Tibetan
མཐའ་ཡས། །བློས་གཏིང་དཔག་དཀའ་ཞིང་བརྗོད་ལས་འདས། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་འགྲོ་དྲུག་པོ། །རང་བྱས་ལས་ཀྱིས་རང་གཟུགས་སྟོན། །རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ནམ་ཡང་སྟོང་མཐའ་མེད། །ཐོག་མེད་ནས་འཁྱམས་ཤིང་མཐའ་མེད་འཁྲུལ། །སྐྱེ་འཆིའི་ཁ་ལོའི་བརྒྱུད་གྲངས་མང་། །འདུས་བྱས་ཀྱི་རང་མཚང་སྟོན་གྲངས་མང་། །ཀྱེ་མ་ཧོཿ སྒྱུ་མའི་འགྲོན་ཁང་ཆུ་བུར་གཟུགས། །དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་ཆོས་ཀྱི་རྟེན། །ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་བསོད་ནམས་མཐུས། །ཆོས་བྱེད་ཀྱི་རྟེན་མཆོག་འདི་རྙེད་ཚེ། །རྣམ་གཡེང་དང་འཁྲུལ་སྣང་བག་ཆགས་སོགས། །ངང་རིང་དང་ཕྱི་བཤོལ་སྙོམས་ལས་ཀྱི། །འཁྲུལ་སྣང་དུ་མི་ཚེ་མ་ཟད་པར། །ལོང་མེད་ཀྱི་འཆི་བ་སྙིང་ནས་བསོམས། །ངེས་འབྱུང་དང་སྐྱོ་ཤས་ཀྱི་ཉམས་རྟོགས་སྤེལ། །དད་པ་དང་དག་སྣང་མོས་གུས་བསྐྱེད། །བརྩོན་འགྲུས་དང་ཞེ་བཅད་སྡུག་བསྲན་འབུངས། །དཀའ་ཐུབ་དང་བཅུད་ལེན་གསང་ལ་གཅུན། །ཆགས་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་རི་ཁྲོད་འགྲིམ། །ཞེན་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་གྲུབ་མཐའ་སྐྱུངས། །རྟོག་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་རང་སེམས་ལྟོས། །གཞི་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་གནས་ལུགས་སྐྱོངས། །ཐོབ་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་རེ་དོགས་ཕྲོལ། །ཨེ་མ་ཧོཿ འཁོར་འདས་ཀུན་བརྗོད་མེད་ཀ་ནས་དག །གནས་ལུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྤྲོས་དང་བྲལ། །རེ་དོགས་ཀྱི་མ་རིག་དབྱིངས་སུ་ཟད། །ད་ལྟ་རང་གདོད་མའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རང་ངོ་རུ་རང་གསལ་རང་ཞལ་མཇལ། །གཞན་ཞིག་ནས་མ་འོངས་རང་བྱུང་གནས། །ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རང་བྱུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཅེས་པ་འདི་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོས་མགུར་མ་ཞིག་དགོས་ཟེར་བ་ལ། །བདག་སྤྲང་པོ་རིགས་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས། །ཆགས་རུ་ཕུག་ནག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྨྲས་པའོ། །ཡ་མཚན་མཆོག་གྱུར་པདྨ་གེ་སར་ལས། །ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་མཚན་མཆོག་བརྒྱད་དང་ལྡན། །བསྟན་འགྲོ་ཀུན་གྱི་བདེ་ལེགས་འབྱུང་བའི་གནས། །ཨོ་རྒྱན་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཀཱ་ར་ལ། །མི་ཕྱེད་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་མོས་ཤིང་དད་པའི་བུ། །ཡུན་དུ་འདྲིས་པའི་ལྷ་དར་ཚུར་གསོན་དང་། །གདོད་ནས་དག་པའི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ། །ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་ཀྱང་ཞལ་མ་མཇལ། །གསལ་རིག་རྒྱུན་ཆད་མེད་ཀྱང་ངོ་མ་ཤེས། །ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་འགྲོ་བ་འདིར་འཁྱམས་ཤིང་། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་བཙོན་དུ་ཆུད། །རང་བྱས་ལས་ཀྱིས་རང་ཉིད་ཡང་ཡང་མནར། །རེས་ཙ་ལྷར་སྐྱེས་འཆི་འཕོ་ལྷུང་བའི་སྡུག །རེས་ཙ་ལྷ་མིན་ལུས་བླངས་འཐབ་རྩོད་སྡུག །རེས་འགའ་ཡི་དྭ
Chinese
无边无际啊！以思维难以测度，超越言语。痛苦的城市，六道众生，以自身所造之业显现自身之形。因果的界限，无论何时也没有空尽之时。从无始以来流浪，无边无际地迷惑。生死轮回的次数众多。有为法的自身缺陷显现的次数众多。嗟玛霍！如幻的客栈，如水泡般。暇满的人身，是修法的所依。以无始以来积累的福德力，获得这修法的殊胜所依之时，不要让散乱和错觉习气等，以懒惰和拖延懈怠的错觉，耗尽一生。从内心深处思维没有空闲的死亡。增进出离心和厌离心的修证。生起信心和清净观，以及虔诚的敬仰。激发精进和决断，以及忍耐痛苦。秘密地守护苦行和精髓。在无执的境界中，游历于寂静的山林。在无贪恋的境界中，舍弃宗派的偏见。在无分别的境界中，观照自己的心。在无根基的境界中，守护实相。在无所得的境界中，解脱希冀和恐惧。唉玛霍！轮回和涅槃，一切都不可言说，本来清净。实相的体性，远离戏论。希冀和恐惧的无明，消融于法界。现在，自身本初的法身，在自心中，自身显现，亲见自身面目。从他处不会有未来，自生自成之境。任运自成的自生圆满正觉。这是精进海（བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ།）说需要一首道歌。我，流浪瑜伽士种姓自在（རིགས་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ།），在查曲普纳（ཆགས་རུ་ཕུག་ནག）（今四川甘孜州炉霍县充古乡）大乐处所说。稀有殊胜的莲花花蕊中，具有奇妙非凡的八种殊胜名称。是所有教法和众生安乐的源泉。向邬金上师莲花生（ཨོ་རྒྱན་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཀཱ་ར་ལ།）以坚定不移的极大恭敬顶礼。对菩提心怀有向往和信心的孩子们，长久亲近的拉达（ལྷ་དར།）过来听着。本来清净的自生智慧，虽然本来没有分离，却未曾亲见其面。虽然光明觉性从未间断，却未曾认识其真面目。三界六道众生在此流浪，陷入业和烦恼痛苦的牢狱。以自身所造之业，反复折磨自己。时而生于天界，感受死亡、迁移和堕落的痛苦。时而获得非天之身，感受争斗的痛苦。有时成为饿鬼
English
Boundless! Difficult to fathom with the mind, beyond words. The city of suffering, the six realms of beings, manifest their own forms through their own actions. The boundary of cause and effect never ends. Wandering from beginningless time, endlessly deluded. The cycles of birth and death are numerous. The self-defects of compounded things appear countless times. Alas, alas! The illusory guesthouse, like a water bubble. The precious human body with leisure and opportunity is a support for Dharma practice. By the power of merit accumulated from beginningless time, when you obtain this supreme support for practicing Dharma, do not let distractions, deluded perceptions, habitual tendencies, etc., exhaust your life in the delusion of laziness, procrastination, and indifference. From the depths of your heart, contemplate death, which has no leisure. Cultivate the experience and realization of renunciation and weariness. Generate faith, pure perception, and devotion. Exert diligence, determination, and endurance of suffering. Secretly guard asceticism and the extraction of essence. In a state of non-attachment, wander in solitary mountains. In a state of non-grasping, abandon sectarian biases. In a state of non-conceptualization, observe your own mind. In a state of no foundation, maintain the natural state. In a state of no attainment, liberate yourself from hope and fear. Emaho! Samsara and nirvana are all inexpressible, primordially pure. The essence of reality is free from elaboration. The ignorance of hope and fear dissolves into the dharmadhatu. Now, the primordial dharmakaya itself, in your own mind, self-manifests, and you see your own face. From elsewhere, there will be no future, the self-arisen state. The spontaneously accomplished, self-arisen, perfect enlightenment. This was said because Tröndrü Gyatso (བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ།) requested a song. I, the wandering yogi Rigdzin Namgyal (རིགས་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ།), spoke this at Chakru Phuk Nak (ཆགས་རུ་ཕུག་ནག) (present-day Chonggu Township, Luhuo County, Garzê Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan) in the great bliss. From the wondrous and supreme lotus pistil, possessing eight extraordinary and marvelous supreme names. The source of well-being for all teachings and beings. To Orgyen Master Padmakara (ཨོ་རྒྱན་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཀཱ་ར་ལ།), I prostrate with unwavering and great reverence. Sons who aspire to and have faith in bodhicitta, Lhadar (ལྷ་དར།), who has been close for a long time, come here and listen. That self-arisen wisdom, primordially pure, although never separated from the beginning, has not been seen face to face. Although clear awareness has never ceased, its true nature has not been recognized. Wandering here in the three realms and six classes of beings, trapped in the prison of karma and afflictions. Tormenting oneself again and again with one's own actions. Sometimes born in the heavens, experiencing the suffering of death, migration, and falling. Sometimes taking the body of an asura, experiencing the suffering of fighting and contention. Sometimes becoming a hungry ghost
Tibetan
གས་ལུས་ལ་བཀྲེས་སྐོམ་མྱོང་། །རེས་འགའ་དུད་འགྲོ་གླེན་ལྐུགས་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད། །རེས་འགའ་ཚ་གྲང་དམྱལ་བའི་བཙོ་བསྲེག་མནར། །རེས་འགའ་མི་ལུས་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག །རི གས་དྲུག་འཁོར་གནས་ཟོ་ཆུའི་འཁྱུད་མོ་ལྟར། །གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ཕ་མཐའ་ཡས་འདི་ལས། །སྔོན་བསགས་བསྐལ་མང་བསོད་ནམས་མཐུས་བསྐུལ་བའི། །མི་ལུས་རྙེད་ཚེ་ད་ལྟ་མ་སྒྲོལ་ན། །ཕྱིས་ནས་བདེ་འགྲོའི་སྒྲ་ཡང་ཐོས་དཀའ་ཞིང་། །མཐོ་རིས་ཐར་པ་ཐོབ་པ་ཉིན་སྐར་ཙམ། །རང་དབང་ཡོད་པ་ད་ལན་ཙམ་ཡིན་པས། །སྙིང་ནས་བརྩོན་ཏེ་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་རན། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སྐྱེ་འགྲོ་མ་ལུས་པ། །ཐམས་ཅད་མི་རྟག་འདུས་བྱས་འཇིགས་པའི་ཆོས། །སྒྱུ་ལུས་འགྲོན་ཁང་ཆུ་བུར་འདྲ་འདི་ཡང་། །ཡུན་དུ་མི་གནས་མྱུར་དུ་འཇིགས་པའི་ཆོས། །ནད་གདོན་བགེགས་དང་བར་ཆད་ཉེར་འཚེ་མང་། །རང་དབང་མེད་པར་གཤིན་རྗེའི་གྲོགས་དང་འགྲོགས། །ཡ་ང་འཇིགས་ཆེན་བར་དོའི་འཕྲང་ལ་འགྲིམ། །སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་མང་པོས་ཤིན་ཏུ་མནར། །ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ནམ་ཡང་སྟོངས་མཐའ་མེད། །དགེ་སྡིག་རང་གཟུགས་སྟོན་པའི་དམྱལ་ཁམས་དེར། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྲན་གཡོག་འབུམ་འབུམ་གྱི། །དཀར་ནག་རྗེས་གཅོད་རྣམ་སྨིན་ཐོག་ཏུ་འབབ། །ཀྱེ་མ་མི་ལུས་ཐོབ་པའི་འགྲོ་བ་ཚོ། །ཚེ་འདི་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་སྣང་བ་ལ། །ཡུན་རིང་རྟག་པར་གཟུང་ཞིང་སྡིག་ལ་སྤྱོད། །དོན་མེད་ལས་ལ་མི་ཚེ་སྟོང་པར་ཟད། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་སྙིང་པོའི་ནོར་དུ་བསགས། །འཇིགས་རྟེན་ཕ་རོལ་འཁྱམས་དུས་མི་འགྱོད་དམ། །དེ ས་ན་ད་ལྟ་རང་དབང་ཡོད་དུས་འདིར། །ཁ་འོག་ལག་ཆུག་འདུན་པ་སྙིང་ལ་དྲིལ། །ཚེ་འདིའི་སྣང་བས་ཕྱི་མ་བཤོལ་ཐག་རིང་། །རྣམ་གཡེང་བག་ཆགས་ལེ་ལོ་རྒྱང་དུ་བོར། །མི་ཆོས་ཆགས་སྡང་བྱ་བ་ངང་གིས་སྐྱུར། །ལྟོ་གོས་གཏམ་ལ་གྱི་ན་ལྷག་སྐྱོབ་མཛོད། །སླུ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་ཡུལ་མཛོད། །དགེ་སྡིག་ལས་ཀྱི་ཆོས་ལ་འདོར་ལེན་མཛོད། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སེམས་བསྐྱེད་འབུངས། །ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་དད་པ་གཏིང་ནས་བསྐྱེད། །བྱིན་རླབས་རྩ་བ་གསོལ་བ་སྙིང་ནས་ཐོབ། །དངོས་གྲུབ་རྩ་བ་བརྩོན་འགྲུས་ཞེ་བཅད་ཐོང་། །མོས་གུས་རྩ་བ་དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་གྱིས། །འཁྲུལ་བའི་རྩ་བ་ཚེ་འདིའི་འབྲེལ་ཐག་ཆོད། །དེ་ཡང་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཆེ། །སྲིད་ཞི་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་བྱེད་པ་པོ། །བདེ་སྡུག་ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་མྱོང་བའི་ཡུལ། །དཀར་ནག་ལས་ཀྱི་ས་བོན་སྨིན་པའི་
Chinese
有时身体感受饥渴，有时畜生愚笨喑哑承受痛苦，有时热寒地狱煎熬折磨，有时人身生老病死的痛苦，六道轮回如汲水轮转动，从一处到另一处无边无际。往昔积累多劫的福德所感召，得到人身之时现在不解脱，以后连善趣的声音也难以听到，获得天界解脱如同白日星辰。拥有自主的就只有现在这个时候，从内心精进修持殊胜的佛法。内外器情众生无一遗漏，一切皆是无常有为的坏灭之法。如幻之身，如客栈水泡也是，不能长久住留迅速坏灭之法。疾病邪魔障碍违缘众多，身不由己地与阎罗为友同行，行走在令人恐惧的险峻中阴道上，被众多难以忍受的痛苦深深折磨。业力所致何时也没有穷尽之时，在那显现善恶自身的地狱境中，法王无数的奴仆，善恶果报成熟降临。可叹获得人身的众生们，对于今生短暂的现象，执着为长久恒常而造罪，虚度人生毫无意义，积累罪业过患如同积攒珍宝，来世漂泊之时不会后悔吗？因此现在拥有自主的时候，口中所说手中所做心中所想都要结合起来，以今生的现象延缓来世非常遥远，将散乱习气懒惰远远抛弃。人间的贪嗔之事自然放下，对于吃穿言语要节俭守护，以无欺的三宝作为皈依之处，对于善恶业的法则取舍有度，对六道众生发起菩提心，佛法的根本在于从内心深处生起信心，加持的根本在于从内心深处虔诚祈请，成就的根本在于下定决心精进修持，信心的根本在于不分彼此的清净观想，迷惑的根本在于断绝今生的牵连。这又是诸法生起的巨大根源，是轮回涅槃一切的作者，是感受苦乐冷热饥渴的处所，是善恶业力种子成熟的
English
Sometimes the body experiences hunger and thirst. Sometimes animals, foolish and mute, endure suffering. Sometimes one is tormented by the heat and cold of hell. Sometimes one suffers the pain of birth, old age, sickness, and death in a human body. The six realms of cyclic existence are like a water wheel turning. From one place to another, this is endless. Due to the power of merit accumulated over many eons, if one does not liberate oneself now when one has obtained a human body, it will be difficult to even hear the sound of a happy rebirth in the future, and obtaining liberation in the higher realms will be like a star in the daytime. This is the only time you have autonomy, so strive diligently from the heart to practice the sacred Dharma. All sentient beings, internal and external, without exception, are impermanent, conditioned, and fearful phenomena. This illusory body, like a guesthouse or a water bubble, is also a phenomenon that does not last long and quickly perishes. There are many diseases, evil spirits, obstacles, and interferences. Involuntarily, one becomes friends with Yama and walks with him, traversing the terrifying and dangerous bardo, and is deeply tormented by many unbearable sufferings. Due to the power of karma, there is never an end. In that hell realm where good and evil manifest themselves, the Dharma King's countless servants, the ripening of good and evil karma descends. Alas, beings who have obtained a human body, clinging to the fleeting phenomena of this life as long-lasting and permanent, engage in sin, wasting their lives on meaningless activities, accumulating sins and faults as if they were treasures. Will they not regret it when they wander in the afterlife? Therefore, now that you have autonomy, combine what you say, what you do, and what you think in your heart. Postponing the future with the phenomena of this life is very distant. Abandon distraction, habits, and laziness far away. Naturally abandon worldly attachments and aversions. Be frugal and protective of food, clothing, and speech. Take refuge in the infallible Three Jewels. Adopt and abandon the laws of good and evil karma. Generate bodhicitta for all sentient beings in the six realms. The root of Dharma is to generate faith from the depths of your heart. The root of blessings is to pray sincerely from the depths of your heart. The root of accomplishment is to make a firm determination and practice diligently. The root of devotion is to have pure vision without bias. The root of delusion is to sever the ties of this life. This is also the great source from which all dharmas arise, the creator of samsara and nirvana, the place where one experiences pleasure and pain, heat and cold, hunger and thirst, and where the seeds of good and evil karma ripen.