Tibetan
སྟེང་ན་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་བཞུགས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས། །མ་དང་མཁའ་འགྲོ་དབྱིངས་ནས་རོལ། །ཆོས་སྐྱོང་བསྲུང་མས་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ། །ཨེ་མ་བརྒྱུད་པ་བྱིན་རླབས་ཆེ། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མས་ཆོས་ཆར་འབེབས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དངོས་གྲུབ་བཟང་། །མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག །ཆོས་སྐྱོང་བསྲུང་མ་འཕྲིན་ལས་མྱུར། །ང་རྗེས་འཇུག་རྣལ་འབྱོར་དྭངས་རེ་སྤྲོ། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུ་ལྟད་མོ་ཆེ། །དགེ་སྡིག་བྲལ་བ་ལས་སུ་བཟང་། །མ་རིག་དབྱིངས་དག་འོད་གསལ་མཆོག །ཉོན་མོངས་དགྲ་ཐུལ་དགྲ་མགོ་ནོན། །ང་བདག་བགེགས་ཆོམ་གེགས་དང་བྲལ། །བསམ་གཏན་ཟས་ཟ་ལྟོ་རེ་འགྲང་། །ཏིང་འཛིན་སྒོམ་མཐུང་བཏུང་བས་ཚིམ། །བརྩོན་མེད་བརྩོན་འགྲུས་ཡེངས་པ་མེད། །ཟབ་ཁྱད་གཏུམ་མོ་གོས་སུ་བཟང་། །གངས་དང་ནགས་ཁྲོད་ལུང་སྟོང་གསུམ། །རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པའི་གནས་གསུམ་བཟང་། །བསྐྱེད་རིམ་རྫོགས་རིམ་རླུང་སེམས་གསུམ། །ཐར་ལམ་འགྲོད་པའི་ལམ་གསུམ་བཟང་། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་རེ་དོགས་བྲལ། །མཉམ་ཉིད་ལོངས་སྐུ་འགགས་པ་མེད། །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱར་བསྒྱུར། །ཤེས་རིག་རྒྱལ་པོའི་དྲན་སོ་བཙུགས། །སྣང་སེམས་འདི་བརྗོད་མེད་ཡེ་སྟོང་ཀློང་། །སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་བཏགས་པ་ཙམ། །གཉིས་བསྡུས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མཁའ་ལ་ཡལ། །ཡུལ་མདོ་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པའི་བྱ་བྲལ་པས། །གནས་མཆོག་དཔལ་གྱི་ཙྭ་རི་རུ། །རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཆོས་མང་ཐོབ་པའི་ཚེ། །ཉམས་གཏད་མེད་ཀྱི་སྣང་བར་གང་ཤར་དུ། །སེམས་བཟོ་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་བྲིས་པའོ། །རྗེ་ན་མོ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཡེ། །སྐྱབས་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་བླ་མ་རྗེ། །བདག་ལས་ངན་ཚད་པས་གདུང་བའི་བུ། །ཐར་འདོད་ཀྱི་འོ་དོད་འབོད་ལགས་ན། །མགོན་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་གྲུ་ཆེན་གྱིས། །བདག་འགྲོ་དྲུག་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་སྒྲོལ། །མ་མཁའ་མཉམ་འཁོར་བའི་འཇིགས་ལས་སྐྱོབས། །ད་ཡང་ཅིག་སོམས་དང་བྱ་བྲལ་པ། །དབྱིངས་གདོད་མའི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དེ། །དོན་སྒྲིབ་མེད་ངོ་བོ་ཀ་དག་ཀྱང་། །བག་ལ་ཉལ་གྱི་ཉོན་མོངས་ལྡང་། །མ་རིག་གཟུང་འཛིན་སྦུབས་སུ་ཞུགས། །ལས་སྣ་ཚོགས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་གྱུར། །འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །ལུས་འདི་ཡན་ཆད་སྐྱེ་འཆི་བརྒྱུད། །ཤ་ལུས་དབུས་ཀྱི་རི་ལས་མཐོ། །རྣག་ཁྲག་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཀྱང་མང་། །ངུས་པའི་མཆི་མ་རོལ་མཚོ་བདུན། །ལས་འཕྲོ་བསམ་འདས་བརྗོད་མི་ལང་། །ཀྱེ་མ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ཆོས། ཐོས་པ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་གྱིས།
Chinese
上方住着噶举派上师，本尊坛城如云般密集，佛母和空行于法界中嬉戏，护法神依教奉行。唉玛，传承加持力真大！根本传承上师降下法雨，本尊坛城赐予殊胜成就，佛母和空行的缘起和合，护法神的事业迅速。我等追随瑜伽士生起清净的希望，自心法身景象广大，远离善恶的作为最好。无明法界清净光明殊胜，降伏烦恼之敌，镇压敌首。我等远离我执魔障和盗贼的障碍，禅定进食，肚子自然饱足，修习三摩地，饮用甘露而满足。无勤而精进，没有散乱，甚深独特的拙火是最好的衣服。雪山、森林、空旷地，是瑜伽士修行的三个好地方。生起次第、圆满次第、气脉明点三者，是通往解脱的三条好道路。无生法身，没有希望和恐惧，平等报身，没有阻碍，将显现和空性转为双运手印，树立智慧之王的记忆。显现和心识，这是不可言说的原始空性，佛和众生只是假名安立。二谛和合的诸法消融于虚空。出生于多康地区的托钵僧，在圣地扎日神山（Tsari，位于西藏山南地区），获得众多大圆满的教法时，于无有任何经验指导的显现中，从无作意的心性中写下此文。顶礼那摩玛哈古汝耶！上师是三身总集，我这被业力恶疾折磨的儿子，发出希求解脱的哀嚎，请您以慈悲的巨轮，救度我这六道众生脱离轮回之海，救度如母有情脱离如虚空般的轮回恐惧。现在再想一想，托钵僧，原始法界的法界智慧，虽然是无有实义遮蔽的原始清净自性，但潜在的烦恼却会生起，无明和能取所取进入体内，经历各种各样的痛苦。从无始轮回以来，直到这个身体，经历了无数次的生死。肉身堆积如山，脓血比海洋还多，哭泣的泪水超过了七大洋。业力果报不可思议，难以言说。唉，三界轮回的诸法，听闻吧，这是战胜者的教言。
English
Above reside the Kagyu lineage lamas, the Yidam deities gather like clouds, the mothers and dakinis revel in the dharmadhatu, and the Dharma protectors and guardians accomplish as commanded. Ema, the lineage's blessings are great! The root and lineage lamas bestow the rain of Dharma, the Yidam deities grant excellent siddhis, the connections of mothers and dakinis are harmonious, and the Dharma protectors and guardians act swiftly. May we, the following yogis, be filled with pure hope. The spectacle of one's own mind as the Dharmakaya is vast, and acting apart from virtue and vice is best. The pure realm of primordial ignorance is the supreme clear light, vanquishing the enemy of afflictions and suppressing the head of the enemy. May we be free from the obstacles of self-grasping demons and thieves. Eating the food of contemplation, the belly is naturally full; meditating in samadhi, one is satisfied by drinking nectar. Effortless diligence, without distraction, the profound and unique tummo is the best garment. Snow mountains, forests, and empty valleys are the three best places for yogis to practice. Generation stage, completion stage, and the three of prana and mind are the three best paths to travel the path of liberation. The unborn Dharmakaya is free from hope and fear, the co-emergent Sambhogakaya is without obstruction, transforming appearance and emptiness into the union mudra, establishing the memory of the king of wisdom. This appearance and mind are the inexpressible, primordial, empty expanse. Buddhas and sentient beings are merely labels. All phenomena of the union of two truths dissolve into the sky. By a renunciate born in the land of Dokham, when receiving many Dzogchen teachings at the sacred site of Tsari (Tsari, located in Shannan, Tibet), in whatever arose in the appearance without experiential guidance, it was written from the state of a mind without fabrication. Homage to Jina Maha Guru! The lama is the embodiment of the three refuges, I, a son afflicted by the suffering of bad karma, cry out with the desire for liberation. Please, with the great ship of your compassion, deliver me, the six beings, from the ocean of samsara, and protect mother-like beings from the fear of samsara like space. Now think again, renunciate, that primordial wisdom of the dharmadhatu, although it is the primordial pure nature without any obscuration of meaning, latent afflictions arise, ignorance and grasping enter within, and one experiences various sufferings. From beginningless samsara until this body, one has gone through countless births and deaths. The accumulated flesh is higher than mountains, the pus and blood are more than the ocean, and the tears cried exceed the seven oceans. The karmic results are inconceivable and beyond words. Alas, the phenomena of the three realms of samsara, listen, this is the teaching of the victorious ones.
Tibetan
།མྱོང་བས་འདི་ཕྱི་གཏན་ལ་ཕོབ། །ཁྱོད་ཐོས་པའི་སྒྲོ་འདོགས་རིན་པོ་ཆེ། །དམ་པའི་ཆོས་བཞིན་མ་འགྲུབ་ན། །གནད་ཤེས་སོ་སྨྲས་པས་ཅི་ལ་ཕན། །དཔེ་ཆུ་དཀྱིལ་གྱི་རྡོ་བ་སྐམ་པོ་ལྟར། །རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་མ་འདྲེས་ན། །ཐར་པའི་དཔྱངས་ཐག་ངེས་པར་འ ཆད། །དེ་ཕྱིར་བཀའ་བསྟན་ཐོས་པ་གྱིས། །ངེས་པའི་གོ་བ་སེམས་ལ་ལོང་། །རིགས་དྲུག་འཁོར་གནས་གར་སྐྱེས་ཀྱང་། །མི་རྟག་བར་སྣང་འཇའ་དང་འདྲ། །དུས་སྔ་ཕྱི་མི་རྟག་སྐད་ཅིག་འགྱུར། །ཁྱོད་མི་རྟག་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་གྱིས་ལ། །དགྲ་ལ་སྡང་དང་གཉེན་ལ་བྱམས། །ཐོག་མ་མེད་ནས་བྱས་པ་ལ། །རང་བྱས་རང་གིས་རང་བསམ་ཐོང་། །དཔེ་རྨི་ལམ་ཡུལ་གྱི་བདེ་སྡུག་བཞིན། །དོན་འབྲས་འཁྲུལ་པ་རང་རྒྱུད་པ། །ཚུལ་འདི་ལྟར་བསྒྲུབས་ན་འཁོར་བར་འཆིངས། །ཁྱོད་ཆགས་སྡང་འདི་ད་ནས་སྤང་བར་གྱིས། །སྡུག་བསྔལ་ལས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །ཐོབ་དཀའ་བའི་དལ་འབྱོར་མི་ལུས་རྙེད། །དུས་ད་རེས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི། །མི་གཙང་འདམ་དུ་མ་དོར་བར། །འདི་རྙེད་དཀའ་བསམ་ལ་ཆོས་ལ་རེམ། །དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ། །ཁས་སྨྲས་ཚད་དམ་ཆོས་ཤེས་པ་མིན། །བྱ་ནེ་ཙོའི་ཁ་ནས་ཆོས་བཤད་ཡོང་། །དུས་ངན་སྐྱེ་བོས་ཆོས་སྐད་གཏོང་། །ཁོས་དོན་དེ་གོ་བ་མ་ལགས་ཀྱང་། །ཁ་གོམས་འདྲིས་དག་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྨྲས། །བརྗོད་བྱའི་ཚིག་ལས་བརྗོད་མེད་དོན། །དེ་གོ་བར་གྱུར་ན་གོ་བ་ལགས། །ཤེས་པར་གྱུར་ན་ཤེས་རབ་ལགས། །དེ་རང་རྒྱུད་ལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་ལགས། །དོན་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱོང་བ་སྒོམ་པ་ལགས། །སེམས་རེ་དོགས་དང་བྲལ་ཚེ་འབྲས་བུའི་རྟགས། །མི་ལུས་རིན་ཆེན་རྙེད་པའི་ཚེ། །རྩ་བ་གཅིག་ནས་བཅད་པ་ལས། །ཡལ་ག་ཉོན་མོངས་ཁྲི་འབུམ་སྐམ། །བག་ཆགས་རི་བོ་རྩེ་ནས་བསྙིལ། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་ནས་སྐམ། །ཆགས་སྡང་འཚུབ་མ་དབྱིངས་སུ་གཏོར། །ཀུན་གཞི་སེམས་འབྱུང་བག་ཆགས་སོགས། །ཀ་དག་ཆོས་སྐུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །ཡུལ་མདོ་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པའི་བྱ་བྲལ་པ། །བདག་ཨོ་རྒྱན་རིགས་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །གནས་ཙྭ་རི་ཏྲ་ཡི་ལ་བ་ཕུག །མི་སྐལ་བཟང་ཚོགས་པའི་ཁྲོམ་དཀྱིལ་དུ། །ཉམས་སྣང་བའི་སྐྱོ་ཤས་ལ་བརྟེན་སྨྲས། །དེ་ནས་དགའ་ཡོ་ལ་ནས། དག་པ་ཤེལ་རི་ལ་མཎྜལ་འབུལ་བའི་སར། གཞུང་སྐོར་དུ་ཕྱིན་ཚེ། མཎྜལ་དུ་ཕུལ་བ་ནི། ཧཱུཾ་སྣང་སྲིད་གཞི་བཞེངས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་ཉི་ཟླས་བརྒྱན། །རྒྱུ་སྐར་དྲ་བའི་ཕྲེང་བས་སྤྲས། །བློ་ཡིས་བླངས་ཏེ་རྒྱ
Chinese
以体验来确定今生来世，你那博闻的珍贵饰品，如果不能像殊胜的佛法一样成就，说自己通晓要点又有什么用呢？如同水中干燥的石头，如果自身与佛法不能融合，解脱的绳索必定断裂。因此，请听闻经教，将确定的理解铭记于心。无论投生于六道轮回的何处，无常都如虚空中的彩虹。时间无论先后，无常都在刹那间变化。你要了解无常的特性。对敌人憎恨，对亲友慈爱，对于无始以来所造作的，自己所为自己思量放下。譬如梦境中的苦乐，意义和结果都是自己造成的错觉。如果这样修持，就会被束缚于轮回。你现在就要舍弃贪嗔。从痛苦的业力之海中，获得了难以得到的暇满人身。现在这个时候，不要把如意宝珠丢进污泥中。想到这难以获得，就应依止佛法。殊胜的佛法，口说并不代表懂得佛法。鹦鹉也会说法，恶时之人也会发出佛法的声音，即使他们并不理解其中的含义，也只是依赖于口头习惯。比起所说的词句，更重要的是无法言说的意义。如果能理解它，那就是理解。如果能知晓它，那就是智慧。那存在于自相续中的就是功德。像那样去修持就是禅修。当内心远离疑惑时，那就是结果的征兆。当获得珍贵的人身时，从根源上斩断，就能使烦恼的枝叶枯萎。从山顶推倒习气的山，从深处使痛苦的海洋干涸，将贪嗔的狂风吹散于虚空。一切的阿赖耶识、心所、习气等，都在本初清净的法身中自然成就。唉玛，真是不可思议的佛法！我，出生于多康地区的瑜伽士，邬金血脉的持明者嘉措，在匝日扎的拉瓦洞中，在具善缘之人的集会中，因厌离世间而说道。之后，从噶玉拉，到圣洁的谢日山供养曼扎的地方，在绕转圣地时，所供养的曼扎是：吽，将显有世间建立为坛城，以三千大千世界日月庄严，以星辰之网的璎珞装饰，以智慧摄取
English
Settle this life and the next through experience. Your precious adornment of learning, if it doesn't accomplish like the supreme Dharma, what's the use of saying you know the key points? Like a dry stone in the middle of water, if your own mindstream doesn't mix with Dharma, the rope of liberation will surely break. Therefore, listen to the scriptures, and let the certainty of understanding fill your mind. Wherever you are born in the six realms of samsara, impermanence is like a rainbow in the sky. Whether sooner or later, impermanence changes in an instant. You should understand the characteristics of impermanence. Hate enemies and love friends. For what has been done since beginningless time, let your own actions be considered by yourself and let go. Like the happiness and suffering of a dream world, the meaning and results are illusions created by oneself. If you practice in this way, you will be bound in samsara. You should abandon attachment and aversion from now on. From the ocean of suffering karma, you have obtained the rare and precious human body with leisure and endowments. Now, at this time, don't throw this wish-fulfilling jewel into the mud. Thinking of how difficult it is to obtain, rely on the Dharma. The supreme Dharma, merely speaking it doesn't mean you understand it. A parrot can also speak Dharma, and people in degenerate times also utter Dharma sounds, even though they don't understand the meaning, they just rely on verbal habits. More important than the words spoken is the unspeakable meaning. If you can understand it, that is understanding. If you can know it, that is wisdom. That which exists in your own mindstream is merit. To cultivate it in that way is meditation. When the mind is free from doubt, that is a sign of the result. When you obtain the precious human body, cut it off from the root, and the branches of affliction will wither. Knock down the mountain of habits from the peak, dry up the ocean of suffering from the depths, scatter the storm of attachment and aversion into space. All the alaya consciousness, mental factors, habits, etc., are naturally accomplished in the primordially pure Dharmakaya. Ema, what a wonderful Dharma! I, a yogi born in the Dokham region, Gyatso, the vidyadhara of the Orgyen lineage, in the Laba cave of Tsari Tra, in the midst of a gathering of fortunate people, spoke based on the sadness of experience. Then, from Gayola, to the place where the mandala is offered to the sacred Sheri Mountain, when circumambulating the holy site, the mandala offered was: Hum, establishing the phenomenal world as a mandala, adorned with the sun and moon of the three thousand great thousand worlds, decorated with a garland of star networks, taking it with wisdom