo Padma Dharaya (Tibetan: ན་མོ་པདྨ་དྷ་ར་ཡཱ།, Sanskrit Devanagari: नमो पद्म धराया, Sanskrit Romanization: Namo Padma Dharaya, Literal Chinese Meaning: Homage to the Lotus Holder). Father, the Lord of Siddhas, the King of Dharma, the incomparable Lama, the Protector of beings, the emanation of Vimalamitra, the Great Perfection practitioner, I prostrate to the feet of glorious Pema Rigdzin. Possessing leisure and endowments, youthful due to past karma, the Lama with a name, venerable Ulala. I, an old mendicant in solitary retreat for study and contemplation, although it is not appropriate to teach, debate, or write Dharma, but to fulfill your words that it is necessary to exchange experiences with Dharma friends, I offer this. From beginningless time, accumulating the habits of karma and afflictions, wandering in the six realms of samsara, being tormented by the fruits of happiness and suffering, if one were to describe these varieties, there would only be sorrow and pain. Now, in this degenerate age of strife, relying on the teachings of the Buddha Shakyamuni, not trusting in the ten virtues, naturally accumulating non-virtuous deeds and obscurations. Now, at the end of this fortunate eon, when a friend obtains the precious leisure and endowment, in the supreme sacred land of the Buddhafield, shouldn't one begin practicing now? From the ocean of samsara without liberation, when possessing thought, awareness, and intelligence, through the essential instructions of the Vajrayana, shouldn't one desire to make the path closer? Father Padmasambhava's secret essence Dharma, the key points taught by glorious Pema Lingpa, for the profound nine-successive instructions, shouldn't one put them into practice?
Tibetan
།ཡུལ་གཙང་གྲོང་དགོན་པ་སྐྱེས་པའི་གནས། །འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་གཞན་ལས་མངོན་འཕགས་ཀྱང་། །ཆུ་མེ་ཤིང་འཛོམ་པའི་རི་ཁྲོད་དུ། །ལམ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཉམས་མྱོང་གི །ཉམས་རྩེ་ཅིག་བསྐྱང་ན་མི་འཐད་དམ། །ཁོ་ངོ་དྲེགས་སྡར་མ་མི་ཐར་བའི། །དགྲ་སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་འཆི་བདག་བདུད། །ཚེ་ལོ་ཟླ་མ་ཚོར་བཞིན་སོང་ཚེ། །དུས་ནམ་ཡོངས་མེད་པས་དོགས་ཟོན་འཚལ། །ལས་བྱས་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བ་པ། །ཡིད་བརྟེན་པའི་བློ་སྟོབས་མ་མཆིས་ཚེ། །དཔེ་རྨི་ལམ་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་བཞིན། །དོན་བདེན་འཛིན་མ་མཛད་རིན་པོ་ཆེ། །ཚིག་བཟང་ངན་སྒྲ་གྲག་སྣ་ཚོགས་པ། །དོན་ཐམས་ཅད་བར་སྣང་འཇའ་དང་འདྲ། །དེ་ཨི་འདྲ་མི་འདྲ་འགྱུར་ཚེ་ལྟོས། །ཡུལ་འཁོར་བའི་གནས་ལ་བློ་གཏད་སྤོངས། །དོན་ཡིན་བཞིན་བྱས་ཀྱང་མིན་པར་འགྱུར། །གནད་རང་རིག་གི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡེ་གདོད་མ་ནས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད་འདི། །དུས་ནམ་ཞིག་ཏུ་བཙན་ས་མ་ཟིན་པར། །ལས་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཆུད་ཟོས་ཡིན། །དོན་དེ་ཕྱིར་ལྷ་ཆོས་སྙིང་ནས་མཛོད། །དོན་དེ་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་སྤོངས། །དོན་དེ་ཕྱིར་ཚེ་འདི་བློ་ཡིས་ཐོང་། །དོན་དེ་ཕྱིར་ཐར་པའི་བཙན་ས་ཟུང་། །ཅེས་པ་འདི་རིགས་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་གླིང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཛིན་པའི་བུ་བདུན་གྱི་གཙོ་བོའི་གདུང་བརྒྱུད་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཨུ་ལ་ལ་སྒོམ་སྡེ་བྱ་བྲལ་པས་སྨྲས་པའོ། །ན་མོ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཡཱ། །གཞི་གདོད་ནས་སྤྲོས་བྲལ་དེ་བཞིན་ཉིད། །ལམ་འབད་རྩོལ་བྲལ་བ་བྱང་ཆུབ་ཚེ། །འབྲས་རང་རིག་བླ་མ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སྐྱབས་དེ་ལ་རེ་དོགས་བྲལ་བས་མཆོད། །སྔོན་སྦྱངས་ཀྱི་ལེགས་བསྐྲུན་ཆོས་ཁམས་ལས། །ཚུལ་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་མཆོག་རིགས་པ་འཛིན། །ནོར་བདུན་གྱི་གྲུ་འཛིན་དབང་པོའི་ཏོག། །འཁྲུལ་གྲོལ་གྱི་སྐྱེས་མཆོག་གང་དེའི་དྲུང་། །འདོ་མེད་ཀྱི་སྤྲང་པོས་ཞུ་གསོལ་པ། །ཉམས་མཚར་ཞིག་འཁོར་འདས་གཉིས་ལ་གདའ། །ལྟད་མོ་ཞིག་རང་གི་སེམས་ལ་གདའ། །ཉེ་ལམ་ཞིག་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་མཆིས། །ངས་དུག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་བལྟས་པའི་ཚེ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་གཅེར་གྱིས་མཐོང་། །དུག་ལྔའི་དབྱིངས་ལ་བརྟགས་པའི་ཚེ། །སྐུ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ལམ་གྱིས་མཇལ། །ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་རྟོག་པ་འཕྲོ་བའི་ཚེ། །ཉེ་སྲས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཤ་ར་ར། །ཡུལ་བརྒྱད་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བའི་ཚེ། །བྱང་སེམས་ཀྱི་སེམས་མར་ལྷན་ནེ་ལྷན། །ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དག་པའི་ཞིང་། །ནང་འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཡི་དམ་ལྷ།
Chinese
于藏地宗喀（地名）寺庙出生的处所， 即使享用轮转受用胜过其他， 在水火木茂盛的寂静山林中， 对于道路安乐明晰无念的体验， 稍微修习一下也不可以吗？ 那傲慢胆怯无法解脱的， 敌人无有慈悲的死主魔鬼， 当岁月流逝却不觉知时， 因为任何时候都可能逝去故要谨慎。 一边造业一边感受痛苦的轮回者， 如果未生起心中依赖的智慧力量， 譬如梦境中的景象一般， 不要执着为真实，珍宝。 好坏言语发出各种声音， 一切都如虚空彩虹一般， 那是好是坏，变化时看看吧。 对于轮回之处所，舍弃信任吧！ 即使做了认为是对的事情，也会变成错的。 要点是自性觉悟的本体菩提心， 这从原始就已成就的法性， 若不抓住任何时候的要点， 所做的一切都将徒劳无益。 因此，从内心深处行持神圣的佛法吧！ 因此，舍弃世间俗事吧！ 因此，从心里放下今生吧！ 因此，抓住解脱的要点吧！ 此乃持有种姓大士莲花生大师坛城之七子之首的后裔，喇嘛仁波切邬拉拉贡德嘉瓦扎巴所说。 那摩 嘉纳 悉地 耶。（藏文：ན་མོ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཡཱ།，梵文天城体：नमोज्ञानसिद्धि ये，梵文罗马拟音：namo jñāna siddhi ye， 汉语字面意思：顶礼智慧成就者） 基 原始离戏如是性， 道 无需勤作菩提时， 果 自性觉悟上师圆满佛， 皈依 彼无希冀恐惧而供养。 往昔串习善妙法界中， 具足正法殊胜种姓者， 七宝之船舵自在顶， 解脱迷乱殊胜者跟前， 无有羞怯乞丐作祈请， 稀有体验于轮回涅槃有， 奇妙景象于自心续有， 近道捷径于金刚乘有， 我观三毒之本体之时， 三世诸佛赤裸而显现， 细察五毒之自性之时， 五身佛陀于道而相逢， 八识聚之念头纷飞时， 近侍佛子勇士喜悦悦， 八境之景象显现之时， 菩提心之心融洽融洽， 外器世界清净之刹土， 内情六道众生本尊尊。
English
In the place where the monastery of Tsangrong (place name) was born, Even if enjoying the wheel of fortune surpasses others, In the secluded mountain forest where water, fire, and wood flourish, Regarding the experience of the path of ease, clarity, and non-thought, Wouldn't it be appropriate to cultivate it even a little? That arrogant, cowardly one who cannot be liberated, The enemy, the merciless Lord of Death, the demon, When the years and months pass without being noticed, Because it could end at any time, be cautious. The samsaric being who suffers while creating karma, If the power of wisdom relied upon in the heart does not arise, Like the appearances in a dream, Do not cling to them as real, precious one. The good and bad words emit various sounds, Everything is like a rainbow in the sky, See if it is good or bad when it changes. For the place of samsara, abandon trust! Even if you do what you think is right, it will turn out wrong. The key is the Bodhicitta, the essence of self-awareness, This Dharma nature that has been accomplished from the beginning, If you do not grasp the key at any time, Everything you do will be in vain. Therefore, practice the sacred Dharma from the depths of your heart! Therefore, abandon worldly affairs! Therefore, let go of this life from your heart! Therefore, seize the key to liberation! This was spoken by Lama Rinpoche Ulala Gomde Gyawa Drakpa, the descendant of the chief of the seven sons who hold the mandala of the great lineage holder Padmasambhava. Namo Jnana Siddhi Ye. (Tibetan: ན་མོ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཡཱ།, Sanskrit Devanagari: नमोज्ञानसिद्धि ये, Sanskrit Romanization: namo jñāna siddhi ye, Literal Chinese meaning: Homage to the Accomplisher of Wisdom) The basis is the primordially free-from-elaboration Suchness, The path is when effortless Bodhi arises, The result is self-aware Lama, the complete Buddha, Refuge is offered to that one, free from hope and fear. From the Dharma realm of previous habituation of goodness, A noble being who possesses the lineage of righteousness, The crown of the lord of the ship's helm of the seven treasures, Before that noble being who liberates from delusion, A shameless beggar makes a request, A rare experience exists in samsara and nirvana, A wondrous sight exists in one's own mindstream, A shortcut exists in the Vajrayana, When I look at the essence of the three poisons, The Buddhas of the three times appear nakedly, When I examine the nature of the five poisons, The five Buddha bodies meet on the path, When the thoughts of the eight consciousnesses scatter, The close sons, the heroes, are joyful, When the appearances of the eight realms are seen, The mind of Bodhicitta is completely blended, The outer world is a pure land, The inner sentient beings of the six realms are Yidam deities.