Tibetan
ཡུལ། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་རྣམས་འཆད་པའི་གཞི། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་རང་གི་སེམས་ཡིན་ཅིང་། །སེམས་ལས་མ་བྱུང་ཆོས་གཞན་ལོགས་ན་མེད། །སེམས་ཀྱི་མ་བྱས་འགྲོ་དྲུག་གར་མ་གྲུབ། །སེམས་ཉིད་རྟོགས་ནས་སངས་རྒྱས་གཞན་མ་ཚོལ། །འདི་ནི་སྙིང་པོ་བླ་མེད་བདེ་བར་གཤེགས། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཨེ་མ་ཧོ། །འདི་དོན་རྟོགས་པར་འདོད་པའི་གང་ཟག་གིས། །དབེན་པའི་རི་ལ་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་བཅའ། །རྩ་བའི་བླ་མ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བསྒོམས། །སེམས་ཉིད་རྟོགས་པའི་གསོལ་བ་སྙིང་ནས་འདེབས། །ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་བསྲེ་ཞིང་མཉམ་པར་གཞག །དེ་ནས་རང་གིས་རང་ལ་ལེགས་པར་བལྟ། །ཡང་བལྟ་ཡང་བལྟ་མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་བལྟ། །ཅི་ལྟར་བལྟས་ཀྱང་རང་བྱུང་ངོ་བོ་དེ། །མཐོང་དུ་མེད་ལ་སྟོང་ཉིད་ཕྱ་ལེ་བ། །གཅིག་ཏུ་མ་ཡིན་དུ་མ་འཕྲོ་བའི་ཡུལ། །དུ་མ་མ་ཡིན་ཐེག་ལེ་གཅིག་ལ་རྫོགས། །རྒྱ་ཆེ་སྟོང་གསུམ་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་མཉམ། །བཀོད་ལེགས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཕྱི་ནང་བྲལ། །ཐོག་མར་མ་སྐྱེས་སྐྱེ་བ་གདོད་ནས་དག །ཐར་མར་མི་འགག་ཀུན་བཟང་ནམ་མཁའི་ངོས། །ད་ལྟ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ས་ལེ་བ། །འདི་ནི་མ་མཐོང་མཐོང་བ་དོན་གྱི་མཆོག །ཡང་དག་མཐོང་མེད་རྩེ་གཅིག་སྤྲོས་དང་བྲལ། །གདོད་ནས་དག་པའི་སེམས་ཉིད་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་ཚུལ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། །སྟོང་ཉིད་བློ་འདས་ལྟ་བ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། །ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། །རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་ཉག་ཅིག་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། །སྣ་ཚོགས་ཀུན་གཞི་རང་གྲོལ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། །རང་ངོ་རང་གིས་མཐོང་བ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། །མ་རིག་ཟད་པའི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འདི། །དག་པ་རང་གྲོལ་ཀ་ནས་ངོ་བོས་དག །དག་དང་མ་དག་སྒྲིབ་པ་དབྱིངས་སུ་ཟད། །ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཚན་དུ་གྲགས། །དགེ་སྡིག་ཡུལ་མེད་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །སྣ་ཚོགས་གཅིག་འདུས་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཆོག །གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །སྣ་ཚོགས་ཕྱམ་གཅིག་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ་བླ་ན་མེད། །རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྟེ། །འགག་མེད་ཅི་ཡང་འཆར་བས་སྤྲུལཔའི་སྐུ། །འདི་ཉིད་རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ཕྱོགས་ཙམ་རྟོགས། །ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་འཆར་སྒོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་། །ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ནམ་མཁའི་མིང་བཏགས་བཞིན། །རིས་མེད་ནམ་མཁའི་ཀློང་དུ་ཆ་ཤས་མེད
Chinese
域。 八万四千法门宣说之基， 普作王即是自心。 心外无法， 不由心造，六道无成。 悟自心性，莫求他佛， 此乃无上精华善逝。 具缘者之行境，噫玛火！ 欲悟此义之人， 于寂静山中，安立毗卢七法。 根本上师，观于顶髻之上， 从心底发出证悟心性之祈请， 将上师之意与自心无别融合，安住于平等。 之后自己好好地看着自己， 再看再看，莫散乱，一心看。 无论如何看，那自生之本性， 不可见，而空性明朗朗。 非一，乃多方显现之境， 非多，圆满于唯一。 广大等同三千大千世界虚空界， 庄严圆满，无边无中，内外皆离。 最初未生，本初即空。 恒常不灭，普贤王如虚空。 当下自明之智慧明朗朗， 此乃未见之见，意义之殊胜。 真实无见，一心离戏论。 亦名本初清净之心性， 亦名本体之实况， 亦名法界之显现门， 亦名空性超思之见， 亦名无偏之果， 亦名自生明点唯一， 亦名万有之本基自解脱， 亦名不住涅槃， 亦名自面自见。 此为无明灭尽之自生智慧， 清净自解脱，从一开始本体即清净。 净与不净，遮障于法界中灭尽， 法性界之智慧，名号传扬。 善恶无处，如明镜之智慧， 万象融于一体，平等性智殊胜。 一解脱则万解脱，妙观察智， 万象一时成就，成所作智身。 本体空性，无上法身， 自性光明，圆满报身， 无碍任运显现，化身。 此若证悟与未证悟，略有所悟， 宗派万千，显现门万千， 犹如东西南北，安立虚空之名， 无别虚空之中，无有分界。
English
Realm. The basis for explaining the eighty-four thousand dharmas, The all-creating king is one's own mind. Apart from the mind, there is no other dharma, Without the mind's creation, the six realms are not established. Having realized the nature of mind, do not seek another Buddha, This is the supreme essence, the Sugata. The field of activity for the fortunate ones, Emaho! For those who wish to realize this meaning, In a secluded mountain, establish the sevenfold posture of Vairochana. Meditate on the root guru on the crown of your head, From the depths of your heart, offer prayers to realize the nature of mind, Mingle the guru's mind with your own mind, and rest in equanimity. Then, look well at yourself, Look again and again, without distraction, look with one-pointedness. However you look, that self-arisen essence, Is invisible, yet emptiness is clear. Not one, but a realm of manifold manifestations, Not many, but complete in one single point. Vast, equal to the three thousand great thousand world systems of space, Beautifully arranged, without beginning or end, free from inner and outer. Unborn from the beginning, birth is primordially pure, Unceasing, Samantabhadra is like the face of the sky. Now, self-aware wisdom is clear, This is seeing the unseen, the supreme meaning. Truly unseen, one-pointed, free from elaboration. It is also called the primordially pure nature of mind, It is also called the actual state of reality, It is also called the manifestation gateway of the Dharmadhatu, It is also called the view of emptiness beyond the mind, It is also called the impartial result, It is also called the single self-arisen thigle, It is also called the self-liberation of the all-encompassing ground, It is also called non-abiding Nirvana, It is also called seeing one's own face by oneself. This self-arisen wisdom, where ignorance is exhausted, Is pure, self-liberated, pure in essence from the beginning. Purity and impurity, obscurations are exhausted in the Dharmadhatu, The wisdom of the Dharmadhatu is known by name. Virtue and vice are without object, like mirror-like wisdom, The manifold united as one, the supreme wisdom of equality. One liberation liberates all, discriminating wisdom, The manifold simultaneously accomplished, the body of accomplishing activity. Essence is emptiness, the unsurpassed Dharmakaya, Nature is luminosity, the perfect Sambhogakaya, Unceasing, whatever arises, the Nirmanakaya. Whether one realizes this or not, one realizes only a part, The various vehicles, the various gateways of manifestation, Are like the four names given to space: east, south, west, north, In the impartial expanse of space, there is no division.