Chinese
我以身语意接受。 末世的苦行瑜伽士， 沉溺于肉身血脉之网。 这尊贵的佛陀教法， 当无欺怙主莲师建立时， 神您与莲花生大士， 护法之王赤松德赞， 未被征服的殊胜之地措嘉玛， 昆·洛钦龙王等， 以及具光持明眷属众多集聚， 唱诵秘密甚深大乘之歌， 将财物受用欲妙转化为积聚。 娘·嘉纳古玛拉示现神通， 彼时彼刻的圆满于心中显现。 我乞丐僧人生起厌离之心， 神您难道不生厌离吗？ 至尊邬金父母从心忆念， 神您难道不从心忆念吗？ 友持明海众于心悲痛， 神您难道不于心悲痛吗？ 神您在此稳固安住， 怙主咕噜莲师于光明中住， 道友持明游走空行刹土， 我业恶流浪三有轮回中， 如此思及考察生起厌离。 神稀有者您垂念于我， 从今时起直至菩提间， 我之事业您来成办， 我呼唤桑供护摩之宾客， 如是回向您获得后， 忆念菩提殊胜之心。 如是说。 在嘉色卡，一个名叫阿玛嘎玛的老妇人，以盐、酒、糌粑、水果等供养。 你们好像是印度来的大成就者。 请享用这些食物，不要让我误入歧途，并能往生善趣，请您们放在心上，千万不要忘记，说完后，当到达那个地方的山顶时，歌唱道： 皈依一切佛陀之总集上师， 无有远近而祈祷。 祈请法王仁波切加持。 嘉普地方的阿玛嘎玛， 她所积聚的饮食供养， 我苦行者所给予的威力， 直至未得菩提佛果前， 愿享用不尽之宝藏。 往昔积累福德之人， 对于苦行之境瑜伽士众， 些微积资之顺缘， 若能成就则福德聚大。 此乃享用者之心语。
English
I take with mind, speech, and body. The ultimate renunciate yogi, Submerged in the web of flesh and blood of the physical body. This precious teaching of the Buddha, When the infallible refuge Padma established it, The deity, you, and the sovereign Padma Sambhava, The Dharma-protecting king Trisong Detsen, The supreme unconquered land of Tsogyalma, Khon Lochen, lord of nagas, and others, Along with the glorious assembly of vidyadhara lords and subjects, Sang the secret profound Great Vehicle song, Transforming wealth, enjoyment, and desirable objects into accumulations. Nyag Jñanakumara displayed miraculous powers, The perfection of that time comes to mind. I, a beggar monk, feel renunciation from the heart, Deity, do you not feel renunciation? The glorious Orgyen father and mother are remembered from the heart, Deity, do you not remember from the heart? Friends, the ocean of vidyadharas, are yearned for in the heart, Deity, do you not yearn for them in your heart? Deity, you remain steadfast here, The refuge Guru Padmasambhava resides in the light, Brother vidyadharas roam the pure lands of Khechara, I, with bad karma, wander in the three realms of samsara, Thinking and contemplating this, renunciation arises. Deity, wondrous one, consider me, From this time until enlightenment, May you accomplish my activities, I invoke the guests of sang offerings and burnt offerings, Having received that which is dedicated, May you remember the supreme mind of bodhi. Thus he spoke. In Jarserkha, an old woman named Ama Karma made offerings of salt, chang, tsampa, fruit, and so on. You seem like great siddhas from India. Please accept this sustenance and ensure that I do not go astray and am reborn in higher realms; please keep this in mind and do not forget," she said. When they reached the top of the pass in that place, he sang: To the lama, the embodiment of all Buddhas, I take refuge, I pray without near or far. May the precious father bestow his blessings. The Ama Karma of Jarphu, That excellent accumulation of food and drink, Through the power of giving to me, the renunciate, Until I attain the enlightenment of Buddhahood, May I enjoy an inexhaustible treasure. People with accumulated merit from the past, To the yogis of the realm of renunciates, A small condition for accumulating merit, If it is accomplished, then a great accumulation of merit gathers. This is the heart-advice for those who have possessions.
Tibetan
། །ཡུལ་མདོ་ཁམས་སུ་རྟ་འབུལ་བྱས་པ་ལས། །ད་ནང་གི་ཚོགས་གསོག་དྲིན་ཆེ་བྱུང་། །མཐོན་པོ་ལ་བརྒྱ་འབུལ་བྱས་པ་ལས། །སྙོམས་ཆུང་ལ་གོས་སྦྱིན་ཞིག་ཚོགས་ཆེ་འདུག །བླ་ཆེན་ལ་རྟ་འབུལ་བྱས་པ་ལས། །འབུལ་སློངས་པར་ལུག་ཐོང་ཚོགས་ཆེ་འདུག །སྐྱེ་བོ་ལ་བཟང་མགྲོན་བྱས་པ་ལས། །སྤྲང་པོ་ལ་ཟན་དྲོན་ཚོགས་ཆེ་འདུག །དགོན་སྡེ་ལ་མང་ཇ་ཞུས་པ་ལས། །གནས་བསྐོར་ལ་ཆང་ཕོར་ཚོགས་ཆེ་འདུག །ཁ་ཟ་འདོད་སྤྲང་པོའི་གླུ་དབྱངས་འདི། །ཕྱུག་པོ་རྣམ་ཀྱིི་ཕྱག་ལ་ཐིམ། །སེར་སྣ་ཅན་གྱི་སྙིང་ལ་ཐིམ། །ཆགས་ཞེན་ཅན་གྱི་ཡིད་ལ་ཐིམ། །སྦྱིན་པ་རྒྱལ་ཁམས་མི་ལ་ཐོང་། །འབྲས་བུ་ཕྱི་མ་རང་གིས་འཐོབ། །སྦྱིན་པ་གཏོང་དང་ལེན་པ་གཉིས། །གཉིས་མཉམ་དག་པའི་དགེ་བ་དེ། །དམིགས་སུ་མེད་པས་རྒྱས་ཐེབས་ན། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་མཐར་ཕྱིན་ཡིན། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ས་ལ་ཉེ། །ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཡང་ཏིལ་རྒན་པ་བདག་གིས་སྡུག་སྐད་ལ། །ཡུལ་རྒྱ་གར་གྱི་ལམ་ལ་གནས་བསྐོར་བ་རེས་ཙ་ན་གཏོང་འདུག་གོ་སྐད། རེས་ཙ་ན་མི་གཏོང་འདུག་གོ་སྐད་ཟེར་བས་སྐྱིད་སྡུག་ནི་དཔྱིད་ཀྱི་ཉི་མ་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་། ཁྱད་པར་དུ་དྭགས་པོ་བྱུར་ཕུ་མོན་མཚོ་ནང་པའི་རྫོང་དཔོན་དང་། མོན་ཉི་མ་ཚོ་གསུམ་པའི་སྐུ་ཚབས། མོན་འོ་སེ་གྲོང་པའི་སྐུ་ཚབས། མོན་བྷན་གར་བཀྲ་ཤིས་སྒང་གི་རྫོང་དཔོན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁ་སྨྲ་ཚིག་ངན་ཆས་གཡེངས་པ་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཆོས་ཁྲིམས་སོགས་ཀྱི་འཇིགས་གཏམ། ལམ་བཀག་འགྲོ་རྒྱུ་ཡོད་མེད་ཀྱི་མནར་སྡང་དྲག་པོ་ལན་མང་དུ་བྱུང་ཞིང་། སྲོག་འབེན་ལ་བཙུགས་པའི་གལ་བདོ་མང་པོ་བྱེད་དགོས་བྱུང་ཞིང་། ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་ལྟོག་སྡུག་ཡང་དེ་བཞིན་བྱུང་བས་ཡིད་སྐྱོ་བཞིན་སྨྲས་པ། སྐྱབས་མཚུངས་མེད་ཀྱི་བླ་མ་པད་འབྱུང་དང་། །ཕ་གྲུབ་ཐོབ་པདྨའི་མཚན་ཅན་ལ། །བདག་མི་འབྲལ་གསོལ་བ་སྙིང་ནས་འདེབས། །ཆོས་བཞིན་གྱི་བསམ་དོན་འགྲུབ་པར་ཤོག །དུས་སྙིགས་མ་རྩོད་ལྡན་ཡང་མཐའ་འདིར། །རྒྱུ་ལས་ངན་དབང་གིས་ཁྱེར་བ་ཡི། །བདག་ལུས་ངན་བླངས་པའི་འཕོ་ལུང་པ། །བློ་མོས་འདུན་ཆོས་ལ་དྲིལ་ན་ཡང་། །རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་འཚུབས་པའི་བར་ཆད་འདི། །སྔོན་ལས་དང་འཕྲལ་རྐྱེན་གང་ཡིན་ཨང་། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་འདི་མྱོང་བས། །སྡང་དགྲ་དང་གནོད་བྱེད་བར་ཆད་རྐྱེན། །ཡུལ་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་དང་། །བདག་མཁའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་། །མི་དགེ་དང་མཚམས་མེད་ཅི
Chinese
在多康地区供养马匹之后，今天积累资粮功德大。 向高位者供养百数之后，不如向卑微者布施衣物功德大。 向大喇嘛供养马匹之后，不如向乞讨者施舍羊只功德大。 招待贵客吃饭之后，不如给乞丐施舍热饭功德大。 向寺庙供养茶水之后，不如向朝圣者供养酒杯功德大。 乞丐想要食物的歌声啊，融入富人的手中，融入吝啬者的心中，融入贪恋者的意中。 布施给天下人，果实未来自己得。 布施的施与受，二者平等清净的善，无所执着而增长的话，就是布施的彼岸圆满。 接近圆满的佛陀果位。 如是说。 又，老提尔巴我诉苦说，去印度朝圣的路上，有时让去，有时不让去，据说这样苦乐就像春天的太阳一样。 特别是达波觉普门措囊巴的宗本，门尼玛措松巴的代表，门沃色村的代表，门班嘎扎西岗的宗本等所有人的恶语相向，以国法、教法等的恐吓，阻断道路，能否通行等的折磨怨恨多次发生，不得不进行以生命为赌注的许多重要事情，冷热饥渴的痛苦也同样发生，心中悲伤地说： 无与伦比的救怙主莲花生，与父亲成就者莲花名者，我祈祷永不分离，如法的心愿得以成就。 末法争斗之时，在此边陲，因恶业所牵，我取了恶劣之身，虽然内心倾向于佛法，但各种违缘纷至沓来，此障碍是前世之业还是今生之缘呢？ 经历这痛苦之城，愿怨敌和作害者、违缘，以及三恶道众生，和我等同虚空的众生，从无始以来所积累的罪障，不善和无间业
English
After offering horses in the Do-Kham region, today's accumulation of merit is great. After offering hundreds to the high-ranking, it is better to give clothes to the humble, the merit is greater. After offering horses to the great lama, it is better to give sheep to the beggars, the merit is greater. After entertaining honored guests with food, it is better to give warm food to beggars, the merit is greater. After offering tea to the monastery, it is better to offer a cup of wine to pilgrims, the merit is greater. This song of a beggar wanting food, may it be absorbed into the hands of the rich, absorbed into the hearts of the miserly, absorbed into the minds of the attached. Give alms to the people of the kingdom, and the fruit will be obtained by oneself in the future. The giving and receiving of alms, that virtue of equality and purity of both, if it increases without attachment, then it is the perfection of the other shore of giving. Approaching the state of perfect Buddhahood. Thus he spoke. Also, old Tilba, I lamented that on the way to pilgrimage in India, sometimes they allow it, sometimes they don't, it is said that the happiness and suffering are like the spring sun. In particular, the Dzongpon of Dakpo Jurpu Mon Tso Nangpa, the representative of Mon Nyima Tso Sumpa, the representative of Mon Wo Se village, the Dzongpon of Mon Bhan Gar Tashi Gang, and all others, with their harsh words and evil speech, threats of national law and religious law, blocking the road, whether or not one can pass, and many times suffering from intense resentment. It was necessary to undertake many important matters with life as a stake, and the suffering of heat, cold, hunger, and thirst also occurred in the same way, so with a sad heart, I said: To the incomparable protector, Guru Padmasambhava, and to the father, the accomplished one with the name Padma, I pray from the heart that I may never be separated, and may the wishes of the Dharma be fulfilled. In this degenerate age of strife, in this border region, led by the power of bad karma, I have taken this bad body. Although my mind is inclined towards the Dharma, various adverse conditions arise, is this obstacle due to past karma or present circumstances? Experiencing this city of suffering, may enemies and harmers, obstacles, and the beings of the three lower realms, and all sentient beings equal to space, purify the sins and obscurations accumulated from beginningless time, non-virtue, and the five heinous crimes.
Tibetan
་བསགས་པ། །འདི་བྱང་ཞིང་དག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་འདིས། །ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་པར་ཤོག །སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཏི་མུག་འཐིབས་པ་འདིས། །དུད་འགྲོ་ཡི་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་པར་ཤོག །ཕྲག་དོག་གིས་ཆོས་ལམ་བགགས་པ་འདིས། །ལྷ་མིན་གྱི་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་པར་ཤོག །ང་རྒྱལ་གྱི་དཔོན་ནད་མང་པོ་འདིས། །ལྷ་ཡུལ་གྱི་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་པར་ཤོག །བྲེལ་ཕོང་གི་འདོད་སྲེད་འཚུབས་པ་འདིས། །མི་ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་པར་ཤོག །ཚ་གྲང་གི་ཚོར་བ་དྲག་པོ་འདིས། །དམྱལ་བ་ཡི་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་པར་ཤོག །ཁྲིམས་བདག་ལ་འཇིགས་པའི་སྐྲག་སྣང་འདིས། །གཤིན་རྗེ་ཡི་ངོ་འཇིགས་མི་མཐོང་ཤོག །ཡ་ང་ཡི་ལམ་ལ་འགྲིམས་པ་འདིས། །བར་དོ་ཡི་འཕྲང་ལས་སྒྲོལ་བར་ཤོག །གནས་རྟེན་དང་བླ་མ་མཇལ་བ་འདིས། །དག་པའི་ཞིང་དུ་འཕོ་བར་ཤོག །སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་གྲོགས་མང་ཁྲིད་པ་འདིས། །དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་འགྲོགས་པར་ཤོག །ངན་སྐྱུགས་ཀྱི་ཟས་མང་ཟོས་པ་འདིས། །བདུད་རྩི་ཡི་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཤོག །མི་གཙང་བའི་འདམ་རྫབ་འབོགས་པ་འདིས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་བསུང་ལྡན་པར་ཤོག །ངན་ལོང་གི་དམའ་ས་བཟུང་བ་འདིས། །ཁམས་གསུམ་ན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཤོག །རྐྱེན་ངན་ལ་བཟོད་པ་ཁུར་བ་འདིས། །འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཕུན་ཚོགས་ཤོག །གྲོང་སྲང་ངན་པར་བསྡད་པ་འདིས། །ཞིང་ཁམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག །དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་བཀགས་པ་འདིས། །མདོ་སྔགས་ཆོས་ཀྱང་ཕུན་ཚོགས་ཤོག །བཟང་ངན་ལ་རོ་སྙོམས་བཏང་བ་འདིས། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་མོན་མཁར་གླིང་གི་གྲོང་འདབས་སུ་སྤྲང་པོ་རིགས་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་སྨྲས་པའོ། །ཨ་ཧོ་གླིང་བཞི་སྟོང་གསུམ་གྱི་དབུས་ན། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ཀྱི་རི་རྒྱལ། །བ་གམ་བང་རིམ་གྱིས་སྤྲས་པའི། །རིན་ཆེན་རི་བོ་དེ་མཚར་བ། །སྔོན་བསགས་བསོད་ནམས་ཀྱི་དབུས་ན། །དལ་འབྱོར་བདུན་ལྡན་གྱི་མི་ལུས། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གིས་སྤྲས་པའི། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ང་མཚར་བ། །རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་ན། །ཀུན་གཞི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ། །ཡེ་གྲོལ་སྤྲོས་བྲལ་གྱིས་བརྒྱན་པའི། །རང་སེམས་སངས་རྒྱས་འདི་མཚར་བ། །གངས་ཅན་རྒྱ་བོད་ཀྱི་གླིང་ན། །འདོ་མེད་ཀུན་ཏུ་རང་རྒྱུ་བའི། །གཏད་མེད་ཟང་ཐལ་གྱི་སྤྲང་བན། །རིགས་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་ང་མཚར་བ། །ཅེས་པ་འདི་གུ་གུ་དབོན་པོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ལ་ཉམས་མཚར་དུ་བྲིས་ནས་བྱིན་པའོ། །ཨ་ཧོ་རིན་ཆེན་རི་བོ
Chinese
所积，愿此成为清净刹土之因。以此感受饥渴之苦，愿断除饿鬼之生门。以此痛苦之愚昧昏暗，愿断除畜生之生门。以此嫉妒阻碍佛法之路，愿断除非天之生门。以此傲慢之重病，愿断除天界之生门。以此忙碌之贪欲纷扰，愿断除人身之生门。以此寒热之剧烈感受，愿断除地狱之生门。以此畏惧业力之恐惧，愿不见阎罗王之恐怖面容。以此行走于恐怖之路，愿从中有之险境中解脱。以此拜见圣地和上师，愿往生清净刹土。以此引领众多发心之友，愿与勇士和空行母为伴。以此吞食众多污秽之食物，愿享用甘露之食物。以此倾倒不净之污泥，愿具足戒律之芬芳。以此占据恶劣之低地，愿于三界成为佛法之君王。以此忍受恶劣之境遇，愿聚集之眷属圆满。以此居住于恶劣之村庄，愿国土圆满具足。以此阻碍灌顶和说法，愿经咒佛法也圆满具足。以此对善恶平等对待，愿享用大乐。此乃流浪者种姓持有者南嘉于门喀林之村郊所说。啊吙，于四千三百世界之中，有增上生决定胜之山王。以瓦片层层装饰之，珍宝山峰甚为稀有。于往昔所积资粮之中，有具足七种功德之人身。以生圆双运装饰之，瑜伽自在者我甚为稀有。于八识聚之中，有具足习气之阿赖耶识。以本来解脱离戏装饰之，自心佛陀甚为稀有。于雪域汉藏之洲，有无拘无束随处游荡之，无依无傍空性之流浪僧，种姓持有者嘉措我甚为稀有。此乃古古沃波悉地巴扎以愉悦之情书写并赐予。
English
May this accumulation become the cause for a pure realm. May this experience of hunger and thirst cut off the birth gate of pretas. May this thick darkness of suffering and ignorance cut off the birth gate of animals. May this jealousy that obstructs the path of Dharma cut off the birth gate of asuras. May this great sickness of pride cut off the birth gate of the realm of gods. May this turmoil of busy desire cut off the birth gate of human form. May this intense feeling of heat and cold cut off the birth gate of hell. May this fear of the lord of karma prevent seeing the terrifying face of Yama. May this walking on the path of terror liberate from the dangerous straits of the bardo. May this meeting with sacred places and gurus transfer me to a pure realm. May this leading many friends of bodhicitta be accompanied by heroes and dakinis. May this eating of many impure foods enjoy the food of amrita. May this pouring out of impure mud be endowed with the fragrance of morality. May this occupying of low places of evil valleys become the king of Dharma in the three realms. May this enduring of adverse circumstances make the assembled retinue complete. May this dwelling in evil villages make the land complete and abundant. May this obstructing of empowerment and Dharma teachings make the sutra and tantra Dharma also complete. May this treating good and bad equally be used for great bliss. This was spoken by the beggar Rigdzin Namgyal in the outskirts of the village of Monkhar Ling. Aha, in the midst of the four thousand three worlds, there is the king of mountains of higher realms and definite goodness. Adorned with layers of tiles, that precious mountain is wonderful. In the midst of previously accumulated merit, there is the human body with seven endowments. Adorned with generation and completion, the yogi who is independent is wonderful. In the midst of the eight consciousnesses, there is the alaya with its habitual tendencies. Adorned with primordial liberation and freedom from elaboration, this self-mind Buddha is wonderful. In the land of Tibet and China, there is the unattached, wandering everywhere, homeless, empty beggar, Rigdzin Gyatso, who is wonderful. This was written and given to Gugu Wonpo Siddhi Badzra with joy.