Tibetan
ལ་བ་མཆོད། །ནང་བཅུད་འགྲོ་བའི་ཕུང་ཁམས་དང་། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འབྲུ་ནོར་དབྱིག །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ལྟར། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་རྒྱལ་བ་འཆོད། །ཀ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཆོས་དབྱིངས་སྙིང་པོས་ལེགས་བརྒྱན་ཏེ། །འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་སྤྲོས་བྲལ་ངང་། །ཁྱབ་གདལ་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བས་མཆོད། །ཁྱད་པར་དག་པ་ཤེལ་རི་ལ། །སྒོ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་མཎྜལ་གྱིས། །རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོ་རུ། །ཚངས་ཆེན་བསྐལ་པས་ལེགས་བརྒྱན་ཏེ། །ཉིས་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །དབྱིངས་ཀྱི་འཕྲུལ་ལས་དབྱིངས་སུ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེའི་བརྩེ་བས་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །བདག་དང་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཨོཾ་མཎྜལ་པུཙྪ་མེ་གྷ་ཧཱུཾ། །ཅེས་སྨྲས་སོ། །སླར་ཡང་སྨྲ་འདོད་ཞིག་བྱུང་ནས་འདི་སྐད་དོ། །རྗེ་ན་མོ་མ་ཧཱ་གྷུ་རུ་ཡེ། །རྗེ་རྒྱལ་བ་ཡོངས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་པ། །མགོན་ཟླ་བྲལ་པདྨ་བཛྲ་དེ། །གང་ཟག་གི་གཟུགས་འཛིན་འགྲོ་བའི་དཔལ། །དཔལ་པདྨ་རིགས་འཛིན་ཞབས་ལ་འདུད། །ཨེ་མ་གནས་ཆེན་ཙྭ་རི་ཏྲ། །ཉེ་བའི་མཐུན་སྤྱོད་ཚནྡྷོ་ཧ། །སྔོན་ལྷ་ཆེན་མ་ཧཱ་དེ་ཝ་དང་། །བཙུན་མོ་ཨུ་མ་དེ་ཝ་ཡི། །གནས་ཡུལ་ཞེས་བཏགས་ཤིང་བདག་ཏུ་བཟུང་། །ཨ་ལ་སྔོན་ཚེ་བདག་པོ་བཟང་། །བར་དུ་འདུལ་ཞིང་གསང་སྔགས་བསྟན། །འབྲས་བུའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྦར། །བར་དུ་འདུལ་ཞིང་ངོ་རེ་མཚར། །དུས་དེངས་སང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཞིང་། །མི་སྐལ་བཟང་མང་པོ་འདུ་ཚོགས་བྱེད། །འབྱོར་ལྡན་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་གནས། །ལས་བཟང་འབྲེལ་པ་འཇོག་པའི་གནས། །སྡིག་ཅན་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་གནས། །གནས་ངོ་མཚར་མང་ལྡན་ཙྭ་རི་ཏྲ། །ཁྱོད་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ནི། །མཆོག་རྡོ་རྗེའི་ལྗགས་འཛིན་མ་གཏོགས་པ། །མི་སོ་སྐྱེ་ཡིས་བརྗོད་པར་ག་ལ་ལོངས། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་གནས། །ད་གཟིགས་དང་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས། །མགོན་མ་གཡེལ་ཡི་དམ་རྒྱུ་སྡེའི་ལྷ། །ཆོས་སྣ་ཚོགས་འབྲེལ་འབྱུང་མཁའ་འགྲོ་མ། །བཀའ་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་སྟངས་འཛིན་བྱ་ར་བ། །འགྲོ་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ན། །མ་རིག་མུན་པ་འཐིབ་པོ་ཆེ། །ལས་རླུང་ཆུ་བོ་རྒྱུན་རིང་པོ། །ཉོན་མོངས་ཀྱི་འདམ་རྫབ་རྒྱ་གཏིང་ཅན། །སྐྱེ་འཆིའི་ཁ་ལོ་གྲངས་མང་པོ། །དུས་ཐོག་མ་མེད་པ་འཁོར་བའི་གནས། །དུས་ཐ་མ་མེད་པ་འཁོར་བའི་ཡུལ། །ལས་བྱས་བཞིན་ཟིན་མེད་འཁོར་བ་པ། །བདེ་འདོད་བཞིན་སྡུག་འབྱུང་འཁོར་བ་པ། །སྐྱེས་བཞིན་དུ་འ
Chinese
供养山。内在精华众生的蕴界，各种珍宝谷物财富，如普贤供养的云朵，真实资具意幻供养诸佛。原始清净法界坛城中，以法界精华为庄严，轮涅自解脱离戏论，以周遍无偏袒而供养。特别是清净水晶山上，以三门任运成就曼扎，于常恒相续的法轮中，以梵天大劫为庄严，于二千八百的本尊众，从法界幻化于法界中供养。以慈悲的爱怜受用后，我和众生有情们，愿速得菩提果位。嗡 曼扎 布杂 മേ伽 吽。（藏文：ཨོཾ་མཎྜལ་པུཙྪ་མེ་གྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇḍala pucchā megha hūṃ，汉语字面意思：嗡，坛城，供养，云，吽。）如是说。再次生起想说之意而如是说。顶礼 杰 拿摩 玛哈 咕噜 耶。（藏文：རྗེ་ན་མོ་མ་ཧཱ་གྷུ་རུ་ཡེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：je na mo ma hā gu ru ye，汉语字面意思：至尊 顶礼 大 咕噜 耶。）至尊诸佛事业者，怙主无别莲花生，是能摄持有情相之士夫，顶礼莲花持明足。唉玛 大圣地 匝日扎，近处的助伴 禅多哈，往昔大神 玛哈德瓦和，王妃 乌玛德瓦的，说是居住地并执为己有。啊啦 往昔的主人贤善，中间调伏并宣说密咒，燃起果之法的明灯。中间调伏真是稀奇，现今是勇士空行之净土，众多善缘之人聚集，是富裕者积累福德之地，是结善缘之地，是罪人净除罪障之地，具足众多奇妙之处的匝日扎。您广大的功德宣说，除了胜妙金刚语之外，凡夫俗子怎么能说尽。唉玛 奇妙稀有之圣地，如今 匝智 和噶举上师们，怙主不忘本尊护法神，各种法缘起空行母，是善恶之掌管监察者。六道痛苦大海中，无明黑暗极浓厚，业风河流极长，烦恼泥潭广且深，生死轮回次数多，无始以来轮回之处，无终以来轮回之境，造业未尽之轮回者，欲乐反生苦之轮回者，生而复
English
Offering Mountain. The inner essence is the aggregates and realms of beings, various precious grains and wealth, like clouds of Samantabhadra's offerings, offering real and imagined resources to the Victorious Ones. In the mandala of the primordial pure realm of reality, adorned with the essence of the Dharmadhatu, Samsara and Nirvana are self-liberated, free from elaboration, offering with all-pervading impartiality. Especially on the pure crystal mountain, with the spontaneously accomplished mandala of the three doors, in the wheel of constant continuity, adorned with the great kalpa of Brahma, to the assembly of two thousand eight hundred deities, offering from the play of the Dharmadhatu into the Dharmadhatu. Having accepted with compassionate love, may I and all sentient beings quickly attain the state of enlightenment. Om Mandala Pujā Megha Hūṃ. Thus it was said. Again, a desire to speak arose, and thus it was said. Homage to Je Namo Mahaguru Ye. Lord, the activity of all the Victorious Ones, Protector inseparable from Padmasambhava, the glory of beings who hold the form of individuals, I bow to the feet of glorious Padma Rigdzin. Ema, great sacred place Tsari Tra, nearby companion Tsendhoha, in the past, the great god Mahadeva and, the queen Uma Devi, it is said to be their dwelling place and they claimed it as their own. Ah la, in the past, the master was virtuous, in the middle, he tamed and taught the secret mantra, lit the lamp of the Dharma of the result. In the middle, taming is truly amazing, now it is the pure land of heroes and heroines, many fortunate people gather, it is the place where the wealthy accumulate merit, it is the place to establish good connections, it is the place where sinners purify their obscurations, Tsari Tra, which possesses many wonderful places. To speak of your great qualities, apart from the supreme Vajra speech, how can ordinary people fully express it? Ema, a wonderful and amazing place, now the Tsazhi and Kagyu lamas, protectors, unfailing yidam deities, various Dharma-related dakinis, are the observers who control good and bad. In the ocean of suffering of the six realms, the darkness of ignorance is very thick, the river of karma is very long, the mud of afflictions is wide and deep, the cycle of birth and death is numerous, the place of samsara without beginning, the realm of samsara without end, the samsaric beings who have not finished their karma, the samsaric beings who desire happiness but experience suffering, born and then
Tibetan
ཆི་བའི་འཁོར་བ་པ། །འདུས་བཞིན་དུ་འབྲལ་བའི་འཁོར་བ་པ། །བསགས་བཞིན་དུ་འཛད་པའི་འཁོར་བ་པ། །བསླངས་བཞིན་དུ་འགྱེལ་པའི་འཁོར་བ་པ། །དོན་མ་གོ་ལོག་འཁྱམས་འཁོར་བ་པ། །ཀྱེ་མ་དམྱལ་བའི་དོང་ཆེན་དུ། །ཚ་གྲང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་མནར། །ཡི་དྭགས་ཀྱི་ནི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །བཀྲེས་སྐོམ་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་མནར། །དུད་འགྲོའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་དག་ན། །གཅིག་གི་གཅིག་ལ་ཟ་བས་མནར། །བར་གྱི་འགྲོ་བ་མི་ཡུལ་ན། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་ལས་ཀྱིས་མནར། །སྟེང་གི་ལྷ་མིན་ཡུལ་དེ་ན། །འཐབ་རྩོད་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་མནར། །སྲིད་པ་ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་ན། །འཆི་འཕོ་ལྟུང་བའི་ལས་ཀྱིས་མནར། །ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་འགྲོ་བ་དྲུག །ཆུ་སྲིན་གྱི་ནི་མཆེ་བྲག་ལྟར། །སྡུག་བསྔལ་རྦ་ཀློང་འཁྲུག་པའི་ཡུལ། །མི་བཟོད་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལྟ་བུ། །ཉེས་བྱས་རང་གི་ལས་ལས་བྱུང་། །དུས་རིང་རྟག་དཀའ་ཕ་མཐའ་ཡས། །མི་བཟོད་དྲག་པོའི་སྡུག་བསྔལ་འདི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ཁྱད་པར་གནས་མཆོག་ཙྭ་རི་ན། །བཞུགས་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་དང་། །གནས་པ་མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེའི་མཐུ་ཡོད་ན། །བདག་སྐྱབས་མེད་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །གཏི་མུག་གཉིད་ལས་ད་སློངས་ཤིག །ལས་རླུང་གི་ཆུ་བོ་ད་ཟློག་ཅིག །ཉོན་མོངས་འདམ་རྫབ་ད་སྐོམ་ལ། །འཁྲུལ་སྣང་གི་བདེན་ཞེན་དབྱིངས་སུ་བསྟིམ། །ཀ་དག་རང་ས་ཟིན་ནས་ཀྱང་། །བདག་གཞན་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པ་རུ། །གནས་མཆོག་དག་པ་ཤེལ་རི་ན། །བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཅེས་པ་འདི་ཡང་སྤྲང་རྒན་རིགས་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་པས། །གནས་མཆོག་དག་པ་ཤེལ་རིའི་མདུན་དུ་སྨྲས་པའོ། །རྗེ་ན་མོ་མ་ཧཱ་གྷུ་རུ་ཡེ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། །དྲིན་ཅན་བླ་མ་མི་གཟུགས་ཅན། །བསྟན་འགྲོའི་བདེ་ལེགས་འབྱུང་བའི་གནས། །དཔལ་པདྨ་རིགས་འཛིན་ཞབས་ལ་འདུད། །མི་བདག་གི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །དུས་ད་ལྟ་ཉི་མ་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས། །གནས་ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེ་ར་བར་བཞུགས། །ཁོང་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་མ་བཅོས་པར། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་ངང་། །ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཉིད་ཡངས་པའི་རྩེར། །ཁྱེད་བཞུགས་པ་བསྟན་འགྲོའི་དཔལ་དུ་ཤར། །བདག་བྱ་བྲལ་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྒྱལ་ཁམས་ཡོངས་ལ་སོང་སོང་ནས། །འགྲོ་འདུག་སྐོར་བར་བསྒྱུར་བའི་ཚེ། །སྣང་སྲིད་ཞིང་ཁམས་ལྷ་ཡི་ངང་། །ནང་འབྱུ ང་བཞི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཟས་གོས་བཟའ་བཏུང་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར། །གསང་བ་རང་
Chinese
生起的轮回者，聚集却又分离的轮回者，积累却又耗尽的轮回者，竖立却又倒下的轮回者，不解其义而盲目游荡的轮回者。 唉呀，在地狱的大坑中，被寒热二者的业力所折磨。 在饿鬼的城市中，被饥渴二者的业力所折磨。 在畜生的世界中，被互相吞食所折磨。 在中阴的众生人世间，被生老病死的业力所折磨。 在上方的阿修罗之地，被争斗二者的业力所折磨。 在有顶天神的世界中，被死亡、转移、堕落的业力所折磨。 从业力所生的六道众生，犹如鳄鱼的牙齿岩石一般。 痛苦波涛汹涌的地方，如此难以忍受的痛苦，是恶行自己的业力所生。 时间长久难以恒常，没有边际。 如此难以忍受的强烈痛苦，三世诸佛慈悲者，特别是圣地察日（Tsari）中，居住的上师、本尊和，居住的佛母和空行众，你们若有慈悲的力量，请将我这无依无靠的轮回众生，从愚痴的睡眠中唤醒吧！ 请阻挡业风之河流吧！ 请熄灭烦恼的泥潭吧！ 将错觉的实执融入法界中。 从证悟原始清净自性之地起，自他二利得以成办。 祈请居住在圣地清净水晶山（Shelri）的诸位加持。 这也是流浪老者持明者南嘉巴（Namgyalpa）在圣地清净水晶山前所说。 杰 纳摩 玛哈 咕噜 耶。（藏文：རྗེ་ན་མོ་མ་ཧཱ་གྷུ་རུ་ཡེ།，梵文天城体：जे नमो महागुरुये，梵文罗马拟音：je namo mahāguruye， 顶礼大 गुरु） 三世诸佛 仁波切， 恩德具足 上师人相者， 乃是教法与众生 安乐之源处， 莲师持明足下我敬礼。 人间主尊 仁波切， 此时此刻 太阳在南方， 居住于甚深 金刚道场中， 彼等显现 轮涅未造作， 光明金刚 顶峰之状态， 任运自成 法性广阔之顶端， 您之安住 乃是教法与众生之光辉， 请加持我 这位修行者， 走遍所有 诸国之后， 在往来 巡游之时， 显现世间 刹土皆为天神相， 内在四元素 化为身之坛城， 食物衣物 饮食皆为会供物， 秘密自
English
The wheel of arising, the wheel of gathering and separating, the wheel of accumulating and depleting, the wheel of erecting and falling, the wheel of wandering blindly without understanding the meaning. Alas, in the great pit of hell, tormented by the karma of heat and cold. In the city of pretas, tormented by the karma of hunger and thirst. In the realm of animals, tormented by being eaten by one another. In the intermediate state of human beings, tormented by the karma of birth, old age, sickness, and death. In the land of the asuras above, tormented by the karma of fighting and strife. In the world of the gods of existence, tormented by the karma of death, transference, and falling. The six kinds of beings born from karma, like the teeth and rocks of a crocodile. A place where the waves of suffering rage, such unbearable suffering arises from one's own evil deeds. Time is long and difficult to make constant, without end. Such unbearable and intense suffering, the compassionate Buddhas of the three times, especially in the sacred place of Tsari, the residing lamas, yidams, and the residing mothers and assemblies of dakinis, if you have the power of compassion, please awaken these helpless sentient beings of samsara from the sleep of ignorance! Please stop the river of karmic winds! Please dry up the swamp of afflictions! Dissolve the clinging to the truth of illusion into the dharmadhatu. From the moment of realizing the primordial purity of one's own ground, may the two benefits of self and others be accomplished. Please bless those who dwell in the sacred place of pure Crystal Mountain (Shelri). This was also spoken by the wandering old vidyadhara Namgyalpa in front of the sacred place of pure Crystal Mountain. Je Namo Maha Guru Ye. (藏文：རྗེ་ན་མོ་མ་ཧཱ་གྷུ་རུ་ཡེ།，梵文天城体：जे नमो महागुरुये，梵文罗马拟音：je namo mahāguruye， Homage to the great guru) The precious Buddhas of the three times, the kind lama with a human form, the source of happiness and well-being for the teachings and beings, I prostrate to the feet of glorious Padma Rigdzin. The precious lama of the human lord, at this time the sun is in the south, residing in the profound vajra enclosure, their appearance is uncreated samsara and nirvana, in the state of radiant vajra peak, on the summit of spontaneously accomplished vast dharmata, your presence shines as the glory of the teachings and beings, please bless me, this renunciate, after going to all the kingdoms, at the time of going, staying, and circumambulating, may all the phenomenal realms be in the nature of deities, may the inner four elements be transformed into the mandala of the body, may food, clothing, and drink be transformed into a feast offering, secret self