Tibetan
ལ་ན་ཕེབས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་གཙིགས་སུ་ཆེ། །ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་མ་གྱུར། །འཆི་བདག་བདུད་དང་འཕྲད་ཉིན་མངོན། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །གོལ་ཤོར་སྒྲིབ་པ་བྲལ་གལ་ཆེ། །དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ཤེས་མ་ཤེས། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་བརྩོན་ཉིན་མངོན། །ཚེ་འདི་བློས་གཏང་ཤེས་པའི་རྟགས། །ངེས་འབྱུང་ཁོང་ནས་ཤར་གལ་ཆེ། །མི་རྟག་འཆི་བ་དྲན་མ་དྲན། །ཆོས་བརྒྱད་རླུང་གིས་ཁྱེར་ན་མངོན། །ཚེ་འདི་ཞེན་མེད་དྲན་པའི་རྟགས། །ཆོས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་གལ་ཆེ། །ལས་འབྲས་སླུ་མེད་རྟོགས་མ་རྟོགས། །རྒྱུ་འབྲས་བླང་དོར་བྱེད་ཉིན་མངོན། །འདི་ཕྱི་བརྗེས་ན་རྟོགས་པའི་རྟགས། །གཏམ་ཁེ་གྲགས་ལ་ཞེན་མེད་གཙིགས་སུ་ཆེ། །མགོ་སྤུ་བྲེག་ནས་བསྟན་ལ་ཞུགས། །སྐྱེས་མིང་བསྒྱུར་ནས་ཆོས་མིང་བཏགས། །ཚེ་འདི་བསྐྱུར་ནས་ཕྱི་མ་བསྒྲུབས། །ཆོས་པར་བཏགས་པའི་དོན་འབྲས་ཡིན། །མཁས་ན་ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་མཁས། །མཁས་པ་མཁས་མཆོག་བླ་ན་མེད། །བཙུན་ན་རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་ལ་བཙུན། །བཙུན་པ་བཙུན་མཆོག་བླ་ན་མེད། །བཟང་ན་དགེ་བའི་ལས་ལ་བཟང་། །བཟང་པོ་བཟང་མཆོག་བླ་ན་མེད། །གཡོ་སྒྱུ་ཟོལ་གསུམ་དུག་གསུམ་པོ། །སེམས་ཅན་འགྲོ་དྲུག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལས་གསུམ་སྤྱོད་པ་འདི་སྤྱད་པས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཞེས། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་གིས་མནར། །ཆོས་པས་སྤང་བའི་ལས་འདི་གསུམ། །ཆོས་པས་སྤྱད་ན་སུ་ཡིས་སྤང་། །ཀྱེ་རང་གི་ཁ་འོག་ལག་ཆུག་ལ། །གཞིགས་དང་ཨ་ངེད་མཆེད་གྲོགས་ཚོ། །ཚེ་འདི་རྨི་ལམ་སྣང་བ་ལ། །རྟག་པར་འཛིན་པ་མ་འཁྲུལ་ལམ། །དལ་འབྱོར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི། །མི་གཙང་འདམ་དོར་མ་འཁྲུལ་ལམ། །འཆི་བ་ངེས་པ་ཆ་མེད་ལ། །ལོང་ཡོད་བྱེད་འདི་མ་འཁྲུལ་ལམ། །ལས་འབྲས་སླུ་བ་མེད་པ་ལ། །རང་མགོ་རང་གཡོགས་མ་འཁྲུལ་ལམ། །དཔལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཚུལ་བཟུང་ནས། །ཚོགས་གཉིས་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པ་ལ། །ན་རབ་འབྲིང་གསུམ་མང་དུ་ཡོད། །གཅིག་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཡོང་བ་དཀའ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྐུ་ལུས་ལ། །བཞེས་པའི་ན་བཟའ་རིན་པོ་ཆེ། །ཆོས་གོས་རྣམ་པ་གསུམ་འདི་ཡིན། །དེང་སང་འདི་ཉིད་ཀུན་གྱི་བགོ །སངས་རྒྱས་དགྲ་བཅོམ་རྗེས་སུ་ཞུགས། །དད་པ་ཆེ་ལ་ངོ་ཡང་མཚར། །ཆོས་གོས་འོག་ནས་དུག་མདའ་འཕེན། །ངོ་ཡང་ཚ་ལ་སྙིང་ཡང་རྗེ། །ཐོས་པ་མེད་རྣམས་ལོང་བ་ལམ་ཞུགས་འདྲ། །འདོད་པའི་ཡུལ་ལ་མི་བགྲོད་ལུས་ངག་དུབ། །སྒོ་གསུམ་བརྩོན་པས་བསྐུལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །ཐར་ལམ་ཤེས་རབ་མིག་དང་མི་ལྡན་པ
Chinese
年龄增长了啊！没有疑惑最为重要。法身是否显现？与死主魔相遇之日显现。一瞬间即可成正等觉。远离错失的障碍至关重要。暇满难得是否知晓？精进于殊胜之法之日显现。知晓此生可以舍弃的征象。出离心从内心生起至关重要。无常死亡是否忆念？八法被风吹走就显现。对今生没有贪恋是忆念的征象。精进于佛法至关重要。业果不虚是否证悟？取舍因果之日显现。若能舍弃今生来世，即是证悟的征象。不贪恋名利声誉最为重要。剃除头发进入佛门。改变生名而取法名。舍弃今生而修来世。被称作修行人的意义在于结果。若精通，则精通法性之义。智者，智中之胜者，无与伦比。若持戒，则于因果之法持戒。持戒者，持戒中之胜者，无与伦比。若善良，则于善业善良。善良者，善良中之胜者，无与伦比。 狡诈、虚伪、欺骗这三种毒。所有六道众生。以此三种业的行径。被称为三界轮回的众生。被三种恶道的痛苦所折磨。这三种是修行人应舍弃的业。修行人若行持，谁又会舍弃？ 唉！看看自己的口和手吧！还有我们这些兄弟朋友们。对于今生如梦如幻的显现。执着为常，难道不是错了吗？这暇满人身如意宝。丢弃在不净的污泥中，难道不是错了吗？死亡是确定的，没有余地。却还悠闲度日，难道不是错了吗？业果是不欺骗的。自己欺骗自己，难道不是错了吗？ 具有功德的薄伽梵的行持。享用积资二资粮的功德。有上中下三种。像一个一样全部做到很难。 圆满正觉佛的身体上。穿着的珍贵衣服。就是这三种法衣。 如今大家都穿戴这些。追随佛陀阿罗汉。虽然有很大的信心，但行为也很奇怪。法衣之下发射毒箭。行为令人发指，内心也令人怜悯。 没有闻法的人就像瞎子走在路上。对于欲望的境，不顾一切身语疲惫。即使以三门精进鞭策，也只是痛苦的根源。解脱道与智慧之眼不具足
English
Age has advanced! Having no doubt is of utmost importance. Whether the Dharmakaya is manifest or not? The day of encountering the Lord of Death, Mara, will reveal it. In a single instant, one can attain perfect enlightenment. It is crucial to be free from the obscurations of straying. Whether you know the difficulty of obtaining leisure and endowment? The day you strive in the sublime Dharma will reveal it. The sign of knowing that this life can be abandoned. It is crucial that renunciation arises from within. Whether you remember impermanence and death? When the eight worldly dharmas are carried away by the wind, it will be revealed. Not being attached to this life is a sign of remembrance. It is crucial to have diligence in Dharma. Whether you realize that karma is infallible? The day you adopt and abandon cause and effect will reveal it. If you exchange this life for the next, it is a sign of realization. Not being attached to fame, gain, and reputation is of utmost importance. Having shaved one's head and entered the teachings. Having changed one's birth name and taken a Dharma name. Having abandoned this life and striving for the next. The meaning of being called a practitioner lies in the result. If skilled, then skilled in the meaning of Dharma-nature. A wise person, the best of the wise, is unparalleled. If disciplined, then disciplined in the Dharma of cause and effect. A disciplined person, the best of the disciplined, is unparalleled. If virtuous, then virtuous in virtuous actions. A virtuous person, the best of the virtuous, is unparalleled. Deceit, hypocrisy, and pretense, these three poisons. All sentient beings of the six realms. By engaging in these three types of actions. They are called sentient beings of the three realms of samsara. Tormented by the suffering of the three lower realms. These three are the actions that practitioners should abandon. If practitioners engage in them, who will abandon them? Alas! Look at your own mouth and hands! And we, brothers and friends. Regarding this life, which is like a dreamlike illusion. Isn't it a mistake to cling to it as permanent? This precious jewel of leisure and endowment. Isn't it a mistake to discard it in impure mud? Death is certain, without any room. Yet you spend your time leisurely, isn't it a mistake? Karma is not deceiving. Isn't it a mistake to deceive yourself? Having adopted the conduct of the glorious Bhagavan. Enjoying the merit of accumulating the two accumulations. There are three types: superior, middling, and inferior. It is difficult to accomplish everything like one. On the body of the perfectly enlightened Buddha. The precious robes that are worn. These are the three types of Dharma robes. Nowadays, everyone wears these. Following the Buddha Arhat. Although there is great faith, the behavior is also strange. Shooting poisonous arrows from under the Dharma robes. The behavior is outrageous, and the heart is also pitiable. Those who have not heard the Dharma are like blind people walking on the road. For the objects of desire, disregarding everything, the body and speech are exhausted. Even if urged on by the three doors with diligence, it is only a source of suffering. The path to liberation is not endowed with the eye of wisdom.