Tibetan
ཏོང་། །ཚེ་གཅིིག་སངས་རྒྱས་དེ་བསྒྲུབ་གཏོང་། །ང་དང་རྡོག་པ་ཡིས་གནོན་གཏོང་། །ངན་སོང་རྡོག་པ་ཡིས་གནོན་གཏོང་། །ང་དང་སྐྱེ་སྒོ་ཞིག་དགག་གཏོང་། །འགྲོ་དྲུག་སྐྱེ་སྒོ་ཞིག་དགག་གཏོང་། །ང་དང་ཞིང་ཁམས་ཞིག་སྙོག་འགྲོ། །འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་དེ་སྙོག་འགྲོ། །ཡེ་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁྱུ་ལ། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ང་སླེབས་སོང་། །ཐམས་ཅད་འདི་འདྲ་རང་གྱིས་ཤོག །བླ་མ་བཀའ་དྲིན་ནི་ཆེ་འདུག །གདམས་ངག་བདུད་རྩི་འདྲ་ཟབ་འདུག །ཅེས་པ་འདི་ཡུལ་ཀ་འོག་གི་འགྲོན་གཉེར་པ། །རྙ་རུ་བློ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཡུལ་མང་ཡུལ་གུང་ཐང་གི་ལྷོ་ཕྱོགས། །སྦས་ཡུལ་སྐྱིད་མོ་ལུང་གི་བྱང་འདབ་གཙང་ཆུང་འགྲམ་དུ་སྨྲས་པའོ། །ཨ་ཧོ་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བླ་མ། །མཚུངས་མེད་ཨོ་རྒྱན་གྱི་པདྨ། །གསོལ་བ་སྙིང་ནས་རང་འདེབས་དང་། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་རང་གཟིགས་ཤིག །ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ཡི་དུས་འདིར། །མདོ་ཁམས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སྐྱེས་པའི། །བྱམས་མེ་འཕོ་ལུང་གི་སྐུ་སྐྱེ། །རྣོ་བསམ་རང་ལ་རང་ཐོང་དང་། །རང་ཐག་རང་གིས་རང་ཆོད་དང་། །གྷུ་རུའི་བཀའ་བཞིན་རང་བསྒྲུབས་དང་། །ལུང་བསྟན་བཞིན་དུ་རང་སྤྱོད་དང་། །རང་མགོ་རང་གིས་རང་ཐོན་དང་། །སྙོམས་ལས་ངང་ལ་རང་མ་འཇོག །བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་ནི་ཆེ་འདུག །ངོ་ཚ་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་བཅིངས་ཏེ། །དོན་ཆེན་རྟེན་འབྲེལ་འགའ་འཆུགས་སོང་། །འཇིག་རྟེན་ཚུལ་ཆོས་ཀྱིས་བསླད་ནས། །དོན་མེད་སྟོང་ལོག་འགའ་བྱས་འདུག །ང་ཡི་ཚེ་འཛིན་གྱི་ལྷ་མོ། །དྷཀྐི་གོས་དཀར་གྱི་སྤྲུལ་པ། །དྷརྨཱའི་མིང་ཅན་དེ་སུ་ཡིན། །ནམ་གྲུ་ནག་མོ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ། །ཤ་ཟ་ཕྲ་མན་གྱི་བདུད་མོ། །འདྲ་མིན་འདྲ་འདྲ་རུ་བརྫུ་བའི། །ཚེ་བདུད་ནག་མོ་དེ་ཟློག་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་ལུང་ནས་གསལ་བའི་བུད་མེད་མིང་དང་ལོ་གྲངས་མཉམ་པའི་བུ་མོ་གཉིས་བྱུང་ཞིང་། སུ་ཡིན་གྱི་གསལ་ཆ་ཆུང་ཚེ། །གང་འདྲ་ཡང་བརྟག་དཀའ་བར་གྱུར་ནས། །དྲེད་དགོན་གསར་དུ་སྒྲུབ་ཆུང་མའི་ཕྱིར་སྐྱོ་བ་མང་པོ་ཞིག་སྐྱེས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྨྲས་པའོ། །འདི་སྐབས་ཧོར་དཔོན་ཆེན་མི་ཡི་དབང་པོ་རྒྱ་མཚོ་དེ་བཤགས་པར་ཐོས་ནས། །གཙང་ཤུག་གུ་ལ་རྩ་ན་མགུར་མ་འདྲ་བའི་སྡུག་གླུ་མང་པོ་ཞིག་དབྱངས་པའི་ཤོག་ཚར་དོར་ནས་བྲི་དཔེ་མ་བྱུང་། །ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་། །གཉིས་སུ་ཡང་བྱར་མེད་པ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ
Chinese
咚！一生成佛即成就，我与足迹一同镇压，恶道以足迹一同镇压，我与生门一同遮止，六道生门一同遮止，我与净土一同扰乱，奥明法界亦扰乱。于本成佛陀之众，六道众生我已至。一切皆如是而行，上师恩德实浩大，诀窍如甘露般深奥。此乃于卡奥地方之招待员，向惹汝洛确多吉，于芒域贡塘之南方，隐地吉摩隆之北侧，清澈小溪之岸边所说。啊！皈依处总集之上师，无与伦比邬金之莲师，从心底发出祈请，以慈悲之眼垂视。五百末法之时，于多康东方所生之，蒋梅颇隆之化身，锐利之思绪任其放纵，自己之事自己决断，如咕噜之教言般自己修持，如授记般自己行持，自己之事自己完成，勿于懈怠中安住。魔之障碍甚大，为羞耻八法所束缚，重大之缘起有所错失。为世间俗法所染污，做了一些无意义之空耗。我之持寿命之天女，达吉白衣之化身，名为达玛者为谁？如黑船般之幻变，食肉罗刹之魔女，将非似作似是之，夺命黑魔请遮止。此乃经文中明示之与女子姓名及年龄相同之二女出现，然谁为彼之明示甚少，无论何者皆难辨别，于哲寺新寺为修行小女之故，生起诸多忧伤而说。此时听闻霍尔大官人君主嘉措忏悔，于藏舒古处，抛弃写满如歌谣般悲歌之纸张，未成范本。与邬金之导师莲花生无二无别，亦无可作二，于恩重根本上师之足恭敬顶礼并皈依。祈请加持！
English
Dong! Achieving Buddhahood in one lifetime is accomplished. I and the footprints together suppress. The evil paths are suppressed together with the footprints. I and the gate of birth together obstruct. The six realms' gate of birth together obstruct. I and the pure land together disturb. The Akanishta Dharmadhatu is also disturbed. Among the assembly of Buddhas who are spontaneously accomplished, I, a sentient being of the six realms, have arrived. May everyone do likewise. The Guru's kindness is truly great. The instructions are as profound as nectar. This was spoken by the host of Ka-og, to Nya Ru Locho Dorje, south of Mangyul Gungtang, on the north side of the hidden land of Kyimo Lung, on the bank of the clear stream. Ah! Guru, the embodiment of all refuges, the unparalleled Lotus-born of Oddiyana, I offer prayers from the depths of my heart, and gaze upon me with your eyes of compassion. In this time of the final five hundred years, the incarnation of Jamyang Phelung, born in the eastern region of Dokham, let your sharp thoughts run free, decide your own affairs yourself, practice according to the Guru's instructions, act according to the prophecies, accomplish your own affairs yourself, do not remain in a state of laziness. The obstacles of demons are great. Bound by the eight worldly concerns, some important interdependent connections have been missed. Defiled by worldly customs and laws, some meaningless and empty actions have been done. Who is my goddess who holds life, the emanation of Dhakki in white robes, the one named Dharma? The magic of the black boat, the demoness of the flesh-eating Rakshasa, who pretends to be similar when dissimilar, please avert that black demoness who steals life. This was spoken because two girls appeared, whose names and ages were the same as those mentioned in the prophecies, but there was little clarity as to who they were, and it became difficult to distinguish between them, and because of the small girl practicing at Dretse New Monastery, much sadness arose. At this time, having heard that the great Hor official, the Lord of Men Gyatso, had confessed, in Tsang Shugu, the papers filled with sad songs like melodies were discarded, and no model for writing was made. Inseparably one with the Guru Padmasambhava of Oddiyana, and impossible to make into two, I respectfully prostrate and take refuge at the feet of the kind root Guru. Please bless!
Tibetan
་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཁྱོད་ལས་ངན་པའི་སེམས་ཅན་འཕོ་ལུང་སྐུ་སྐྱེ་རིགས་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་པ། །བསམས་མནོ་མི་འདུག་བསམ་མནོ་མི་འདུག །བསམ་མནོ་ཞིག་གཏོང་རན་གདའ། །ལས་ངན་པས་རྒྱུ་བྱས། །རྐྱེན་ངན་པས་སྣ་ཁྲིད། །ཁམས་གསུམ་དུ་འཁྱམས། །རིགས་དྲུག་གི་གྲོང་ཁྱེར་རྒྱུད། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་བརྗོད་ལས་འདས་པ་འདི་ཙམ་ཚོགས་བསགས། །སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བའི་ཚེ། །མི་ཁྱོད་ཀྱི་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་ཁོ་ནར་སོང་ག་རེ་སྔོན་བསགས་བསོད་ནམས་ཕྲན་བུས་ད་རེས་ལུས་ངན་འདི་སྙེད་ཀྱང་། དུས་ཚོད་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་དུས་ངན་འདི་འདྲ་བ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས། །ཡང་ད་ལྟའི་དུས་འདི་ཀ་ཡིན་ཀྱང་། ཆོས་ལ་རང་རྒྱུད་སྐྱེལ་མཁན་ཅིག་ཏུ་མ་སྐྱེས་པར། །མི་ཕ་རོལ་གྱི་དད་ཟས་འགམས་པ། ཁྲམ་པའི་ཁ་འདུ་བྱེད་མཁན་ཁྱོད་འདྲ་བ་ཅི་རང་དྲག །ད་དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བློ་རང་སེམས་དཔང་དུ་བཞག་ཡོད་མ་ངག་བྱས་པས་བདུད་ཀྱི་སླུ་བྲིད་དབང་ཆེ་བས་མི་ཡོང་བར་འདུག་མོད། །སྙིང་ལ་རུས་པ་ཞིག་གྱིས་དང་ཁོ་དེ། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འ བྱུང་གནས་ཀྱི་ཟབ་གཏེར་མཇལ་ཡང་། ཉམས་ལེན་ནི་རྡུལ་ཙམ་ཡང་ཡོང་ལེ་མེད་མོད། །ཕ་མ་སོགས་ཉེ་དུ་མང་པོས་མཐའ་འཁོར་བའི་རིགས་སུ་ནི་མེད་དེ། །ཕ་བླ་མ་པདྨ་རིགས་འཛིན་གྱི་ཐུགས་རྗེས། །སྐྱེས་པའི་ཕ་ཡུལ་ནི་རྒྱང་དུ་ལུས། །བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་ཡང་ཕྲན་བུ་འགྲུབ། །ད་ཁྱོད་ལ་བསྒྲུབ་རྒྱུ་ཅི་ཡོད། །བསྒྲུབ་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཚེ་གཅིག་གི་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་རྒྱུ་དེ་ལུས་སོང་འདུག་པ་ཨེ་མཐོང་། །གྲྭ་རིགས་སུ་རེ་བ་འདི་ཚོ་ཡང་རང་བདེན་དུ་མི་འདུག་པ་མིན་ཀྱང་། །དུས་ཚོད་ངན་པའི་ཚུལ་གྱིས་གོས། །ཆོས་བཞིན་བསྒྲུབ་མཁན་ནི་དཀོན་འདུག །འདོ་དོན་འཁྲུལ་པའི་འདུ་འཛི་མང་པོ་འདི་རང་མགོ་རང་གཡོགས་ཤིག་ཡིན་པར་ཐག་ཆོད། །ནགས་སོག་གི་འགྲོ་བ་འདི་རྣམས་ཀྱང་། ལ་ལས་ནི་དད། ལ་ལས་ནི་འབར། །ལ་ལས་ནི་ཐེ་ཚོམ་དུ་ལུས། །མི་ཁྱོད་རང་སྨྱོ་ཆུ་མཐུངས་པའི་ཁ་ཚིག་ཅི་མང་རེ་བྱེད་ས་ཐག་རིང་བའི་མི་ལ་བདག་རྐྱེན་ཡིན་ཟེར། །བུག་སྒོ་འགྲམ་རེ་ན་འཁྲིད་གཡེང་བ་གཅིག་ནས་གཉིས་འཕེལ་བའི་རྐྱེན་རེ་བྱེད། །ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོ་ཕོ་མོ་ཐག་ཉེ་སྐོར་གྱིས་ཀྱང་ཆགས་སྡང་རྩོད། །གྲོང་འདབས་སུ་ཕར་སོང་ཀྱང་འཇལ་མཁན་མེད་པར། །ཡི་གེ་དྲུག་མ་ལ་བློ་གཏད་ཡིན་བསྡད་ན་མཇལ་དགོས་ཟེར་བ་མང་པོ་འདི་དག །མི་ཁྱོད་རང་གིས་ཆགས་སྡང་མ་སྤངས་པ་ཁོ་ནས་བྱས་འདུག་པ་ཨེ་ཚོ
Chinese
请您加持。您这恶业深重的众生，转世、化身、血统的胜利者啊！不想，不想啊！该好好想想了。恶业为因，恶缘为引导，在三界中漂泊，经历六道的城市。三世的无数佛陀，积累了如此多的资粮，在净化业障的时候，你所做的一切都毫无意义。仅仅凭借先前积累的微薄福德，今生才获得了如此卑劣的身体，出生在五浊恶世这样的时代。即使是现在这个时候，也没有成为一个将佛法融入自身的人，而是咀嚼着别人的信仰食物，像你这样充当骗子帮凶的人又算什么呢？现在任何时候都把自己的心当成见证，说了不该说的话，魔的诱惑力太大，看来是不行了。在心里放点骨气吧！虽然见到了邬金莲花生大师的甚深伏藏，但修行的体验却一点也没有。父母等众多亲属都不在周围的家族中，但凭借着父亲上师莲花生血脉传承的慈悲，出生的故乡却远离了，对上师的侍奉也略有成就。现在你有什么要修的呢？要修的主要是一生成佛，这件事已经错过了，看到了吗？对僧侣的期望，这些虽然并非完全没有道理，但却被恶劣的时代所掩盖。如法修行的人很少。把精力放在错误的纷争上，这肯定是自己欺骗自己。这些森林荒野里的众生，有些人相信，有些人愤怒，有些人则陷入怀疑。你这个喝了迷魂汤的人，对遥远地方的人说了很多话，说自己是依靠。在洞口旁边，引导放荡，制造从一到二增长的因缘。乡村地区的男女老少，也因为贪嗔而争吵。即使去了村边，也没有人理睬。如果寄希望于六字真言，说这样就能相见，很多人这样说。你就是因为没有放下贪嗔痴才这样的，知道吗？
English
Please bless. You, sentient being with heavy negative karma, the victor of reincarnation, emanation, and lineage! Don't think, don't think! It's time to think it over. Bad karma as the cause, bad circumstances as the guide, wandering in the three realms, traversing the cities of the six realms. Countless Buddhas of the three times, accumulated so much merit, but when purifying obscurations, everything you have done has been meaningless. Only by virtue of the meager merit accumulated in the past, you have obtained such a vile body in this life, born in such a degenerate time of the five degenerations. Even in this present time, you have not been born as someone who integrates the Dharma into their being, but instead, you chew on the faith-food of others, what are you, who act as an accomplice to swindlers? Now, at all times and in all ways, you have taken your own mind as a witness, and by saying what should not be said, the power of demonic deception is too great, it seems impossible. Put some backbone in your heart! Although you have encountered the profound treasures of the master Padmasambhava of Oddiyana, you have not had even a speck of experiential realization. Many relatives, such as parents, are not in the surrounding family, but by the compassion of the father, the lineage holder Padmasambhava, the birthplace of birth is far away, and the service to the lama has also been slightly accomplished. Now, what do you have to practice? The main thing to practice is to attain Buddhahood in one lifetime, that has been missed, do you see? The expectations for monks, although these are not entirely without reason, are obscured by the evil times. Those who practice according to the Dharma are rare. Focusing on mistaken disputes, it is definitely deceiving oneself. These beings in the forest and wilderness, some believe, some are angry, and some remain in doubt. You, who have drunk the madman's brew, say many things to people in distant places, saying that you are a support. By the side of the hole, leading astray, creating the cause for increasing from one to two. The men and women, young and old, of the countryside also quarrel because of attachment and aversion. Even if you go to the edge of the village, no one pays attention. If you place your hopes on the six-syllable mantra, saying that you will meet in this way, many people say this. You have done this only because you have not abandoned attachment and aversion, do you know?