Tibetan
སྐྱེ་བ་བདུན་གྱི་མཐར། །ལྷོ་དཔལ་དང་ལྡན་པར་ངེས་པར་གྲོལ། །ཅེས་པ་འདི་སྤྲང་བན་རིགས་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས། །ཙན་སྒོའི་སྔགས་པ་གུ་རུ་རྣམས་སྲས་ལ། །ཀ་འོག་སྔགས་པ་གླིང་དུ་སྨྲས་པའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་གྷུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། །ཕ་བླ་མ་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གླུ་ཉན་ལ་སྤྲོ་བའི་སེམས་མ་མཆིས། །འོན་ཀྱང་ཚིག་འཕྲེང་གླུ་རུ་ལེན། །གཏམ་བདེན་བརྗུན་མེད་པའི་ཆལ་ཆོལ་སྨྲ། །སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་བསྐལ་པ་ལ། །ལུས་ཀྱི་དྲ་བ་ཤ་ཁྲག་བླངས། །མ་རིག་ལས་ཀྱི་ཕུང་པོར་བརྒྱུད། །ལུས་བླངས་ཚུལ་བརྗོད་ན་དཀའ་སྟེ་མཆིས། །ང་སྤྲང་རྒན་སྐྱེ་མཐའི་སངས་རྒྱས་ཡིན། །འབྲེལ་ཐོགས་འགྲོ་བ་བདེ་ཆེན་གནས། །ཚིག་དེ་ཙམ་སྔགས་འཆང་ཐུགས་ལ་ཞོག །ད་ཁྱེད་རང་གི་འདི་ཕྱི་གཉིས་པོ་ལ། །ལྷ་ནོར་མེད་དབང་དྲག་པདྨ་བསྒོམས། །ཚིག་ནོར་མེད་ལེ་བདུན་གསོལ་འདེབས་འབུང། །སྔགས་ནོར་མེད་བཛྲ་གྷུ་རུ་བགྲོངས། །ཚེ་སྔ་མའི་སྦྱངས་པ་ཆལ་ཆོལ་ཏེ། །ཡུལ་གཙང་སྟོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རི་ཁྲོད་པ། །ད་འཕོས་པའི་འོག་ཏུ་རྒྱ་ནག་ཡུལ། །རིགས་ཆོས་ལྡན་གྱི་བུ་གཅིག་ངེས་པར་མཆིས། །སྐྱེ་འཕྲེང་འགའ་དང་འགའ་བརྒྱུད་ནས། །ཡུལ་མདོ་ཁམས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ། །དེས་གྲོལ་བའི་ལམ་ལ་བྱང་ཆུབ་འཐོབ། །ཧ་ཧཱ། ཅེས་པ་འདི་ཀ་འོག་སྔགས་པ་གླིང་དུ་སྤྲང་བན་རིགས་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས། །གཡག་པའི་སྔགས་པ་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན་ལ་སྨྲས་པའོ། །ཕ་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ལ། །བདག་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྱོད་ཉོན་དང་དད་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །གླུ་ཚིག་ལ་ཉོན་དང་འདི་ལྟར་མཆིས། །ང་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །འཁྲུལ་པས་གཡེངས་ཤིང་འཁོར་བར་འཁྱམས། །ང་རང་རིག་སྐྱེ་བ་མེད་པ་འདི། །ཨོ་རྒྱན་པདྨས་ངོས་སྤྲོད་མཛད། །མི་ལུས་ཐོབ་པ་དོན་དང་ལྡན། །དུས་ད་རེས་མི་ལུས་རིན་ཆེན་འདི། །དོན་དང་ལྡན་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །མི་ང་དང་པདྨ་དབྱེར་མེད་ཚེ། །ཁྱོད་འགྲོ་དྲུག་གི་སྐྱེ་འགྲོ་མ་ལུས་པས། །སྨོན་ལམ་ཞིག་ཐོབ་དང་འགྲུབ་པར་མཆིས། །མོས་གུས་ཤིག་གྱིས་དང་འཚེངས་ཏེ་ཡོང་། །འབྲེལ་པ་ཅིག་ཐོགས་དང་དོན་དང་ལྡན། །སྐྱེ་མཐའི་སངས་རྒྱས་སྤྲང་པོ་མཚར། །ཧ་ཧཱ། ད་སྐྱེ་བ་འདི་ཡི་སྔོན་མང་གོང་། །སྨོན་ལམ་དབང་གིས་ལུས་བླངས་པས། །ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་རྒྱ་སྟོན་གྱི་ལུང་པར་སྐྱེས། །མིང་ནག་པོ་ཐོག་འཕེན་ཞེས་བྱར་གྲགས། །ས་སྲིང་མོ་རྫོང་གི་གནས་ལ་ཕྱིན། །ཁོ་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེས་དམ་དུ་བསྡོས། །ང་འཇིགས་མེད་ལྟ་བ
Chinese
七世之后，必于南方具德处解脱。此乃托钵僧仁增南嘉于卡奥修行地，对赞门的咒师咕噜之子所说。嗡 啊 吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་གྷུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 金刚 上师 莲花 成就 吽)。祈请至尊上师。我无心听歌，然将词句编为歌。说真实无妄之语。前世劫中，取身之血肉。经由无明业力之蕴。述说取身之方式甚难。我老乞丐乃最后一生之佛。与我结缘众生得大乐。此语铭记于持咒者心中。如今汝之今生来世，无有神财，修持莲师大威德。词无谬误，献上七句祈请文。咒无谬误，诵持金刚上师咒。前世修持乃率性之举。卫藏上部的瑜伽行者。如今转世于汉地。必有具种姓法脉之子。经历若干世转世后，于多康地区转生为瑜伽士。彼将证悟解脱之道。哈哈。此乃托钵僧仁增南嘉于卡奥修行地，对雅巴的咒师密咒丹增所说。祈请邬金莲花生上师。我以大恭敬顶礼。汝听，具信种姓之子。听此歌词，如是说。我自无始轮回以来，为错觉所惑，流转轮回。我自性本觉无生，邬金莲师为我指认。获得人身，意义重大。此时此刻，此珍贵人身，因具意义而得成就。我与莲师无别之时，汝等六道众生，无一遗漏，若能发愿，定能成就。若能生起信心，定能圆满。若能结缘，定具意义。最后一生之佛，奇哉乞丐。哈哈。如今此生之前，因愿力而取身，生于边地嘉通之境。名号为黑点投掷。前往萨辛莫宗之地。彼以显有神鬼立誓。我无畏之见
English
After seven lifetimes, one will surely be liberated in the south, endowed with glory. This was spoken by the mendicant Rigdzin Namgyal to the son of the mantra practitioner Guru of Tsangdo at the K'a-og practice place. Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་གྷུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 金刚 上师 莲花 成就 吽). I pray to the supreme father lama. I have no desire to listen to songs, but I compose a string of words into a song. I speak truthfully and without falsehood. In the kalpa of a previous life, I took the flesh and blood of my body. Passed through the aggregates of ignorance and karma. It is difficult to describe how I took a body. I, an old beggar, am the Buddha of my last life. Those who connect with me will attain great bliss. Keep these words in your heart, mantra holders. Now, for your present and future lives, without divine wealth, meditate on the powerful wrathful Padma. Without error in words, offer the Seven Line Prayer. Without error in mantra, recite the Vajra Guru mantra. My practice in previous lives was spontaneous. A yogi hermit from Upper Tsang. Now, after death, in the land of China. There will surely be a son with a lineage of Dharma. After passing through several lifetimes, he will be born as a yogi in the region of Do-Kham. He will attain enlightenment on the path to liberation. Haha. This was spoken by the mendicant Rigdzin Namgyal at the K'a-og practice place to the mantra practitioner of Yakpa, Secret Mantra Tendzin. I prostrate with great reverence to the father lama, Orgyen Padmasambhava. Listen, son of a faithful lineage. Listen to these song lyrics, as follows. From beginningless samsara, I have been deluded and wandered in samsara. This self-aware, unborn nature of mine, was recognized by Orgyen Padmasambhava. Obtaining a human body is meaningful. Now, at this time, this precious human body, because it is meaningful, will attain accomplishment. When I and Padma are inseparable, all beings of the six realms, without exception, if you make a wish, it will surely be fulfilled. If you generate devotion, it will surely be fulfilled. If you make a connection, it will be meaningful. The Buddha of the last life, a wondrous beggar. Haha. Now, long before this life, due to the power of aspiration, I took a body and was born in the borderland of Gyaton. My name was known as Black Dot Thrower. I went to the place of Sa-Sringmo Dzong. There, I bound the gods and demons of existence with oaths. My fearless view
Tibetan
འི་གདེངས་ཐོབ་ཚེ། །ཐོགས་མེད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དུས་དེར་བརྙེས། །དེ་ནས་དག་པའི་ཞིང་མང་ཉུལ། །ང་ད་ལྟ་འོད་གསལ་སྒྱུ་མའི་ལུས། །མིང་བརྗོད་ན་ཁམས་ཞིག་ཉི་མ་གྲགས། །ཕ་རིགས་འཛིན་པདྨའི་བྱིན་རླབས་ཐོབ། །ཁྱོད་འཁོར་གྲོགས་ཀྱི་བཙུན་པ་དངོས་གྲུབ་པ། །ཐ་མལ་གྱི་སྤྱོད་ངན་མ་བྱེད་དང་། །སྐྱེ་བ་འདི་ཡི་འོག་རོལ་ཏུ། །ལྷ་དག་པའི་ཞིང་དུ་འཇལ་ཏེ་ཡོང་། །ཅེས་པ་འདི་སྤྲང་བན་རིགས་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས། །བདུད་འདུལ་སྔགས་པ་གླིང་དུ་ཡུལ་རྡོ་བའི་གྲྭ་བཙུན་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ལ་སྨྲས་པའོ། །ན་མོ་གྷུ་རུ་ཡེ། །ལས་འཕྲོ་དག་པས་ཨོ་རྒྱན་ཟབ་གཏེར་ཐོན། །སྨོན་ལམ་དབང་གིས་སྐྱེ་འགྲོ་སྨིན་གྲོལ་བཀོད། །ཉི་མ་གྲགས་པའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་སྨྲས་སོ། །ན་མོ་མ་ཧཱ་གྷུ་རུ་ཡེ། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་པདྨ་རྒྱལ། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཀྱེ་ཧོ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་མཆོག །རྒྱུ་རྐྱེན་མཚན་མའི་ལམ་ལ་གོལ། །བག་ཆགས་སྒྲིབ་པའི་རླུང་གིས་སྐྱོད། །རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་དུཿཁ་བརྒྱུད། །ཤ་ཁྲག་དྲ་བའི་ལུས་མང་བླངས། །སྡུག་བསྔལ་མང་ལྡན་སྲིད་པར་འཁྱམས། །ད་རེས་ལུས་འདི་ཆོས་ཀྱི་དྲིན། །སྔ་མ་ཤར་ཕྱོགས་རྒྱལ་མོ་རོང་། །ཁྱིམ་ཆེན་ཞིག་གི་བུད་མེད་ལུས། །འབྲེལ་པ་ལྷ་དང་བླ་མར་བཏགས། །བསོད་ནམས་མཐུ་ཡིས་མི་ལུས་རྙེད། །དུས་ད་རེས་འབུངས་གསུམ་ཆོས་ལ་ཐོན། །ཚེ་རྟག་འཛིན་གྱི་ངེས་པ་མ་མཆིས་པས། །ལྷ་བསྒོམ་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་བཙོན་འགྲུས་བསྐྱེད། །ཚེ་རབས་ཀྱི་ལྷ་སྐལ་པདྨ་དབང་། །རིགས་བདག་ཏུ་འདུག་པས་ཐུགས་ལ་ཞོག །བསགས་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་འབྲིང་དུ་མཆིས། །ཆོག་ཤེས་རང་གྱིས་ལ་དགེ་ལ་འབུངས། །ལེ་ལོའི་བར་ཆད་བདུད་ལ་འཛེམས། །རྣམ་གཡེང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞོག་མཛོད་ལགས། །ལས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་རྨི་ལམ་འདྲ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་རང་གསལ་སྟོང་། །དོན་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་འདི། །དཔེ་མཚོན་བརྗོད་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་འདྲ། །འདི་སྟོང་ཉིད་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཚིག་མཚོན་བརྗོད་བྱས་པས་མི་རྟོགས་ཀྱང་། །དོན་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རང་སར་གསལ། །ཁོ་བལྟས་པས་མཐོང་མེད་སྟོང་ངེ་བ། །དེ་བསྒོམས་པས་བློ་འདས་ཡེ་རེ་བ། །བློ་སྣང་སེམས་བག་ཆགས་སྤྲིན་དང་འདྲ། །ཀ་དག་པའི་སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཚུལ་རང་མདངས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་ཉི་ཟླ་འདྲ། །དཔེ་ཚུལ
Chinese
若得坚定之把握，彼时便获无碍之成就。此后游历诸多清净刹土。我如今乃光明幻化之身。若言其名，则为康区尼玛扎。得父系传承莲师之加持。汝等眷属之僧人成就者，勿行庸俗之恶行。此生之后，于诸天清净刹土相见也。此乃流浪瑜伽士仁增南嘉于降魔咒士洲，对玉朵巴之僧人成就者昂珠嘉措所言。那摩咕噜耶。（藏文：ན་མོ་གྷུ་རུ་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरुये，梵文罗马拟音：namo guruye，汉语字面意思：敬礼上师） 因业缘清净而取出邬金甚深伏藏，以愿力之故而安排成熟解脱众生。祈请尼玛扎之莲足，祈愿加持使一切所系皆具意义。如是说。 那摩玛哈咕噜耶。（藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་གྷུ་རུ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महागुरुये，梵文罗马拟音：namo mahāguruye，汉语字面意思：敬礼大上师） 具德圆满正等觉莲花生，众生之怙主莲花王，向第二佛陀敬礼。奇哉！自无始以来，法界智慧自性殊胜，偏离因缘相之道路，为习气障蔽之风所动，经历六道轮回之痛苦，取无数血肉之躯，于充满痛苦之有海中漂泊。如今此身乃佛法之恩德。前世乃东方嘉莫绒，一大户人家之女子身。与神和上师结缘，以福德之力获得人身。今生于闻思修三学精进。然无常执之定解，故当生起观修本尊及念诵修持之精进。生生世世之本尊莲师，作为种姓之主而安住，故请铭记于心。积累与受用中等即可，当知足，自己行善，精进修持。当畏惧懒惰之障碍，当舍弃散乱之迷乱。一切事业皆如无常之梦幻，一切诸法皆为无生自明空性。此义即自明菩提心性，如无例可言之虚空。此乃空性无我之如是性。虽以言词譬喻亦不能领悟，然义自明智慧于自身显现。彼观之不见，空空荡荡。彼修之则超离心识，空灵灵。心之显现、心之习气犹如云朵，本来清净之心性犹如虚空。法尔如是之自性光芒，犹如日月之升起。譬如是也。
English
When the confidence of certainty is obtained, at that time, the unhindered accomplishment is attained. Thereafter, one travels through many pure realms. I am now a body of clear light illusion. If one speaks the name, it is Nyima Drak of Kham. I have received the blessings of Padmasambhava, the holder of the paternal lineage. Those of you, the Sangha and accomplished ones among the retinue, do not engage in ordinary evil deeds. After this life, I will meet you in the pure realms of the gods. This was spoken by the wandering renunciate Rigdzin Namgyal to the monk and accomplished one Ngondrup Gyatso of Yuldowa in Dudul Ngagpa Ling. Namo Guruye. (Tibetan: ན་མོ་གྷུ་རུ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरुये, Sanskrit Romanization: namo guruye, Literal meaning: Homage to the Guru) Due to the purification of karmic connections, the profound treasures of Oddiyana are revealed. By the power of aspiration, beings are arranged to be ripened and liberated. I supplicate at the feet of Nyima Drakpa. Bless that whatever is connected becomes meaningful. Thus he spoke. Namo Maha Guruye. (Tibetan: ན་མོ་མ་ཧཱ་གྷུ་རུ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो महागुरुये, Sanskrit Romanization: namo mahāguruye, Literal meaning: Homage to the Great Guru) Glorious and perfect Buddha Padmasambhava, Protector of beings, Padma Gyalpo, I prostrate to the Second Buddha. Alas! From beginningless time, the supreme nature of the Dharmadhatu wisdom, has strayed onto the path of causes, conditions, and signs. Moved by the winds of habitual obscurations, experiencing the suffering of the six realms of samsara, taking many bodies of flesh and blood, wandering in existence filled with suffering. Now, this body is due to the kindness of the Dharma. In the past, it was in Gyalmorong in the east, a woman's body in a large household. The connection was made with deities and lamas. By the power of merit, a human body was obtained. Now, at this time, the three trainings are entered into. Since there is no certainty of holding onto permanence, generate diligence in deity meditation and recitation practice. Padma Wang, the deity of past lives, resides as the lord of the lineage, so keep it in mind. Accumulation and enjoyment are moderate. Be content with what you have, engage in virtue, and be diligent. Fear the obstacles of laziness and the maras. Abandon the whirl of distractions. All actions are impermanent, like dreams. All dharmas are unborn, self-luminous, and empty. This meaning, the self-aware Bodhicitta nature, is like the sky, which is beyond example and expression. This is emptiness, selflessness, suchness. Although it cannot be understood by expressing it with words and examples, the meaning, self-aware wisdom, is clear in its own place. When one looks at it, it is unseen, empty. When one meditates on it, it is beyond mind, pristine. Mental appearances, mental habits, are like clouds. The mind itself, primordially pure, is like the sky. The way the self-existing radiance arises is like the sun and moon. Such is the example.