Tibetan
་མཚོན་གྱི་རང་སེམས་གཏན་ལ་ཕོབ། །འདི་ཞལ་གདམས་ཡིན་པས་སྙིང་ལ་ཞོག །ཚེ་འཕོས་དུས་མདོ་ཁམས་སུ་རྟོག་ལྡན་ལུས། །ཅེས་པ་འདི་བདག་སྤྲང་བན་རིགས་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས། །ཅི་རོང་གི་སྔགས་པ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་ཆེན་ལ་སྨྲས་པའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་གྷུ་ར་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། །ཀུན་བཟང་རྡོར་སེམས་རིགས་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་། །ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་རྩ་བའི་བླ་མ་སོགས། །རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་བསྲུང་མ་རྒྱ་མཚོ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཆོག་ཐུན་མོང་གཉིས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བདག་ནི་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་རབ་སྤངས་ནས། །ཉིན་མཚན་ཆོས་ཀྱིས་འདའ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ནོར་རྫས་འཁོར་གཡོག་ཉེ་འབྲེལ་ཆོས་ཀྱི་བདུད། །བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་ལ་འགལ་བྱེད་གྱུར་པ་རྣམས། །ཁ་ཟས་དུག་འདྲེས་བཞིན་དུ་སྤོང་བར་ཤོག །གངས་དང་ནགས་ཁྲོད་གཡའ་ལེབ་རྡོ་སྤྱིལ་ཕུག །བསམ་གཏན་བསྒོམ་ལ་འཚེ་བ་མེད་པའི་སར། །རི་དྭགས་རྨས་མ་བཞིན་དུ་གཅིག་པུ་རུ། །འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་ཤོག །རིག་དང་མངོན་ཤེས་ཏིང་འཛིན་ཉམས་རྟོགས་ཀྱིས། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཆེན་ཐོབ་ནས་ཀྱང་། །བདག་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ཡང་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །དཔལ་པདྨ་རིགས་འཛིན་ཞབས་ལ་འདུད། །གླུ་ཉན་འདོད་སྐལ་ལྡན་ཚུར་ཉོན་དང་། །ང་མེད་ང་རུ་བཏགས་པ་འདི་། །ང་བདག་གི་གཟུང་འཛིན་དགྲ་བོ་ཆེ། །མ་རིག་གི་ལས་ལ་སྤྱོད་དུས་ནས། །འཁོར་བ་རུ་འཁྱམས་པ་ཡ་རེ་ཆ། །འཁོར་བ་འདི་སྡུག་བསྔལ་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ། །བསམ་བཞིན་དུ་མི་ཚེ་དོན་མེད་འཁྲུལ། །འཁྲུལ་སྣང་གི་ལས་ལ་ཟད་མཐའ་མེད། །དོན་མེད་ཀྱི་ལས་འདི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །དུས་ད་རེས་སྤོངས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །མི་ཚེ་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ། །ཡུན་རིང་གི་རྟག་འཛིན་མ་བྱེད་པར། །འཆི་བ་ཡི་འདུན་གྲོས་སྙིང་ལ་ཐོབ། །ཚེ་ལོང་མེད་ཀྱི་བསམ་པ་དང་དུ་ལོང་། །ཡུལ་གཞིས་ལོངས་སྤྱོད་གཉན་གྲོགས་དགྲ། །ཚོང་འདུས་ཀྱི་འགྲོན་བཞིན་རྟག་འཛིན་མེད། །ཕོ་འདོ་ཡོད་ཀྱི་བསགས་པ་ཆོས་ལ་མཛོད། །ལུས་རྣམས་སྨིན་གྱི་ཕུང་པོ་རོ་ལ་འཇོག །ཚེ་ཕྱི་མའི་འདུན་གྲོས་ཐོག་ལ་འབབ། །ལས་དཀར་ནག་གི་རླུང་གིས་དབང་མེད་འདེད། །དུས་དེ་ཙ་ན་ཕན་སྐྱོབ་དམ་པའི་ཆོས། །ཡང་སྙིང་གི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག །ལུས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཏིང་འཛིན་སྣང་སྟོང་སྐུ། །ངག་སྙིང་པོའི་བཟླས་པ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་། །སེམས་མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་རྫོགས་པ་ཆེ། །གནད་སྒོ་གསུམ་ཐ་མ
Chinese
将心性融入于象征之中，此乃口诀，铭记于心。寿终之时，于多康转生为具慧之身。此乃我，流浪的班智达种姓持有者南嘉，对吉隆的咒士伦珠仁钦所说。嗡啊吽 班匝格热贝玛色德吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་གྷུ་ར་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班扎 咕噜 贝玛 悉地 吽）。 普贤金刚萨埵持明莲花生，益西措嘉根本上师等，三根本圣众护法海众，祈请垂念，祈请加持，赐予胜共二成就。我已彻底抛弃今生之事，日夜以法度日，祈请加持。财物、受用、眷属、亲友，皆为修法之魔，于成就菩提有所违碍者，愿如食物掺毒般舍弃。雪山、森林、崖壁、石洞，于禅定修行无有损害之处，如受伤之野兽般独自，修持光明大圆满。以智慧、神通、禅定、证悟，获得不退转之大地，亦能成办自他二利。此乃甚深密咒金刚乘。顶礼莲花种姓持明足。欲听歌者具缘者，请谛听。无我执著为我者，乃我执之大敌。自无明业力驱使时，流转轮回何其苦。轮回乃痛苦之城，任由一生虚度。错觉之业无有穷尽，无意义之业乃痛苦之因。此时此刻，舍弃吧，具种姓之子。人生短暂如瞬间，莫作长久之恒常执著，将死亡之念铭记于心。接受无有空闲之想法，国土、家园、受用、亲友、仇敌，如集市之客，无有恒常。以男子气概积累资粮，用于佛法。将成熟之身体，置于尸体之上。来世之念，降临于顶。黑白业力之风，不由自主吹拂。彼时唯一能救护者，乃殊胜之佛法。要诀乃甚深密咒金刚乘。身，观想生起次第之空色身。语，念诵心咒，金刚之语。意，无分别禅定，大圆满。三门要诀
English
Settle your own mind into the symbol. This is advice, keep it in your heart. At the time of death, may I be reborn in Dokham as a wise person. This was said by me, the wandering mendicant holder of the lineage, Namgyal, to the mantra practitioner Lhundrup Rinchen of Chirong. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་གྷུ་ར་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum). Samantabhadra, Vajrasattva, the lineage holder Padmasambhava, Jomo Tsoyal, the root guru, etc., to the ocean of the three roots and the assembly of deities and protectors, I pray, please bless me. Grant me the supreme and common siddhis. I have completely abandoned the activities of this life, please bless me to spend my days and nights in Dharma. Wealth, possessions, retinue, relatives, friends, enemies, all those who hinder the accomplishment of enlightenment, may I abandon them like poison mixed with food. In the snow mountains and forests, on cliffs and in stone caves, in places where there is no harm to meditation, alone like a wounded deer, may I meditate on the clear light of the Great Perfection. Through wisdom, clairvoyance, samadhi, experience, and realization, having attained the great ground of non-regression, may I spontaneously accomplish the benefit of myself and others. This is also the secret mantra Vajrayana. I prostrate to the feet of the glorious Padma lineage holder. Listen, fortunate ones who desire to hear the song. This imputation of "I" where there is no "I" is the great enemy of grasping at self. From the time of acting under the influence of ignorance, wandering in samsara is so pitiful. This samsara is a city of suffering, and one mistakenly wastes one's life knowingly. The actions of delusion have no end, and these meaningless actions are the cause of suffering. At this very moment, abandon it, son of good lineage. Life is but a moment, do not cling to permanence for a long time, hold the thought of death in your heart. Accept the thought of having no time to spare. Country, home, possessions, relatives, friends, enemies, like guests at a market, there is no permanence. Accumulate merit with manly effort, and use it for the Dharma. Leave the ripened body as a corpse. Let the thought of the next life descend upon you. The winds of black and white karma blow uncontrollably. At that time, the only protector is the sacred Dharma. The essence is the profound secret mantra Vajrayana. The body, the visualization of the generation stage, the form of emptiness. The speech, the recitation of the essence mantra, the Vajra speech. The mind, non-conceptual samadhi, the Great Perfection. The three key points
Tibetan
ལ་གྱི་དབང་མ་གཏོང་། །དོན་སྐུ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་མངོན་གྱུར་ཚོ། །དཔལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རང་ལ་རྙེད། །དུས་དེ་ཙ་ན་བདག་གཞན་དོན་གཉིས་འགྲུབ། །ཅེས་པ་འདི་བདག་སྤྲང་བན་རིགས་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས། །ཡུལ་ཀ་འོག་པའི་གཡག་པའི་སྔགས་པ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སྨྲས་པའོ། །ན་མོཿ དཀའ་བ་དཔག་མེད་ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་སྤྱད། །ཁ་དོག་མདངས་ལྡན་དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཐོབ། །ག་རེ་ད་རེས་བྱང་ཆུབ་མ་འགྲུབ་ན། །ང་ཡི་གཏན་གྱི་འདུན་མ་ངེས་པར་འཆུག །ཅ་ཅོའི་ངང་ལ་མི་ཚེ་ངེས་པར་མཛད། །ཆ་མེད་གཅིག་ལ་གཤིན་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་འཛིན། །ཇ་ཆང་བཟའ་བཏུང་ཟ་འཕྲོ་ལས་འཕྲོར་བསྐྱུར། །ཉ་མོ་བྱེ་ཚན་བཏོན་ལྟར་འཆི་བའི་ཚེ། །ལྟ་སྒོམ་བྱས་ལོ་ཐོས་ལོས་གྲོལ་བར་དཀའ། །ཐ་མལ་འགྲོ་བ་དེ་དུས་འགྱོད་ཀྱང་འཕྱིས། །ད་ལྟ་རང་དབང་ཡོད་ཚེ་འགྱོད་མེད་མཛོད། །ན་རྒས་སྐྱེ་འཆི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཞིར། །པ་དཔའ་ཅི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བཟོད་པར་དཀའ། །ཕ་ཚན་ཁས་གྲགས་དཔུང་གིས་ཟློག་ཐབས་མེད། །བ་ལང་རྟ་མཆོག་ནོར་གྱི་བསླུས་ས་མེད། །མ་ལྟར་བརྩེ་སེམས་ལྡན་ཡང་བཤོལ་ཐབས་མེད། །རྩ་འཆད་དབུགས་འགགས་ཕུང་པོ་རོ་ལ་བསྐྱུར། །ཚ་གྲང་དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་སྙོགས་པའི་ཚེ། །ཛཿབྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ་རྒྱོབ་གསོད་སྒྲ་དང་བཅས། །ཝ་མོ་གལ་ལ་ཚུད་ལྟར་དམྱལ་བར་ལྷུང་། །ཞུ་ས་བཤགས་ཐབས་བྱེད་ས་ཐམས་ཅད་ཟད། །ཟ་གསོད་ཕོ་ཉ་ལས་མཁན་གདོང་རེ་དྲག །འ་ཡ་ལས་དབང་དྲག་པོའི་མནར་དུས་ཀྱི་རེ་བུང་། །ཡ་རེ་ཆའོ་སྡུག་བསྔལ་སུ་ཡིས་ཁྱག །རང་གིས་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་སྨིན། །ལ་ཡོགས་རྣམ་སྨིན་སུ་ལའང་འགེལ་དུ་མེད། །ཤ་ཁྲག་ལུས་ལེན་རིགས་དྲུག་མངལ་སྒོ་འགྲིམ། །ས་ཚུགས་མེད་པར་ལས་ངན་རླུང་གིས་འདེད། །ཧ་ལོག་དོན་མགོ་ཆུང་ཀྱང་འདི་ཕྱི་བརྗེས། །ཨ་ཨ་མགོ་ནག་སྐྱེ་འགྲོ་མ་འཁྲུལ་ཞིག །ཅེས་པ་འདི་ཡུལ་ཀ་འོག་པའི་སྔགས་པ། གྷུ་རུ་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས། །མགུར་མ་ཞིག་དགོས་ཟེར་བ་ལ། །བདག་སྤྲང་བན་རིགས་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་སྨྲས་པའོ། །ན་མོ་གྷུ་རུ་རཏྣ་བྷྱཿ ལྷ་ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དཔལ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མི་གཟུགས་འཛིན། །ཕ་མཚན་ལྡན་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །རྗེ་སྐུ་དྲིན་ཅན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྐུ་དྲིན་ཅན་གྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཆུང་ནས་འདྲིས་པའི་མཆེད་གྲོགས་པ། །ཡུན་དུ་འགྲོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྤུན། །བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་ཚུར་གསོན་དང་། །གནས་འཁོར་བ་འདི་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །དུས་ཐ་མ་ཡང་མེད་པར་ཕ་
Chinese
不要放弃懒惰的控制。当实现三身之果时，自己就能获得光荣佛陀的果位。那时，自他二利都能成就。这是我，流浪的僧人种姓持有者南嘉，对卡奥巴地方的雅巴咒士秘密咒语金刚所说。顶礼！无数劫以来修持的苦行，获得了色彩鲜艳、具有闲暇的人身。如果现在不能成就菩提，我永久的愿望必定会落空。一定要在嘈杂中度过一生，无常阎罗王的铁钩会抓住你。茶酒饮食，吃剩的变成来世的负担。像取出沙中的鱼一样死去的时候，多年修习的见修行，很难解脱。平凡的众生那时后悔也晚了，现在有自主的时候，做无悔的事情吧。老、病、生、死，轮回的四大痛苦，无论怎样勇敢也难以忍受。父亲的名声和军队也无法阻挡，牛马珍宝也无法贿赂，像母亲一样慈爱也无法挽留。呼吸中断，尸体被抛弃。当遭遇寒热地狱的世界时，伴随着“扎（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：舍弃）， 彪（藏文，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：降伏）， 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：发怒）， 啪（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断除）”的诛杀之声。像狐狸落入陷阱一样堕入地狱，求助忏悔的地方都消失了。吞噬杀戮的使者，行刑者面目狰狞。唉呀，被业力折磨时的绝望。呀嘞瞧，谁能忍受这样的痛苦？自己所做的一切都成熟在自己身上，业果谁也无法替代。血肉之躯，在六道轮回中流转，无处可依，恶业被风吹散。即使是微小的错误，也会颠倒今生来世。啊啊，黑头众生不要迷惑啊！这是卡奥巴地方的咒士古汝南嘉，说需要一首歌。我，流浪的僧人种姓持有者南嘉所说。顶礼上师宝！诸佛菩萨，世尊，光荣的三世佛化现人形，具相上师法王，祈请恩德之主，祈请恩德之主加持。从小相识的道友，长期相伴的金刚兄弟，精进如海，请听我说。从无始以来的轮回，直到没有尽头的父亲
English
Do not relinquish control of laziness. When the fruit of the three bodies is realized, one will attain the glorious state of Buddhahood. At that time, both self and others' benefit will be accomplished. This was spoken by me, the wandering monk lineage holder Namgyal, to the Yakpa mantra practitioner Secret Mantra Dorje of the Ka-okpa region. Homage! Immeasurable hardships practiced from previous lifetimes, have resulted in obtaining a human body with leisure and endowments, radiant with color. If enlightenment is not accomplished now, my permanent aspiration will surely fail. One must live life amidst clamor, the iron hook of the impermanent Yama will seize you. Tea, alcohol, food, and drink, leftovers become a burden for the next life. Like extracting a fish from sand, at the time of death, years of practice in view, meditation, and conduct will be difficult to liberate. Ordinary beings will regret it too late at that time, now while there is freedom, do things without regret. Old age, sickness, birth, and death, the four sufferings of samsara, are difficult to endure no matter how brave one is. The father's reputation and army cannot resist, cattle, horses, and jewels cannot bribe, even with affection like a mother, there is no way to delay. Breath is cut off, the corpse is abandoned. When encountering the world of hot and cold hells, accompanied by the sounds of "Jaḥ (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：舍弃), Bhyoḥ (藏文，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：降伏), Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：发怒), Phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断除)" of killing and destroying. Like a fox falling into a trap, one falls into hell, all places to seek help and confess disappear. The messengers of devouring and killing, the executioners have fierce faces. Alas, the despair of being tormented by the force of karma. Yare cho, who can bear such suffering? All that one has done ripens on oneself, no one can replace the karmic results. Flesh and blood bodies, wander in the six realms, with no place to rely on, bad karma is scattered by the wind. Even a small mistake will reverse this life and the next. Ah ah, black-headed beings, do not be confused! This was said by Guru Namgyal, the mantra practitioner of the Ka-okpa region, saying that a song was needed. Spoken by me, the wandering monk lineage holder Namgyal. Homage to the Guru Ratna! Buddhas and Bodhisattvas, the Bhagavan, the glorious three-time Buddha appearing in human form, the qualified Lama Dharma King, I pray to the Lord of Kindness, I pray for the blessings of the Lord of Kindness. Spiritual friends known from childhood, Vajra brothers who have been together for a long time, diligence like the ocean, please listen to me. From beginningless samsara, until the father without end