Tibetan
གིས་དག་སྣང་ཕྲན་བུ་དང་། །མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ཟ་ཟི་བན་བུན་མཐུས། །ཉམས་ཀྱི་སྣང་བར་སྐབས་སྐབས་ལེགས་ཉེས་གསལ། །ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་ལ། །ཡི་དམ་གྱིས་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐོང་མཛོད་དང་། །སྔོན་ལས་བཟང་པོའི་ཚེ་རབས་ལྷ་རུ་གདའ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཤགས་རྒྱུད་ཅི་མང་ཐོན། །སྔོན་ཚེ་ཀོང་པོ་ཙ་རི་མཚོ་དཀར་བའི། །ཚུལ་གཉེར་བན་མ་ཧོར་གྱི་ལུས་སུ་སྐྱེས། །ད་སྟེ་ཤི་འཕོས་སྒ་རྗེར་གཅོད་པར་སྐྱེ། །འདི་ཕྱིའི་སྣང་བ་རྨི་ལམ་ཡུལ་དང་འདྲ། །དོན་ལ་རྟགས་འཛིན་སྤོངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་པ། །ཅེས་པ་འདི་སྤྲང་བན་རིགས་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས། ཆགས་རི་ཕུག་ནག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་དགོངས་མོ་སྐབས་ཅིག་ལ་བཤུར་ཏེ་བྲིས་པ་འདི། ཅི་རོང་གི་སྔགས་པ་པདྨ་ལ་སྨྲས་པའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ བཛྲ་གྷུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་མངའ་བདག་འགྲོ་བའི་སྐྱབས། །འདི་ཕྱིའི་སྐྱབས་གནས་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ལ། །གུས་པ་ཆེན་པོའི་གསོལ་བ་སྙིང་ནས་འདེབས། །བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་དབང་མཆོག་བསྐུར་དུ་གསོལ། །ཀྱེ་ཧོ་ཉོན་ཅིག་འདིར་ཚོགས་སྐལ་ལྡན་རྣམས། །སྐྱེ་བ་འདི་ཡི་བསྐལ་པའི་སྔོན་རོལ་ན། །བག་ཆགས་ལུས་བླངས་ཡུལ་འདིར་ཕ་འཚེར་བཟུང་། །ལས་འཕྲོའི་དབང་གིས་ད་ལན་ཁམས་སུ་སྐྱེས། །སྨོན་ལམ་དབང་གིས་ཉི་མ་དབུས་ལ་སོང་། །དཀའ་བ་སྤྱད་པས་ལྷ་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་འགྲུབ། །དམ་ཚིག་གཙང་བས་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ཐོབ། །སྨོན་ལམ་མཐུ་ཡིས་ཟབ་ཆོས་དངོས་གྲུབ་རྙེད། །དུས་མཐར་སྐྱེས་ཀྱང་བདག་གཞན་དོན་གཉིས་འགྲུབ། །ད་སྟེ་ཆེ་འབྲེལ་ཆུང་འབྲེལ་ལས་ཀྱི་འབྲེལ། དད་མོས་གསོལ་འདེབས་མོས་པ་མ་ཞེན་དང་། །རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་དུ་སྐྱེལ་ཏེ་གཏོང་། །མ་འོངས་དུས་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོ་ཕོ་མོ་འགས། །སྤྲང་པོ་བདག་གི་རྣམ་ཐར་བརྗོད་ཅིང་གླིང་། །ད་ལྟའི་ཡོན་བདག་ཕོ་མོ་ཁྱེད་རྣམས་ལ། །སྨོན་པ་འདེབས་ཤིང་མོས་གུས་བྱེད་པ་ཡོང་། །ང་ཡི་སྤྱོད་པར་ཐ་སྙད་མི་འདུག་ཀྱང་། །ཤ་ཁྲག་ཕུང་པོ་ཆོས་སྐུའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱངས། །རྣམ་ཤེས་གཟུགས་སྣང་ལྷ་དང་ལྷ་མོས་གང་། །བག་ཆགས་སྡིག་སྒྲིབ་རེ་དོགས་དབྱིངས་སུ་ཟད། །སྣང་བར་གང་ཤར་སྐྱག་གཏད་མེད་པའི་ཚེ། །འདོ་མེད་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་ཆལ་མ་ཆོལ། །མོས་གུས་མ་ཆུང་གསོལ་བ་སྙིང་ནས་ཐོབ། །བཞི་བཅུའི་མར་འགྲིབ་བསྐལ་པའི་སྙིགས་མ་ལ། །གང་འདུལ་གཟུགས་བརྙན་གྷུ་རུའི་རྒྱལ་ཚབ་ཡིན། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་མཆོག་སྲིང་མོ་རྫོང་། །ཕྱོགས་བཞིར་དབང་ཆེན་ཆུ་བོ་
Chinese
以些许清净显现，空行母授记零星之力，于觉受之境时而显现善恶。 于殊胜本尊无量寿怙主，以本尊作祈请修持，放开胸怀，前世善业转生为天神。 忏悔文百字明等诸多显现，前世于工布（Kongpo，今西藏林芝地区）擦日（Tsari）白海处，以执事比丘尼之身转生。 如今死后转生于萨杰（Saga）作断法者，此生后世之显现与梦境相似，有缘者啊，于意义上舍弃执取表相吧！ 此乃流浪比丘种姓持者南嘉（Namgyal）于恰日（Chakri）黑岩大乐处，于某日傍晚抄写，此乃对吉隆（Kyirong，今西藏吉隆县）之咒士班玛（Padma）所说。 嗡啊吽 班杂咕噜贝玛悉地吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ བཛྲ་གྷུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班杂 咕噜 贝玛 悉地 吽)。 胜者嘉措之主，有情之怙主，此生后世之皈依处邬金莲师，以极大恭敬之心从心底祈请，祈请加持，祈请赐予殊胜灌顶。 嗟呼！谛听，聚集于此之有缘者们，此生轮回之久远之前，于此地执取习气之身，以业力之故，今生转生于康区（Kham，今四川西部、云南西北部和西藏东部一带），以愿力之故，前往尼玛（Nyima）中部。 以苦行之故，如理成办佛法，以誓言清净之故，获得空行母之授记，以愿力之威力，获得甚深法之成就，纵然生于末世，亦能成办自他二利。 如今无论大关联小关联，皆是业力之关联，以信心祈请，莫执着贪恋，将拂尘莲花化为光芒送走。 未来时代之男女众生，将讲述吟唱流浪者我之传记，如今之施主男女您们，将会生起祈愿与恭敬。 我之行为虽无名相可言，然血肉之躯已以法身之心净化，识蕴形相充满天神与天女，习气罪障希望恐惧于法界中耗尽。 于显现中无论显现何者，于无所顾忌之时，如无缰疯子般行为放荡不羁，莫减损恭敬，从心底祈请，于四十衰败劫之末世，随所应化之身乃是莲师之代理。 圆满具足之圣地姊妹之城堡，四方具力之河流
English
With a slight pure vision, through the power of scattered prophecies of the Dakinis, good and bad are clearly revealed in the experiences from time to time. To the supreme deity, the protector Amitayus, practice the approach and accomplishment of the Yidam, and open your heart. Due to good karma from previous lives, you exist as a deity. Many confessions and tantras, such as the Hundred Syllable Mantra, will emerge. In a previous life, in Kongpo, at the white lake of Tsari, you were born as a caretaker, a Hor nun. Now, after death, you will be reborn in Saga as a Chöd practitioner. The appearances of this life and the next are like a dream. Fortunate ones, abandon clinging to signs in meaning! This was copied and written by the mendicant monk, lineage holder Namgyal, one evening in Chakri Puknak Dewachen. This was spoken to Pema, the mantra practitioner of Kyirong. Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ བཛྲ་གྷུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum). The lord of the victorious ocean, the refuge of beings, Orgyen Padmasambhava, the refuge of this life and the next, I offer prayers from the depths of my heart with great reverence. Bless me, I beseech you to bestow the supreme empowerment. Listen, fortunate ones gathered here, before this life's eon, you took a body of habitual tendencies and held onto a fatherland in this place. Due to the power of karma, you are now born in Kham. Through the power of aspiration, you went to central Nyima. By enduring hardships, you accomplished the Dharma properly. By keeping vows pure, you received the prophecies of the Dakinis. Through the power of aspiration, you attained the siddhis of the profound Dharma. Even though born in the degenerate age, you accomplish the benefit of both self and others. Now, whether it is a great connection or a small connection, it is a karmic connection. With faith and devotion, offer prayers and do not be attached. Send the whisk and lotus away as light. In the future, some men and women will speak and sing of the biography of the mendicant me. To you, the male and female patrons of the present, may you generate aspiration and devotion. Although there are no terms to describe my conduct, I have purified the mass of flesh and blood with the mind of the Dharmakaya. The consciousness and appearances are filled with gods and goddesses. Habitual tendencies, obscurations, hopes, and fears are exhausted in the expanse. When whatever arises in appearance is without attachment, the conduct of a wild madman is unrestrained. Do not diminish devotion, receive prayers from the heart. In the degenerate age of the decline of the forty, whatever form tames beings is the representative of the Guru. The supremely perfect sacred place, the Fortress of the Sisters, the powerful rivers in the four directions.
Tibetan
བཞི་པོ་ལས། །བྱང་ཕྱོགས་འཕྲིན་ལས་དབང་ཆེན་ཆུ་འབབ་འདིར། །མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་གྲོང་ཁྱེར་འབུམ་ཕྲག་བཞུགས། །ཆུ་འཐུངས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་གསུམ་ཐོབ། །ཁྲུས་བྱས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་དག །གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིར་སྒྲུབ་པའི་ཕུག་པ་བཞི། །དེ་ཡི་ནང་ནས་གྷུ་རུ་གསང་ཕུག་འདིར། །གནས་འབྲེལ་བྱས་ཚད་མཐོ་རིས་ལམ་སྣ་ཟིན། །ཕྱོགས་བཞིར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་བཞུགས་ཁྲི་བཞི། །སྨོན་ལམ་གང་བཏབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་ཡོད། །ཕ་ཀིའི་ཆུ་འདི་ཕག་མོའི་གསང་ཆུ་ཡིན། །ནང་དུ་འཐུངས་ན་གསང་སྔགས་དབང་བཞི་ཐོབ། །ཨ་ལ་མ་ཡེངས་བདག་ལ་སྙན་གསན་དང་། རང་རེ་རྣམས་ཀྱི་དལ་འབྱོར་ལུས་པོ་འདི། །མི་རྟག་འདུས་བྱས་ཆུ་ཡི་སྦུ་བ་འདྲ། །རྟག་འཛིན་ཚེ་འདིའི་བྱ་བར་མ་ཡེངས་པར། །ཆོས་ལ་སྙིང་རུས་བྱེད་པའི་དུས་ལ་བབས། །རང་དབང་མེད་པའི་འཆི་བདག་བདུད་པོ་དེས། །ཕ་རོལ་འཇིག་རྟེན་བར་དོའི་གནས་སུ་འཁྲིད། །དེ་ཕྱིར་མི་ཚེ་ལོང་ཡོད་འདུག་ཆེས་སྤོངས། །ལས་ཀྱི་དབང་འདི་བཙན་ཞིང་སྟོངས་མཐའ་མེད། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནག་ཕྱོགས་སྒྲིབ་པའི་ལས། །ད་ལན་ཞེ་བཅད་སྙིང་ནས་སྤང་དུས་བབ། །འཁོར་བ་རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་ཏེ། །སྙིང་ནས་སྤོངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་འདིར་ཚོགས་རྣམས། །མ་ཡེངས་བླ་མའི་ཞལ་གདམས་ཐུགས་ལ་ཆོངས། །སྤྲང་པོའི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཤུགས་དང་། །དད་ལྡན་མོས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཤུགས་འཛོམ་ན། །རང་རེ་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་འཚོག །ཅེས་པ་འདི་སྤྲང་བན་རིགས་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས། །གྷུ་རུ་གསང་ཕུག་ཏུ་དད་ལྡན་ཀ་འོག་པ་དང་། །ཚ་གཟུ་འཛམ་གསུམ་གྱི་སྐྱེལ་མ་བ་མང་པོ་དང་། །ཅི་རོང་གི་སྔགས་པ་པདྨས་ནན་གྱིས་བསྐུལ་ངོར་སྨྲས་པའོ། །ཡུལ་མངའ་རིས་གུང་ཐང་གི་འོད་གསལ་ཕུག་ཏུ། །ཤེས་རབ་དང་དད་བརྩོན་ངེས་འབྱུང་སོགས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་བཙུན་མ་སྒྲུབ་ཆུང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་འདུག་ཚེ། །འདི་ཁམས་སུ་འཁྲིད་འགྲོ་ནས་བཙུན་མ་རྣམས་ཀྱི་བླ་མ་བྱེད་འཇུག་དགོས་གདའ། །དུས་ངན་གྱི་སེམས་ཅན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་བུད་མེད་ཀྱི་རིགས་འདི་ཉོན་མོངས་རགས་པས། །རླུང་འཁྲིད་ཡང་དག་པ་ཞིག་སྦྱང་བཅུག་སྟེ། མོ་བཙུན་ཆགས་པ་རགས་པ་འགའ་ཞིག་གི་མཐུན་འཇུག་གསང་སྔགས་ལ་སྦྱོར་གཏོང་བསམ་ཞིང་། མི་བདག་གི་བླ་མ་དགེ་སློང་ཉི་ཟླ་ཀློང་གསལ་གྱི་ཞབས་དྲུང་དུ། སྒྲུབ་ཆུང་མ་མ་བུ་གཉིས་དང་ཀུན་བཟང་དབང་མོ་རྣམས་རྩ་རླུང་གི་གདམས་པ་ཞུ་རུ་བཞག་པས། སྐབས་ཤིག་ཀུན་བཟང་དབང་མོ་ལོག་བྱུང་ཞི
Chinese
四者中，北方威力宏大的流水处，住着无数的佛母和空行母的城市。饮水获得身语意三者的灌顶，沐浴洗净身语意三者的业障。圣地的四方有四个修行洞，其中古汝（莲花生大师）的秘密洞，凡与之结缘者皆能获得通往天界的道路。四方有邬金（莲花生大师）大师的四个宝座，无论祈祷什么都能迅速实现。帕吉（地名）的水是帕姆（地名）的秘密之水，喝下去能获得密咒的四种灌顶。啊啦，不要分心，请诸位听我说，我们所拥有的暇满人身，如同无常的因缘聚合而成的水泡。不要执着于永恒，不要迷恋今生的琐事，现在是时候精进修持佛法了。无常的死主恶魔，会将我们带到来世中阴的境界。因此，要彻底抛弃虚度光阴的行为。业力的力量强大而无尽，成熟的黑色负面业力，现在是时候下定决心从内心深处抛弃它了。轮回六道皆是痛苦的本性，从内心深处抛弃它吧，有缘在此聚集的各位。不要分心，将上师的教诲铭记于心。如果乞丐（我）前世的愿力强大，加上具信者的虔诚和缘起的加持，我们大家都能在极乐净土相聚。这段话是乞丐僧人种姓持有者南嘉（人名）在古汝（莲花生大师）秘密洞中，应具信者卡沃巴和擦祖江三的众多送行者，以及吉荣的咒士白玛的恳请而说的。在阿里（地名）古塘的明亮洞穴中，有一位智慧、精进、具有出离心等殊胜品质的比丘尼，名叫珠琼玛。把她带到康区，让她成为比丘尼们的上师。末法时代的众生，特别是女人，烦恼粗重，让她学习纯正的调息之法。想着将一些粗俗的女尼的淫欲与密咒结合，于是将米达（人名）的上师，比丘尼尼达隆萨，珠琼玛母女二人，以及衮桑旺姆等人，安排在格西尼达隆萨（人名）的脚下，请求传授气脉的教导。一段时间后，衮桑旺姆却变坏了。
English
Among the four, in this flowing water of the mighty activity of the northern direction, reside hundreds of thousands of cities of mothers and dakinis. Drinking the water, one obtains the three empowerments of body, speech, and mind. Bathing washes away the obscurations of body, speech, and mind. In the four directions of the sacred site are four caves for practice. Among them, in this Guru's (Padmasambhava) secret cave, whoever connects with this place will seize the path to the heavens. In the four directions are four thrones of the great Orgyen (Padmasambhava). Whatever prayers are made will be quickly fulfilled. This water of Paki (place name) is the secret water of Pagmo (place name). Drinking it internally, one obtains the four empowerments of secret mantra. Ah la, do not be distracted, please listen to me. This precious human body that we possess is like a bubble of water, impermanent and compounded. Do not cling to permanence, do not be distracted by the affairs of this life. Now is the time to diligently practice the Dharma. The Lord of Death, the demon without freedom, will lead us to the state of the bardo in the afterlife. Therefore, completely abandon the act of wasting life. The power of karma is strong and endless. The ripening of black negative karma, now is the time to resolve to abandon it from the depths of your heart. Samsara, the six realms, is the nature of suffering. Abandon it from the depths of your heart, all you fortunate ones gathered here. Do not be distracted, engrave the Guru's teachings in your heart. If the power of the beggar's (my) past prayers is strong, coupled with the faith of the faithful and the blessings of auspicious coincidence, all of us will gather in the Land of Great Bliss. This was spoken by the beggar monk lineage holder Namgyal (person's name) in the Guru's (Padmasambhava) secret cave, at the urging of the faithful Kawopa and the many escorts of Tsa Zuzam Sum, and the mantra practitioner Pema of Chirong. In the bright cave of Gungtang in Ngari (place name), there is a nun named Drubchungma who possesses wisdom, diligence, renunciation, and other excellent qualities. Take her to Kham and make her the abbess of the nuns. The beings of the degenerate age, especially women, have coarse afflictions. Have her practice a pure method of breath control. Thinking of combining the lust of some vulgar nuns with secret mantra, the guru of Mida (person's name), the nun Nida Lungsal, Drubchungma and her daughter, and Kunsang Wangmo were placed at the feet of Geshe Nida Lungsal (person's name) to request the teachings of the channels and winds. After a while, Kunsang Wangmo went astray.