Tibetan
་གེ་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །ང་ཡི་ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་འདི། །བྱོལ་སོང་ཐུབ་པ་སེང་རབ་བསྟན། །ང་ཡི་ཉོན་མོངས་སེར་སྣ་འདི། །ཡི་དྭགས་ཐུབ་པ་སྒྲོམ་བུ་དམར། །ང་ཡི་ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་འདི། །དམྱལ་བའི་ཐུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། །ཡིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཀུན་བཟང་ཡབ། །སྣང་གྲག་ཆོས་རྣམས་ཀུན་བཟང་ཡུམ། །རང་རིག་ཉོན་མོངས་ཆེ་མཆོག་སྟེ། །མ་རིག་ཉོན་མོངས་ཀྲོ་ཏཱི་མ། །དེ་སོགས་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཚེ། །ཁྲག་འཐུང་དཔལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སོགས། །རྣལ་འབྱོར་ང་ལ་ཡེ་ནས་གྲུབ། །གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་ཀུན་ཀྱང་རྫོགས། །སྤྱི་བོ་པུ་ལི་ར་མ་དང་། །སྤྱི་གཙུག་ཛ་ལནྡྷ་ར་སྟེ། །རྣ་བ་གཡས་པ་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ། །ལྟག་པ་ཨརྦུ་ཏ་ཡི་གནས། །རྣ་གཡོན་གཽ་ཌ་ཝ་རི་དང་། །སྨིན་མཚམས་ར་མ་ཤོ་ར་སྟེ། །མིག་གཉིས་དྷེ་ཝི་ཀཽ་ཊིའོ། །འཕྲག་པ་མ་ལ་ཡ་ཡི་གནས། །མཆན་ཁུང་ཀ་མ་རུ་པ་ལ། །ནུ་མ་ཨོ་ཏྲེ་ཏ་ཡི་ཡུལ། །ལྟེ་བ་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེ་སྟེ། །སྣ་རྩེ་ཀོ་ས་ལ་ཡི་གནས། །ཁ་འདི་ཀ་ལིང་ཀ་ལ་སྟེ། །ལྟེ་བ་ལམ་པ་ཀ་ཡི་གནས། །སྙིང་ག་ཀན་ཙི་ཧི་མར་སྟེ། །འདོམས་འདི་ཧི་མ་ལ་ཡ་ཡི་གནས། །གསང་མཚན་ཀྲེ་ཏ་པུ་རི་སྟེ། །གཤང་ལམ་གྷྲི་ཧ་དྷེ་ཝ་ཏ། །བརླ་གཉིས་སོའུ་ར་ཡི་གནས། །ཉྭ་གཉིས་ཝརྣ་དྷེ་ཝ་ལ། །སོར་མོ་བཅུ་དྲུག་ནཱ་ག་ར། །བོལ་གོང་གཉིས་པོ་སིནྡྷུའི་གནས། །མཐེབ་བཞི་ར་མེ་ཤོ་ར་ཏེ། །པུས་མོ་གཉིས་པོ་མུ་ཀུ་ཏ། །གཞན་ཡང་གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་ཚོགས། །ལྷུན་གྲུབ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཞིང་། །རྩ་དང་རླུང་དང་བྱང་ཆུབ་ཁམས། །ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་འདུ་འབྲལ་མེད། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ལ་སོགས་པ། །གྲངས་མེད་འདུ་འབྲལ་ཡེ་ནས་བྲལ། །དེ་ལྟར་ལྷུན་གྲུབ་རྣལ་འབྱོར་ང་། །གར་བསྡད་ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཟོས་པ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་འཁོར་ཡིན། །བཏུང་བ་ཐམས་ཅད་ཡོན་ཆབ་ཡིན། །ལང་འདུག་ལྷ་ཕྱག་རྒྱུན་མི་འཆད། །འགྲོ་འདུག་སྐོར་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཆུད་ཟོས་ཤོར་ན་སྦྱིན་པའི་མཆོག །བོ་ཟགས་ཅི་ཤོར་གཏོར་མ་རབ། །གོས་ལོག་ཐམས་ཅད་སྙན་དར་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་བྱ་བྲལ་ང་འདྲ་བ། །ཕྱོགས་གང་དུ་སོང་ཀྱང་སྐྱིད་ཀྱང་སྐྱིད། །ཡུལ་གང་དུ་བསྡད་ཀྱང་དགའ་ཡང་དགའ། །དགའ་བདེའི་དཔལ་ལྡན་བྱ་བྲལ་ངས། །འབྲེལ་པ་ཆེ་བར་གྱུར་པ་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་སྐྱེལ་ཏེ་གཏོང་། །འབྲེལ་པ་འབྲིང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས། །ཐར་པའི་ལམ་ལ་འཛུད་ནས་གཞོག །འབྲེལ་པ་ཐ་མར་གྱུར་པ་རྣམས། །སྐྱེ་བ་རེ་རེའི་བདེ་བ་སྟེར། །དེ་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །བཟང་འབྲེལ་ངན་འབྲེལ་ལས་ཀྱི
Chinese
གེ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། །我的烦恼愚痴，由旁生能仁狮子贤宣说。我的烦恼悭吝，由饿鬼能仁红匣子宣说。我的烦恼嗔恨，由地狱能仁法王宣说。心之自性普贤父，显现声响诸法普贤母，自明烦恼大胜乐，无明烦恼卓迪玛。如是等变为处所之时，饮血吉祥天众等，瑜伽我本自成就。处所尸林一切皆圆满。顶髻布里拉玛，头顶扎兰达拉，右耳邬金处，后颈阿布达之境，左耳郭达瓦日，眉间拉梅修拉，双眼德威郭迪，肩部玛拉雅之境，腋窝嘎玛茹巴拉，乳房奥札达之境，脐部札夏古内，鼻尖郭萨拉之境，此口嘎林嘎拉，脐部兰巴嘎之境，心间堪孜嘿玛，此阴部嘿玛拉雅之境，密处哲达布日，肛门格日哈德瓦达，双腿索日之境，双胫瓦日纳德瓦拉，十六指纳嘎日，双踝辛度之境，四拇指拉梅修拉，双膝木郭达，其他处所尸林众，任运成就勇士空行刹土，脉和风和菩提心，方便智慧无别无离散，勇士勇母等，无数无别离，本自远离。如是任运成就瑜伽我，何处安住即是天宫殿，所食一切是会供轮，所饮一切是供水，起坐神之手印不断绝，行走安住乃是环绕之自性，若浪费遗失乃是布施之殊胜，滴漏何失皆是妙供，所有衣物皆是妙幡，是故像我一样的苦行者，无论去往何方皆安乐，无论居住何处皆欢喜，具足欢喜安乐之苦行我，与之结缘深厚者，送往佛刹而遣送，与之结缘中等者，引入解脱道而引导，与之结缘浅薄者，给予每一生的安乐，是故对于虚空瑜伽士，善缘恶缘业之
English
Ge Shakyamuni. My affliction of ignorance, explained by the animal tamer Lion Excellent. My affliction of miserliness, explained by the hungry ghost tamer Red Box. My affliction of hatred, explained by the hell tamer Dharma King. The essence of mind is Kuntu Zangpo Father, appearances and sounds are all Kuntu Zangpo Mother. Self-awareness is the great bliss of affliction, unawareness is the affliction of Kroti Ma. When these and others become places, the assembly of blood-drinking glorious deities and others, the yoga is naturally accomplished in me. All the places, charnel grounds, are complete. The crown of the head is Puli Rama, the top of the head is Jalandhara, the right ear is the land of Oddiyana, the back of the neck is the place of Arbuda, the left ear is Gauda Vari, the space between the eyebrows is Rameshwara, the two eyes are Devi Koti, the shoulder is the place of Malaya, the armpit is Kamarupa, the breast is the land of Otreta, the navel is Trisha Kune, the tip of the nose is Kosala, this mouth is Kalinga, the navel is the place of Lampaka, the heart is Kanchi Hima, this groin is the place of Himalaya, the secret place is Teta Puri, the anus is Griha Devata, the two thighs are the place of Saura, the two shanks are Varna Devala, the sixteen fingers are Nagara, the two ankles are the place of Sindhu, the four thumbs are Rameshwara, the two knees are Mukuta, and other places, charnel ground assemblies, spontaneously accomplished hero and dakini fields. Channels, winds, and bodhichitta essence, method and wisdom are inseparable and indivisible. Heroes, heroines, and so on, countless, inseparable, primordially free. Thus, the spontaneously accomplished yoga is me. Wherever I stay is a divine palace. All that is eaten is a tsokhor, all that is drunk is offering water. Standing and sitting, the divine mudra is continuous. Walking and staying is the nature of circumambulation. If wasted and lost, it is the best of generosity. Whatever drips and is lost is excellent torma. All clothes are beautiful banners. Therefore, like me, a renunciate, wherever I go, it is happy. Wherever I stay, it is joyful. I, the joyful and blissful renunciate, those who have a strong connection with me, I will send them to the Buddha field. Those who have a medium connection with me, I will lead them into the path of liberation. Those who have a weak connection with me, I will give them happiness in each life. Therefore, for the space yogi, good connection, bad connection, karma of
Tibetan
་འབྲེལ། །འཚེངས་བ་ཡིན་ནོ་སྐལ་ལྡན་ཚོ། །ཅེས་པ་འདི་ཡུལ་ཀ་འོག་པའི་སྔགས་པ་རྣམས་ལ། །སྤྲང་བནྡྷེ་རིགས་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་ཉམས་མཚར་དུ་སྨྲས་པའོ། །ན་མོ་གྷུ་རུ་ཡེ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འགྲོ་བའི་དཔལ། །ཡང་ཡང་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱོན། །མཚན་བརྗོད་ན་པདྨ་རིགས་འཛིན་ཞེས། །རྗེ་བཀའ་དྲིན་ཅན་དེའི་ཞབས་ལ་འདུད། །ཡུལ་ཀ་འོག་གི་སྔགས་པ་རྣམས་པ་ཚོ། །དར་ཅིག་སྤྲང་བན་གླུ་ལ་ཉོན། །དཔལ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་འདི། །སྤྲང་པོ་ཆོས་བདག་ཞན་མ་གཏོགས། །འདི་མི་དམན་ཐེག་པའི་རྩེ་རྒྱལ་ཡིན། །ཆོས་སྐུ་གང་ཡིན་ཟེར་ཙ་ན། །ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ལོངས་སྐུ་གང་ཡིན་ཟེར་ཙ་ན། །ལོངས་སྐུ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཏེ། །སྤྲུལ་སྐུ་གང་ཡིན་ཟེར་ཙ་ན། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྟོན་པ་གང་ཡིན་ཟེར་ཙ་ན། །སྟོན་པ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །གསང་འཛིན་གང་ཡིན་ཟེར་ཙ་ན། །གསང་འཛིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རིགས་འཛིན་གང་ཡིན་ཟེར་ཙ་ན། །རིགས་འཛིན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྗེ། །བརྒྱུད་འཛིན་གང་ཡིན་ཟེར་ཙ་ན། །བརྒྱུད་འཛིན་ཤྲི་སིདྷ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་གང་ཡིན་ཟེར་ཙ་ན། །སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཏེ། །མཁན་པོ་གང་ཡིན་ཟེར་ཙ་ན། །མཁན་པོ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་། །མཁས་པ་གང་ཡིན་ཟེར་ཙ་ན། །མཁས་པ་པཎ་ཆེན་བཱི་མ་ལ། །བརྒྱུད་པ་གང་ཡིན་ཟེར་ཙ་ན། །བརྒྱུད་པ་ནོར་བུ་དགུ་ལྡན་ཡིན། །བླ་མ་གང་ཡིན་ཟེར་ཙ་ན། །བླ་མ་པདྨ་རིགས་འཛིན་ཡིན། །སློབ་མ་གང་ཡིན་ཟེར་ཙ་ན། །སློབ་མ་རིགས་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་བདག །དམ་ཆོས་གང་ཡིན་ཟེར་ཙ་ན། །དམ་ཆོས་ཨ་ཏི་རྫོགས་ཆེན་ཡིན། །ལྟ་བ་བློ་བྲལ་ཆོས་སྐུ་ཡིན། །སྒོམ་པ་མཉམ་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན། །སྤྱོད་པ་རང་གྲོལ་ཤུགས་འབྱུང་ཡིན། །འབྲས་བུ་རེ་དོགས་གཉིས་མེད་ཡིན། །མཐོང་ཐོས་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཚོ། །ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་ནུས་མཐུ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་ཁྱུ་དེད་གཏོང་། །མན་ངག་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཡིན། །ཁ་ཟས་འདོད་ཡོན་བདུད་རྩི་ལྔ། །རྒྱབ་གོས་གཏུམ་མོ་ཙཎྜ་ལི། །འདུག་ས་མི་མེད་ལུང་སྟོང་ཡིན། །ཁང་པ་སྣང་སྲིད་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཆུ་ཁམས་དཀར་པོའི་སྐུ་དཀར་གསོལ། །ས་ཁམས་སེར་པོའི་གསེར་འཕྲུ་བཙུགས། །མེ་ཁམས་དམར་པོའི་པུ་ཤུ་བསྐྱོན། །རླུང་ཁམས་ལྗང་གུའི་བ་དན་གཡབ། །ནམ་མཁའ་སྔོན་པོའི་སྒོ་རྣམས་བཙུགས། །ལས་འབྲས་སླུ་མེད་སྐས་ཁས་བརྒྱན། །ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐབ་ཀ་ན། །ཤེས་རབ་བློ་ཡི་ཟངས་ཆེན་བཙུགས། །འདོད་པ་ཟ
Chinese
相关。圆满啊，有缘者们！这是卡奥地方的瑜伽士们，流浪僧班德持有种姓的南嘉所说的玩笑话。那摩咕噜耶！三世佛陀众生的荣耀，一次又一次为了众生的利益而来。如果说名字，是莲花种姓持有者。顶礼那位恩重如山的尊者之足。卡奥地方的瑜伽士们，稍微听一下流浪僧的歌。这殊胜的密咒金刚乘，除了贫穷的法主之外，这不是低劣的乘，是顶峰之王。如果问什么是法身，法身是原始清净普贤王如来。如果问什么是报身，报身是寂静忿怒浩瀚之尊。如果问什么是化身，化身是金刚持。如果问什么是导师，导师是吉祥金刚萨埵。如果问什么是秘密持有者，秘密持有者是金刚手。如果问什么是种姓持有者，种姓持有者是伟大的极喜金刚。如果问什么是传承持有者，传承持有者是师利僧哈。如果问什么是阿阇黎，阿阇黎是妙吉祥友。如果问什么是堪布，堪布是邬金莲花生。如果问什么是智者，智者是班智达比玛拉。如果问什么是传承，传承是具足九宝。如果问什么是上师，上师是莲花种姓持有者。如果问什么是弟子，弟子是种姓持有者南嘉我。如果问什么是殊胜法，殊胜法是阿底大圆满。见解是离思法身。禅修是平等任运成就。行为是自解脱猛力生起。果实是无有希冀与恐惧。凡是见到听到的众生们，以证悟法性的能力，送到佛的净土。口诀是一世成佛。食物是五妙欲甘露。后衣是拙火圣母。住处是无人空旷之地。房屋是显有世间坛城宫。水界白色的身像供养白色。土界黄色的安立金饰。火界红色的戴上珊瑚。风界绿色的摇动幡旗。虚空蓝色的建立诸门。业果不虚以阶梯装饰。方便自性在灶上，智慧安立于意识大铜锅中，欲望燃
English
Related. It is fulfilling, fortunate ones! This is a jest spoken by the wandering mendicant, Namgyal, holder of the lineage, to the yogis of Ka'og. Namo Guruye! The glory of the Buddhas of the three times, coming again and again for the benefit of beings. If the name is mentioned, it is Padma Rigdzin. I prostrate to the feet of that kind and gracious lord. Yogis of Ka'og, listen for a moment to the song of the wandering mendicant. This glorious secret mantra Vajrayana, except for the poor Dharma lord, this is not an inferior vehicle, it is the king of the peak. If you ask what is the Dharmakaya, the Dharmakaya is Primordial Purity, Samantabhadra. If you ask what is the Sambhogakaya, the Sambhogakaya is the vast array of peaceful and wrathful deities. If you ask what is the Nirmanakaya, the Nirmanakaya is Vajradhara. If you ask what is the teacher, the teacher is glorious Vajrasattva. If you ask what is the secret holder, the secret holder is Vajrapani. If you ask what is the lineage holder, the lineage holder is the great Garab Dorje. If you ask what is the transmission holder, the transmission holder is Shri Singha. If you ask what is the Acharya, the Acharya is Manjushrimitra. If you ask what is the Khenpo, the Khenpo is Orgyen Padmasambhava. If you ask what is the wise one, the wise one is the great Pandit Vimalamitra. If you ask what is the lineage, the lineage is endowed with nine jewels. If you ask what is the Lama, the Lama is Padma Rigdzin. If you ask what is the disciple, the disciple is Rigdzin Namgyal, myself. If you ask what is the sacred Dharma, the sacred Dharma is Ati Dzogchen. The view is mind-free Dharmakaya. Meditation is equanimity, spontaneous accomplishment. Action is self-liberation, forceful arising. The result is without hope or fear. All sentient beings who see and hear, by the power of realizing the nature of reality, send them to the Buddha's pure land. The pith instruction is enlightenment in one lifetime. Food is the five desirable sense objects, nectar. Back clothing is Tummo Chandali. Dwelling place is a deserted, empty place. The house is the phenomenal world, the palace of the mandala. The white essence of water, the white body is offered. The yellow essence of earth, golden ornaments are erected. The red essence of fire, coral is worn. The green essence of wind, banners are waved. The blue essence of space, the doors are erected. The infallible results of karma are adorned with stairs. The nature of skillful means is in the stove, wisdom is established in the great copper pot of consciousness, desire burns.