Tibetan
བུས་གཙང་གི་དགེ་བཙུན། །ད་ལྟ་དགེ་འབྲས་ཆོས་སྡུད་ཀྱི་ཉམས་ལེན། །ལེགས་པར་སྒྲུབ་ནས་བཅུ་བདུན་གྱི་ལུས་མཐར། །བྱང་ཆུབ་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་རང་འགྱུར་ཡོང་། །ཡི་དམ་ལྷ་སྐལ་ཁྲོ་བོ་ཡི་རྟ་མགྲིན། །སྙིང་པོའི་བསྒོམ་བསྒྲུབ་གནད་དུ་རང་བསྣུན་མཛོད། །ཅེས་པ་འདི་རིག་རོའི་སློབ་བུ་ཚེ་རིང་ལ། །ཀ་འོག་སྔགས་པ་གླིང་དུ་སྤྲང་པོ་རིགས་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་སྨྲས་པའོ། །རྗེ་ན་མོ་པདྨ་སམ་བྷ་ཝ། །དཔལ་ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་པདྨ་འབྱུང་། །མི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །རྗེ་སྐུ་དྲིན་ཅན་གྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱི་བར་ཆད་སོལ། །ཕ་མཚན་ལྡན་བླ་མས་ལམ་སྣ་དྲོངས། །མགོན་ཡི་དམ་ལྷ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཁྱོད་འཁོར་དུ་འདུས་པའི་སློབ་བུ་བ། །བློ་གྲོས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཚུར་གསན་དང་། །ད་ལྟ་ནི་དུས་ངན་སྙིགས་མ་འདིར། །དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་སྙེད་ན་ཡང་། །དོན་མགོ་ནི་རྡུལ་ཙམ་མེད་མདོག་ཁ། །དོན་མགོ་ཅིག་ཡོད་པའི་ཕ་རོལ་ན། །མནར་མེད་ཀྱི་ས་བོན་འདེབས་མདོག་ཁ། །དུས་ད་རེས་འདུན་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ། །བློ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་དཔང་པོར་གཏོད། །སྐྱབས་སླུ་མེད་ཡིན་པས་ཐེ་ཚོམ་སྤོངས། །ཉིན་མོ་དང་མཚན་གུང་ཐུན་དྲུག་ཏུ། །རྗེ་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་གསོལ་བ་ལེགས་ཐོབ་ལ། །ཚེ་ཆོས་ཀྱི་ནི་འདའ་བའི་སྨོན་ལམ་ཐོབ། །འདི་རྒྱུན་ལྡན་དུ་ཆག་མེད་ཡིད་ལ་ཞོག །ནག་ཆང་གི་རྐྱེན་ལ་བག་ཡོད་མཛོད། །སྣང་སེམས་འདི་འཁྲུལ་འཁོར་ཡོ་ལང་འཚུབ། །ཉོན་མོངས་འདི་བག་ཆགས་འཕྲང་རེ་རྒོད། །ཆོས་པ་ཡི་ཚད་དྷོ་བསྐྱུར་ས་ཡིན། །འདོ་མེད་ཚོ་རླུང་གི་ཁུར་ས་ཡིན། །ཞེ་བཅད་དང་སྡུག་བསྲན་གཉུགས་རིང་གསུམ། །མན་ངག་ཏུ་ཡོད་པས་སྙིང་ལ་ཕུར། །ཞལ་གདམས་སུ་ཡོད་པས་ཐུགས་ལ་ཞོག །གྲོས་མཆོག་ཅིག་ཡིན་ནོ་བརྗེད་ཐོ་མཛོད། །ཅེས་པ་འདི་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ལ། །སྤྲང་བནྡྷེ་རིགས་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་པས་སྨྲས་པའོ། །ན་མོ་གྷུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་ལ་འདུད། །གླུ་ལ་ཉན་འདོད་དད་ལྡན་སྔགས་འཆང་བ། །མ་ཡེངས་ངང་ནས་ཚིག་ལ་སྙན་གསན་ཏེ། །རྩེ་ཅིག་ངང་ནས་ཐུགས་ལ་འཇོག་པར་ཞུ། །འཁོར་འདས་སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཀུན་བྱེད་པ་པོ། །རང་གི་གནས་ལུགས་རང་སེམས་དངོས་མེད་འདི། །ཐོག་མ་མེད་ནས་མ་རིག་འཁྲུལ་པས་བསྒྲིབས། །མཐའ་མེད་རྒྱ་མཚོའི་སྡུག་བསྔལ་འདམ་དུ་ཚུད། །བདེ་བ་འདོད་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་མྱོང་། །རིགས་དྲུག་འཁོར་གནས་ཟོ་ཆུའི་འཁྱུད་མོ་འདིར། །སྐད་ཅིག་དལ་མེད་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འདོད། །ད་རེས་སྔོན་སྦྱངས་རྣམ་དཀར་དགེ་འབྲས་ཀྱིས། །དལ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་བརྒྱན་པའི་ལུས་སྙེད་ཅིང་། །གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ཀྱང་། །ཚེ་འདིའི་དབང་ཤོར་ཕྱི་མ་བརྗེད་ལ་ཉེ། །རྒྱུ་འབྲས་བླང་དོར་སོ་འཚམས་ཕྱེད་ན་ཡང་། །སང་བྱ་གནངས་བྱའི་ངང་ལ་མི་ཚེ་ཟད། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བླ་མ་མང་མཇལ་ཡང་། །ཁྲོམ་ཆོས་ཐོབ་ཆོག་དབང་ཤོར་རྒྱུད་མ་གྲོལ། །ཚེ་ལ་ངེས་མེད་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཀྱང་། །སྣང་སེམས་ཨ་འཐས་ཤོམ་ར་རྒྱ་འདིང་བསྐྱེད། །ཉེ་དུ་འཁོར་འདབ་ཚོང་འདུས་མགྲོན་པོ་ལ། །ཡུན་རིང་འགྲོགས་སྙམ་བྱས་ཤིང་འཐབ་རྩོད་སྤྲད། །ལོངས་སྤྱོད་འདུ་འཛི་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་ལ། །ཆགས་སེམས་སྐྱེས་པས་སླུས་ཤིང་སེར་སྣས་བསོག །ཆོས་རྣམས་བདག་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ལ། །ང་བདག་འཛིན་པས་བཟུང་ཞིང་གྲུབ་མཐས་བཅིངས། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཕ་མའི་རང་བཞིན་ལ། །བདག་གཞན་གཉིས་བཟུང་དགྲ་གཉེན་སོ་སོར་ཕྱེས། །ཀྱེ་ཧོ་ད་ནི་སྙོམས་ལས་དབང་ཆེ་ཡང་། །ལོང་མེད་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་དེ་ཆོས་ཤིག་རན། །ཆེ་བཞག་ཆུང་བསྐྱུར་ཆོས་ཤིག་མ་བྱས་ན། །ལོང་བའི་ལག་ནས་སྐས་མགོ་ཤོར་བ་ལྟར། །ཐར་མེད་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་གྱུར་ན། །ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ནམ་ཞིག་ཟིན་པར་བྱེད། །བློ་གཏད་ཚེ་འདིར་མི་བཅའ་ཕྱི་མ་བཅའ། །གཏན་ཡུན་འཁོར་བར་མི་བྱེད་ཐར་ལམ་སྙོགས། །མི་ཚེ་ཡུད་ཙམ་མགྲོན་པོ་ངལ་བསོ་ལྟར། །བདེ་བའི་སྐབས་འདིར་འབུངས་གསུམ་འདོན་རེ་རན། །ག་རེ་ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་རང་གི་སེམས། །འཁོར་འདས་སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་མཁན། །གཅིག་ཏུ་མ་ཡིན་དུ་མའི་རོལ་པ་ཅན། །དུ་མ་མ་ཡིན་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་སྟེ། །དངོས་ཡོད་མ་ཡིན་ཡེ་སྟོང་བློ་ལས་འདས། །དངོས་མེད་མ་ཡིན་ཆོས་ཉིད་རྗེན་པར་གསལ། །ཤེས་ཡུལ་མི་གནས་ཤེས་བྱ་དབྱིངས་སུ་དག །ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་ཐམས་ཅད་ས་ལེར་གསལ་། །འཁྲུལ་ཞིང་དོན་མེད་འཁྲུལ་པས་འགྲོ་དྲུག་འགྲིམ། །འཁྲུལ་བྱ་འཁྲུལ་བྱེད་གཞི་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཆོས་རྣམས་ངོ་བོར་རྫོགས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་གཤེགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལམ། །མདོ་སྔགས་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །བརྗོད་མིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཡང་ལྟོས་ཡང་སྒོམས་མ་ཡེངས་ངང་ལ་སྐྱོངས། །བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་བྲལ། །གནས་ལུགས་རང་ཞལ་མཐོང་ཚེ་ཐེ་ཚོམ་སྤོང་། །དེ་ཉིད་ཀློང་དུ་འགྱུར་ཕྱིར་སྐྱོང་བྲན་མཛོད། །མཐར་ཕྱིན་ངོ་བོ་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་དག །ཅེས་པ་འདི་ཡུལ་ནགས་ཤོ
Chinese
卫藏的僧人。 现在精进修持积善积德之法。 若能好好修持，到十七岁时。 菩提之果自然现前。 本尊是忿怒尊马头明王。 将心咒的修持要点牢记于心。 这是我，瑞果的弟子次仁， 在卡奥的咒师林，由流浪瑜伽士理珍南嘉所说。 顶礼咕噜莲花生！ 殊胜超凡之神莲花生。 祈请加持于我等众生。 祈请恩重如山的上师加持。 祈请空行母众遣除障碍。 祈请具相上师指引道路。 祈请本尊赐予成就。 聚集于您周围的弟子们啊， 智慧如海者，请听我说。 如今是恶劣的末法时代。 即使获得了暇满人身。 却好像没有丝毫意义。 在拥有意义的彼岸， 却在种下无间地狱的种子。 现在将愿望凝聚为一。 将心托付于上师三宝为见证。 因为是不会欺骗的皈依处，所以请放下疑虑。 日夜六时中， 好好祈祷上师您， 祈愿获得以佛法度过一生的机会。 请将此作为日常不间断的修行。 对于酒的因缘要谨慎。 显现和心识如旋转的轮子般动荡。 烦恼如习气的险峻山路般险恶。 修行人的标准是抛弃一切。 是无拘无束的风的承载之处。 断舍离、忍耐和长久坚持这三者。 因为存在于口诀中，所以要铭刻于心。 因为存在于口头教诲中，所以要牢记于心。 这是一个极好的建议，请不要忘记。 这是我对洛哲嘉措所说的。 由流浪瑜伽士理珍南嘉所说。 顶礼咕噜莲花生。 想要听歌的具信咒师们， 请不要散乱，仔细聆听歌词， 请一心一意地牢记在心。 轮回涅槃一切诸法的作者， 自己的本性，这无实有的自心， 从无始以来就被无明的错觉所遮蔽， 陷入无边苦海的泥潭中， 想要获得快乐却在遭受无量的痛苦， 六道轮回如水车般旋转， 刹那不停地被业力所牵引， 现在
English
Virtuous monks of Ü-Tsang. Now practice diligently the accumulation of merit and virtue. If you practice well, by the end of your seventeenth year, the fruit of enlightenment will naturally manifest. The yidam deity is the wrathful Hayagriva. Keep the essential points of mantra practice firmly in your heart. This was spoken by the wandering yogi Rigdzin Namgyal to Tsering, a student of Rigro, in the mantra grove of Ka'og. Namo Guru Padmasambhava! Glorious and supreme deity, Padmasambhava. Grant your blessings to us beings. Grant your blessings, kind and gracious master. May the assembly of dakinis dispel obstacles. May the qualified father-lama guide the way. May the yidam deity bestow siddhis. O disciples gathered around you, Ocean of wisdom, listen to me. Now is the degenerate age of decline. Even if you have obtained a precious human body, it seems to have no meaning at all. On the other side of having meaning, you are sowing the seeds of Avici hell. Now gather your aspirations into one. Entrust your mind to the lama and the Three Jewels as witnesses. Since it is a refuge that does not deceive, abandon doubt. Six times during the day and night, pray well to you, master, and pray to have the opportunity to spend your life in Dharma. Keep this in mind as a daily, uninterrupted practice. Be careful about the causes of alcohol. This appearance and mind are turbulent like a spinning wheel. Afflictions are as treacherous as a mountain path of habitual patterns. The standard of a practitioner is to abandon everything. It is the place where the unbridled winds are carried. Renunciation, patience, and long-term perseverance, these three, because they exist in the pith instructions, pierce them into your heart. because they exist in the oral teachings, keep them in your mind. This is an excellent advice, do not forget it. This is what I said to Lodrö Gyatso. Spoken by the wandering mendicant Rigdzin Namgyal. Namo Guru Padmasambhava. Devoted mantra holders who want to listen to the song, please listen carefully to the words without distraction, and please keep them in your heart with one-pointed attention. The creator of all phenomena of samsara and nirvana, your own nature, this unreal self-mind, has been obscured by the delusion of ignorance since beginningless time, and has fallen into the mud of the endless ocean of suffering, wanting happiness but experiencing immeasurable suffering, The six realms of samsara revolve like a water wheel, moved by the force of karma without a moment's rest, Now
Chinese
以昔日串习的纯净善业之果， 获得了暇满、以佛法庄严的人身， 即使进入了无上密法的法门， 也面临着沉溺于今生、忘却来世的危险。 即使对因果取舍的界限有所了解， 也在明天、后天的拖延中耗尽一生。 即使拜见了许多良师益友和上师， 也只是得到了市井佛法，徒有其名，心相续未能解脱。 生命无常，不知何时会死去， 却增长了对显现和心识的执着，编织着无尽的罗网。 对于亲友眷属、商旅宾客， 总想着长久相伴，争执不断。 对于享乐、喧嚣、如幻的显现， 因生起贪恋之心而被欺骗，因吝啬而积攒。 对于诸法无我、离戏论的本性， 却被我执抓住，被宗派束缚。 对于六道众生本具父母的本性， 却执着于自他二元对立，将怨亲分门别类。 唉！即使是现在，懈怠的势力如此强大， 也要生起无懈怠的精进，修持佛法才行啊！ 如果舍弃大的，放弃小的，不修持佛法， 就像盲人手中滑落梯子一样。 如果沉溺于没有解脱的轮回泥潭， 何时才能抓住解脱的道路呢？ 不要把希望寄托于今生，而要寄托于来世。 不要永远沉溺于轮回，而要寻求解脱之道。 人生短暂，如同旅客小憩， 在这安乐的时刻，努力修持三学才对啊！ 一切的作者都是自己的心， 是显现轮回和涅槃各种景象的魔术师。 不是单一的，而是多样的游戏者， 不是多样的，而是一个唯一的明点。 不是实有的，而是本初空性，超越了思维。 不是虚无的，而是法性赤裸地显现。 所知不住于能知，所知消融于法界。 本觉自生，一切都清晰明了。 迷惑而毫无意义，因迷惑而在六道中流转。 能迷惑和所迷惑，无有根基，远离戏论。 基、道、果的诸法，在本性中圆满。 是过去、现在、未来诸佛所证悟的菩提道。 是显宗和密宗一切佛法的根本， 是不可言说、俱生而来的法身（ཆོས་ཀྱི་སྐུ།， धर्मकाय，dharmakāya，法性身）。 反复观察，反复禅修，不要散乱，守护自心。 能观和所观，能修和所修，都应远离。 当亲见实相本面之时，就能遣除疑惑。 为了融入那实相的虚空之中，努力守护自心。 最终证悟的本性，消融于法性虚空之中。 这篇文字是在森林之地写下的。
English
Through the pure virtuous deeds accumulated in the past, Having obtained a precious human body adorned with Dharma, Even having entered the gate of the unsurpassed secret mantra Dharma, One is in danger of being swayed by this life and forgetting the next. Even if one understands the boundaries of what to adopt and abandon in terms of cause and effect, One's life is wasted in the procrastination of "tomorrow" and "the day after tomorrow." Even having met many virtuous friends and lamas, One only obtains "marketplace Dharma," a mere formality, and the mindstream is not liberated. Life is uncertain, and one does not know when one will die, Yet one increases attachment to appearances and mind, Weaving an endless web. Towards relatives, friends, and guests like a market gathering, One thinks of staying together for a long time, engaging in quarrels and disputes. Towards the pleasures, chaos, and illusory appearances, One is deceived by arising attachment and accumulates through miserliness. Towards the nature of all phenomena, which is selfless and free from elaboration, One is seized by the ego and bound by sectarianism. Towards the nature of the six kinds of beings, who are inherently like parents, One clings to the duality of self and other, separating enemies and friends. Alas! Even now, the power of laziness is so strong, One must generate tireless diligence and practice the Dharma! If one abandons the great and forsakes the small, without practicing the Dharma, It is like a blind person dropping a ladder from their hand. If one sinks into the mud of samsara without liberation, When will one be able to grasp the path of liberation? Do not place your hopes on this life, but on the next. Do not remain forever in samsara, but seek the path of liberation. Life is short, like a traveler's brief rest, In this moment of ease, one should strive to practice the three trainings! The creator of everything is one's own mind, The magician who manifests the various appearances of samsara and nirvana. Not singular, but a player of multiplicity, Not multiple, but a single, unique bindu. Not existent, but primordial emptiness, beyond thought. Not non-existent, but the nature of reality clearly manifest. The object of knowledge does not abide in the knower; knowledge dissolves into the dharmadhatu. Primordial awareness is self-arisen, everything is clearly manifest. Confused and meaningless, one wanders in the six realms due to delusion. The deluder and the deluded are without basis, free from elaboration. The phenomena of base, path, and fruit are complete in their essence. It is the path to enlightenment traversed by the Buddhas of the past, present, and future. It is the root of all Dharma, both sutra and tantra, It is the inexpressible, co-emergent Dharmakaya (ཆོས་ཀྱི་སྐུ།， धर्मकाय，dharmakāya，Body of Dharma). Observe again and again, meditate again and again, do not be distracted, and guard your mind. The observer and the observed, the meditator and the meditated, should all be abandoned. When one directly sees the face of reality, one can dispel doubt. In order to merge into that expanse of reality, strive to guard your mind. The ultimate nature of realization dissolves into the expanse of the dharmadhatu. This was written in a forest place.