Tibetan
ད་པའི་སྦུད་པ་ལ། །བློ་འཛིན་བྲལ་བའི་སྦུད་མཆུ་སྤྲད། །ཞེ་སྡང་བྲལ་བའི་སྐྱེས་བུས་འབུད། །ཟངས་ནང་དུ་ཆོས་ཉིད་བདུད་རྩི་བླུགས། །དབྱིངས་དག་ངོ་བོ་རྒྱ་ཇ་འདེབས། །རང་བྱུང་རིག་པས་གཉེར་པ་བྱེད། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྐྱོགས་ཆེན་གྱིས། །དཔེ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ཇ་མས་འཕྱར། །འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གཉེར་ཁང་ཕྱུགས། །ཐོས་པ་མི་ཟད་ཤིང་དུ་འབུད། །སྒོམ་པ་མི་ཟད་མེ་ཆེན་འབར། །སྤྱོད་པ་རང་གྲོལ་བཟའ་བཏུང་རྣམས། །ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་རྗེ་དང་། །མ་འགགས་རོལ་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། །ཆོས་ཉིད་རང་མདངས་བཙུན་མོ་དང་། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་གྲྭ་ཚང་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བློན་པོ་དང་། །ཐེག་པ་དགུ་ཡི་ནང་ཟན་སོགས། །མཆོད་ཡོན་དེ་འཁོར་བཅས་པ་རྣམས། །གཞི་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །ལམ་རྫོགས་གསོལ་ཆས་འདོད་དགུས་བརྒྱན། །འབྲས་རྫོགས་བཟའ་བཏུང་དེ་རྣམས་བཞེས། །དེ་ལྟར་བཞུགས་པའི་ས་ཕྱོགས་དེར། །ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ན་རིམ་ལྟར། །རྟ་པོ་བཟང་པོ་མང་པོ་བསྐོར། །གཟུགས་ཀྱི་འབྲི་མོ་མང་པོ་བཞོ། །སྒྲ་ཡི་མཛོ་ཁལ་བསམ་ལས་འདས། །དྲི་ཡི་ར་ལུག་ཡུལ་ཁམས་གང་། །རོ་ཡི་རྣམ་རྟོག་མང་པོ་དག །རེག་པའི་བཤན་པས་བཤའ་བར་བྱེད། །བདེ་བའི་ཤ་མང་རི་ལྟར་སྤུངས། །གསལ་བའི་མར་ཐུད་ཐང་ལྟར་བརྡལ། །མི་རྟོག་འོ་ཞོ་མཚོ་ལྟར་བསྐྱིལ། །མངའ་ཞབས་དབང་བའི་སྡེ་པ་ཡང་། །ཉོན་མོངས་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དེ། །གྲངས་ལ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོད། །ཁྲིམས་ལ་ཚེ་འདི་བློས་གཏོང་རྒྱུག །སྣང་ཤེས་ཀྱི་སླུ་བྲིད་བྱུང་གྱུར་ན། །མི་རྟག་པའི་བསྐུལ་མས་བཀྱིག་རྡུང་དང་། །འཇིགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣ་རྒྱུས་གཅོད། །ལོང་མེད་ཀྱི་སྲོག་དང་འཕྲལ་ནས་གཏོང་། །དགྲ་ལ་མ་རིག་པའི་སྡེ་ཡོད་པས། །རིག་པའི་སྐྱེས་བུས་དམག་དཔོན་བྱེད། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་གོ་ཁྲབ་ལུས་ལ་གྱོན། །བཟོད་པའི་ཕུབ་མང་རྒྱབ་ན་ཁུར། །ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་གློ་ལ་བཏགས། །ཟག་པ་མེད་པའི་གཞུ་མང་བཟུང་། །མན་ངག་རྣོན་པོའི་མདའ་འཕེན་ཏེ། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་སྒོ་ཡི། །དཔུང་ཆེན་དང་བཅས་ཏེ་དམག་སྒར་འགྱོགས། །དེ་ཚེ་མ་རིག་པའི་སྡེ་པ་ཚོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་གཏན་ནས་བརླགས། །གོང་དུ་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དེས། །རང་ལུས་དག་པའི་ལྷ་ཁང་ལ། །ཤ་ཁྲག་ཕུང་པོ་འདུས་པ་ཡི། །འབྱུང་ལྔ་དག་པའི་ལྷ་སྐུ་ལ། །རང་བྱུང་འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔས་མཆོད། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་སྡེ་དཔོན་རྣམས། །ལམ་ལྔ་ལམ་གྱི་མཆོག་ལ་འགྲོ། །འདུག་ས་ས་བཅུ་བླ་ན་མེད། །ཆོས་ཉིད་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་ཚོས། །བག་ཆགས་གདོན་གྱི་མགོ་བོ་འགེམ། །སྐུ་རིམས་མི་ཟད་རྒྱུན་དུ་སྒྲུབས། །སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་གཏོར་གཞོང་དུ། །སྲིད་པ་བཅུད་ཀྱི་གཏོར་མ་བཤམས། །ཡེ་ནས་སྟོང་པའི་རྒྱན་བཏགས་ནས། །གསང་སྔགས་དྲག་པོའི་རྔ་ཆེན་བརྡུངས། །རིག་སྔགས་དྲག་པོའི་ཐུན་གྱིས་འབྲབ། །བདག་འཛིན་གྱི་དགྲ་བོ་ཕམ་པར་བྱེད། །བུམ་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ལ། །ཁ་རྒྱན་བྱང་ཆུབ་ལྗོན་པས་བརྒྱན། །དགའ་བའི་དྲིལ་བུ་བཀྲོལ་ནས་ཀྱང་། །དགའ་བྲལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བཞིན་དུ། །མཆོག་དགའི་ཞྭ་ཆས་སྤྲས་ནས་ཀྱང་། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་དབང་མཆོག་དེས། །མ་དག་ཉོན་མོངས་ཡོན་བདག་ལ། །དག་པ་རང་གྲོལ་དབང་བཞི་བསྐུར། །སྣང་བ་ཆེན་པོའི་འབྲུ་བཟང་ལ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་མེ་ཆེན་གྱིས། །བདེ་བའི་ཆུ་དང་ལྷན་དུ་འཚོད། །གསལ་བའི་སྐྱེས་བུས་ལག་ལེན་བྱེད། །སྒྲ་གྲག་བཟང་པོའི་ཕབ་ཅིག་འདེབས། །གྲག་སྟོང་བརྗོད་མེད་ཆུ་ཞིག་བརྒྱག །མི་འགྱུར་དྲན་པའི་ཐེམ་ཕུད་དེ། །རང་བྱུང་རྣལ་འབྱོར་ང་ཡིས་འཐུང་། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས། །ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་སྦྱང་བསྒྲུབ་པ་ཡིན། །སྐྱེ་བ་འཕོས་དུས་སངས་རྒྱས་པ། །དེས་ན་ཀ་འོག་སྔགས་པ་ཚོ། །བླ་མ་བརྒྱུད་པ་སངས་རྒྱས་དང་། །དམ་ཆོས་ཡུལ་མཁར་མངའ་ཞབས་དང་། །ཡོན་བདག་བུ་སློབ་ལ་སོགས་པ། །གང་ལའང་འདོད་ཞེན་སྙིང་ནས་བྲལ། །དབང་ཆོས་ཞུས་པའི་དམ་ཚིག་བསྲུངས། །ཚེ་རིང་ཀྱང་ལོ་བརྒྱ་མ་གཏོགས་མེད། །རང་གཅིག་པུར་འགྲོ་དུས་ཀྱི་འདུན་གྲོས་ཐོབ། །འདི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན། །བྱ་བྲལ་པ་ཡི་ཞལ་གདམས་ཡིན། །མན་ངག་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །ཅེས་པ་འདི་ཡང་བདག་སྤྲང་བན་གྱིས། །ཉམས་མཚར་དུ་ཀ་འོག་པ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པའོ། །ན་མོ་མ་ཧཱ་གྷུ་རུ་ཡེ། །སྟོན་པ་བླ་མེད་སངས་རྒྱས་དང་། །སྐྱོབ་པ་བླ་མེད་དམ་ཆོས་དང་། །འདྲེན་པ་བླ་མེད་དགེ་འདུན་ཏེ། །མཆོག་གསུམ་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །མཚན་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །ཨེ་མ་རང་རིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བའི་གནས་ལུགས་ལ། །མ་རིག་འཛིན་པས་བསྒྲིབས་ཏེ་འཁྲུལ། །འཁོར་བ་མཐའ་མེད་རྒྱ་མཚོ་རུ། །བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་ཉམས་ཐག་འགྲོ། །བདེ་མེད་སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་ཏེ། །ཅི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །གང་ལྟར་བསྒྲུབས་ཀྱང་འཁྲུལ་པའི་ལས། །རིགས་དྲུག་འཁྲུལ་འཁོར་ཡ་ངའི་ཀློང་། །ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་འདིར། །ཡིན་པར་སྨྲས་ན་མིན་པར་གོ། །བཟང་དུ་བསྟན་ན་ངན་དུ་བརློམ། །
Chinese
在如今的皮囊里， 献上毫无执着的风箱口， 由毫无嗔恨的圣者吹动。 在铜器中倾注法性甘露， 在清净的虚空中种植汉茶， 以自生智慧来照料。 用不变的大瓢， 扬起无与伦比的茶沫。 以圣者的七财来富裕库房， 听闻化为无尽之树， 禅修燃起不灭之火， 任运自成的饮食， 与本初成佛的法王， 无碍游舞的国王， 法性自明的王妃， 六度波罗蜜的僧团， 五种智慧的臣子， 以及九乘的内食等， 所有这些供养处及其眷属， 安住于基础圆满、任运成就的宝座上， 道路圆满，以如意珍宝装饰供品， 果圆满，享用所有这些饮食。 在如此安住之处， 依据大小乘的次第， 环绕着众多良马， 雕塑着众多形象的画像， 声音的骡队难以想象， 气味的牛羊充满各地， 味道的分别念众多而息灭， 触觉的屠夫正在宰杀， 安乐的肉堆积如山， 清明的酥油如汤般铺开， 无分别的牛奶如海般荡漾。 所辖的权势之部众， 所有转为烦恼者， 数量有八万四千。 以今生为赌注来执行法律， 如果出现显现与意识的欺骗， 则以无常的鞭策来鞭打， 以恐怖法性的缰绳来斩断， 立即舍弃毫无用处的生命。 因为敌人有无明的军队， 所以由智慧之士担任将领， 身穿精进的盔甲， 背后背负忍辱的盾牌， 腰间佩戴智慧的宝剑， 手持众多无漏之弓， 射出窍诀锋利的箭矢， 与八万四千法门的， 大军一同驻扎军营。 那时，无明的所有军队， 被大智慧彻底摧毁。 上方安住的上师， 在自身清净的殿堂里， 对血肉聚集的， 五大清净的本尊身像， 以自生五妙欲供养。 如此转变的部众首领们， 前往五道之路的顶峰， 居于无上的十地。
English
In this present bag of skin, Offer the bellows' mouth free from grasping, Blown by a noble person free from hatred. Into the copper vessel pour the nectar of reality, In the pure expanse plant Chinese tea, Tend to it with self-arisen wisdom. With the great ladle that never changes, Stir the unparalleled tea froth. Enrich the storehouse with the seven riches of the noble ones, Hearing blossoms into an inexhaustible tree, Meditation blazes as an unquenchable fire, The spontaneously liberated food and drink, Together with the Dharma Lord of primordial Buddhahood, The King of unceasing play, The Queen of self-shining reality, The Sangha of the six perfections, The Ministers of the five wisdoms, And the inner sustenance of the nine vehicles, etc., All these objects of offering and their retinue, Reside on the throne of the ground's completion, spontaneously accomplished, The path's completion, adorned with wish-fulfilling jewels of offerings, The fruit's completion, partake of all these foods and drinks. In that place where they thus reside, According to the order of the great and small vehicles, Many fine horses circle around, Many images of forms are sculpted, The caravan of sounds is beyond imagination, The goats and sheep of scents fill the realms, The many conceptual thoughts of tastes subside, The butcher of touch slaughters, The heaps of blissful meat are piled like mountains, The clear butter and curd are spread like soup, The non-conceptual milk and yogurt ripple like an ocean. The retinues of the dominion's power, All those transformed into afflictions, Their number is eighty-four thousand. They stake their lives on this life to enforce the law, If the deception of appearances and consciousness arises, They whip and beat with the goad of impermanence, They sever the reins of fearful reality, They immediately abandon useless lives. Because the enemy has an army of ignorance, Therefore, a wise person acts as the general, Wears the armor of diligence on the body, Carries many shields of patience on the back, Hangs the sword of wisdom at the side, Holds many undefiled bows, Shoots the sharp arrows of pith instructions, Together with the great army of the eighty-four thousand doors of Dharma, They set up camp. At that time, all the armies of ignorance, Are utterly destroyed by great wisdom. The Lama residing above, In the pure temple of his own body, To the deity's form of the purified five elements, Which is the collection of flesh and blood, Offers the five self-arisen desirable qualities. Those leaders of the retinues thus transformed, Go to the supreme path of the five paths, Residing on the unsurpassed tenth ground.
Chinese
具誓言的咒师们，击败业障魔鬼的头颅，持续不断地进行身坛法，在显现世间的食子盘中，陈设存在精华的食子，从本初空性的庄严开始，敲响猛烈的密咒大鼓，以猛烈的明咒进行镇压，战胜我执的敌人。在宝瓶法界宫殿里，以菩提树作为装饰，解开喜悦的铃铛，如持喜乐金刚一般，戴上殊胜喜乐的帽子，以俱生喜乐的殊胜灌顶，对不净烦恼的施主，赐予清净自解脱的四种灌顶。在广阔显现的良田中，以广阔空性的熊熊烈火，与安乐之水一同烹煮，由明晰的修行者进行实践，种植美妙悦耳的秧苗，灌溉无言的空性之水，饮用不变忆念的精华，我，自生瑜伽士，建立身语意三金刚坛城，积聚资粮，净除罪障，进行修持，于来世证得佛果，因此，卡俄的咒师们，对于上师传承诸佛，以及正法、国土、领地，还有施主、弟子等等，从内心深处断绝贪恋执着，守护请受灌顶之时的誓言，即使长寿也只有百年光阴，独自一人离世之时获得决断，此乃一切佛法的根本，是觉悟者的口诀，是所有窍诀的精华。此乃我，流浪的僧人，以愉悦的心情对卡俄巴所说。顶礼大 गुरु (藏文：གུ་རུ་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु)。 皈依无上导师佛，皈依无上救护正法，皈依无上引导僧众，三宝自性金刚持，顶礼具相上师足。唉玛！自性光明法身，于离偏颇之实相中，为无明所障而迷误，于无边轮回大海中，漂泊无依，痛苦难当，本性无乐唯有苦，无论如何作为皆是痛苦之因，无论如何修持皆是迷妄之业，于六道轮回恐怖之中，于五浊恶世之末法时代，说是即非，示好反恶。
English
Those mantra practitioners with vows, defeat the heads of karmic demons, continuously perform the body mandala practice, in the offering vessel of phenomenal existence, arrange the essence of existence as the torma, from the adornment of primordial emptiness, strike the great drum of fierce mantras, subdue with the power of fierce vidya mantras, defeat the enemy of self-grasping. In the palace of the vase-like dharmadhatu, adorn with the wish-fulfilling bodhi tree, having released the joyful bell, like holding the joy-separated vajra, having adorned with the supreme joy hat, with the supreme empowerment of co-emergent joy, to the impure afflicted patrons, bestow the four empowerments of pure self-liberation. In the field of great appearance, with the great fire of great emptiness, cook together with the water of bliss, practiced by the clear practitioner, plant a sprout of good sound, irrigate with the inexpressible water of sound-emptiness, drink the essence of unchanging mindfulness, I, the self-born yogi, construct the mandala of body, speech, and mind, accumulate merit, purify obscurations, and practice, to attain Buddhahood in the next life, therefore, the mantra practitioners of Ka'og, for the lineage gurus, Buddhas, and the Dharma, land, territory, and patrons, disciples, etc., from the depths of their hearts, sever attachment and clinging, protect the vows taken at the time of receiving empowerment, even long life is only a hundred years, obtain a decision for the time of going alone, this is the root of all Dharmas, is the instruction of the renunciate, is the essence of all instructions. This was spoken by me, the wandering monk, with a joyful heart to the people of Ka'og. Namo Maha Guruye! Refuge in the unsurpassed teacher Buddha, refuge in the unsurpassed protector Dharma, refuge in the unsurpassed guide Sangha, the essence of the Three Jewels, Vajradhara, I prostrate at the feet of the qualified guru. Ema! Self-aware dharmakaya, in the state of being free from partiality, is obscured by the grasping of ignorance and becomes deluded, in the endless ocean of samsara, sinking, helpless, and suffering, its nature is without happiness, only suffering, no matter what is done, it is the cause of suffering, no matter what is practiced, it is the work of delusion, in the terrifying realm of the six realms of samsara, in this final age of the five degenerations, saying it is so, it is understood as not so, showing good, it is regarded as bad.