Tibetan
ངས་གསུམ་ཐོན། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིང་དུ་མེད། །ཐོབ་ཆོག་ཆོས་འདི་ཡི་མུག་རྒྱུ། །འདིར་བྱོན་རྟོགས་ལྡན་རིན་པོ་ཆེ། །ང་སྙོམས་ཆུང་སེམས་ལ་དེ་ལྟར་ཤར། །འདི་རང་རེ་ཀུན་གྱི་ཉེར་ལེན་ལས། །ཁྱེད་ལ་སྒེར་གྱི་ཞུས་པ་མིན། །ལར་ཆོས་ཀྱི་དགོས་ཚུལ་ཡིན་ནམ་སེམས། །ཚིག་སྨྲ་བརྗོད་མི་ཤེས་པ་ཡི་རིགས། །གང་འགལ་སྲིད་དུ་མཆིས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། །ང་དུས་ངན་སྙིགས་མ་ལྔ་བརྒྱ་འདིར། །ཤར་མདོ་ཁམས་ས་ཆ་དབུས་ཀྱི་ཆར། །ཅི་ཕྱག་སྦལ་དུ་སྐྱེས་པའི་ཐ་ཤལ་པ། །ཆུང་བཟང་ངན་གྱི་དྲན་པ་མེད་པའི་དུས། །ཡིད་སྐྱོ་བའི་ཉམས་ཤར་ཚེ་སྔོན་གྱི། །བག་ཆགས་ཀྱི་སྐྱེ་འཕྲེང་ཕ་མར་སྨྲས། །སྔོན་ལས་ངན་གྱི་བག་ཆགས་འཕྲོ་མ་དག །དབང་བསྐུར་དང་ཆོས་འཆད་ཕྱག་དབང་དང་། །ཁྲོམ་སྡུད་དང་མ་ཎི་བསྐུལ་སྟངས་སོགས། །རྔ་དུང་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཚུལ། །ཡིད་སྐྱོ་ཉམས་མེད་པར་དལ་མེད་དུ། །གྲོགས་བྱིས་པ་མང་པོའི་ནང་ན་འཕྱོ། །དྲིན་ཅན་གྱི་ཕ་མ་ཉེ་འབྲེལ་ཚོས། །མི་གཞན་གྱི་སྐྱེ་འགྲོ་མང་པོ་ལ། །དོན་ངོམ་པའི་ཚུལ་གྱི་འདི་སྐད་དོ། །བུ་འདི་ཡི་རྣམ་ཐར་འདི་ལྟར་བྱེད། །འདི་སྐུ་སྐྱེ་ཡིན་ངེས་རང་ཐག་ཆོད། །ཁོང་གཞན་ལ་སྨྲས་པའི་གཏམ་འཕེལ་ནས། །ལུས་འདུས་བྱས་ཕུང་པོའི་གདོས་བཅས་ལ། །སྐུ་སྐྱེའི་མིང་གི་ཁ་དོག་བསྒྱུར། །ལུས་ངན་ལ་ལས་ངན་རྣམས་སྨིན་འགའ། །བསགས་པ་ཡི་གཏིང་རྡོར་ཚུད་ན་ཡང་། །དྲིན་ཅན་གྱི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །གྲུབ་ཐོབ་ནི་པདྨའི་མཚན་ཅན་གྱི། །ཐུགས་རྗེ་ལ་བརྟེན་ནས་དབུས་སུ་འཁྱལ། །གྲྭ་ས་ན་སློབ་གཉེར་གྱི་རྣམ་པ་བྱས། །གང་ལྟར་དུ་དམ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཐོས་བསམ་དང་སྒོམ་སྒྲུབ་སྦྲགས་མ་རུ། །དྲིན་ཅན་གྱི་ཕ་ཅིག་བླ་མ་དེས། །ལེགས་པར་བསྐྱངས་པའི་བྱིན་བརླབས་མཐུས། །དུས་ད་ལྟ་རང་སྐྱ་ཐུབ་ཙམ་ལ། །ལྷ་ཆོས་བསྐྱུར་ནས་ཚེ་འདི་ཡི། །རྣམ་གཡེང་ལ་མི་གནས་ཙམ་དུ་བྱུང་། །རྒྱ་ཆེན་གྱི་ཐོས་བསམ་སྒོམ་སྒྲུབ་དག །རང་རྒྱུད་དུ་ཉམས་ལེན་ཡོད་མཁན་མིན། །ཆོས་ཚུལ་བཞིན་གཅིག་ཨེ་འགྲུབ་རེ་བ་ཡོད། །མོས་པ་ལམ་བྱེད་བྱ་བྲལ་ཡིན། །ཁྱེད་ལ་དབང་ལུང་རྒྱ་ཆེན་ནི། །མཚམས་དམ་པས་འབུལ་ཡང་མི་ཐུབ་འདུག །ཕྲན་བུ་ནི་ཕུལ་དང་མ་ཕུལ་མེད། །ཅེས་སྨྲས་པས། །ཅི་ནས་ཀྱང་དབང་ལུང་ཞིག་དགོས། །བདག་ཀྱང་ཆུང་ངུ་ནས་བསོད་ནམས་དམན་པ་ཞིག་ཡིན། །རོང་སྐོར་དུ་སོང་ལོ་དྭགས་པོར་ཆོས་འབྲེལ་ཐོབ། །དེ་ཡན་ལ་དགེ་ལུགས་ཀྱི་དཀོར་ཟན་ཅིག་ཡིན། །དེ་ནས་ལོ་གསུམ་སྔ་མ་ཅིག་བཏང་། །ན་ནིང་འདི་ནས་དམ་བཅའ་ཞུས་ཚུན་ལ། །མཚམས་ཅི་དམ་བྱས། །མ་ཎི་དུང་གི་ཡང་ཁ་ཁོང་། །ད་ཆོས་འབྲེལ་ཞིག་བྱུང་ན་བསམ་པ་ལ་བསམ་ཚོད་མེད་ལགས་ཟེར་བས། །འོ་ན་ཁྱེད་རང་འདིར་བྱོན་ཉིན་དག་སྣང་འདྲ་ཞིག་ཀྱང་བྱུང་། །རྟེན་འབྲེལ་འདྲ་ཨི་ཡོད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འདི་དཔེ་བཤུས་ལ་ཤོག་དང་། མཚམས་གྲོལ་བའི་དུས་ཤིག་བྱུང་དུས་དབང་ལུང་བྱེད་སྨྲས་སོ། །ཁམས་སྲིང་མོ་རྫོང་དུ་ལོ་གསུམ་བཅད་རྒྱ་བཏང་བ་གྲོལ་ནས། སོག་རོང་པ་དང་ཁྲི་རྡོ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་བཏགས། ཟང་ཟིང་དཀོར་ནག་འགའ་རེ་ཡང་བསྡུས་ཏེ། བོད་དབུས་གཙང་གི་ཕྱོགས་ལ་སོང་ཉིན། རིད་ལ་གྭ་པའི་ཕར་རྒྱབ་ཏུ་བསྡད་ནུབ་གསོལ་འདེབས་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་གླུ་བླངས་པ། རྗེ་ན་མོ་མ་ཧཱ་གྷུ་རུ་ཡེ། །སྐྱབས་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་དཔལ། །བདག་འགྲོ་དྲུག་སྐྱབས་གནས་བླ་མ་རྗེ། །དཔལ་པདྨ་རིགས་འཛིན་ཞབས་ལ་འདུད། །བདག་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །རྐྱེན་ཕྱི་དང་ནང་གི་བར་ཆད་སོལ། །དུས་ངན་ཐ་མའི་བྱ་བྲལ་ང་། །ཁམས་ཀྱི་སྲིང་མོ་རྫོང་ལ་ཕྱིན། །ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པ་ཡི། །ཚད་རྡོ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ལ་བསྐྱུར། །ཕ་བླ་མ་མཆོག་གི་བྱིན་རླབས་དང་། །གནས་དང་དུས་དང་རྟེན་འབྲེལ་དང་། །སྔོན་ལས་བག་ཆགས་བཟང་གསུམ་འཛོམ། །བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་དོན་དང་ལྡན། །གཞི་འདི་ཁྲེག་གཅོད་ཀ་ནས་དག །ལམ་འདི་འོད་གསལ་ཐོད་བརྒལ་མཆོག །འབྲས་བུ་ཆོས་ཟད་བྱ་བྲལ་ལ། །ངེས་པ་རྙེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་བྲལ། །ཕྱི་ནང་ཆོས་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་པ། །ཀུན་གྲོལ་རང་རིག་གྲོགས་སུ་ཤར། །གདོད་མའི་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་གྱུར། །ཆོས་ཉིད་རྗེན་པ་སྒྲིབ་གཡོག་བྲལ། །གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་རང་ཞལ་མཇལ། །ཨེ་མ་རང་བྱུང་རང་རིག་གྲོལ། །དྲོད་རྟགས་མི་ངན་དྲོད་རྟགས་བཟང་། །ཁྱེད་ཡུལ་ཕྱོགས་འདི་ཡི་ཆ་འཛིན་པ། །ནགས་སོག་ཁྲི་རྡོ་ལུང་གསུམ་གྱི། །སྦྱིན་བདག་སྐྱེ་འགྲོ་མཐོ་དམན་རྣམས། །གནས་སྐབས་འབྲེལ་པ་ཡད་ཡུད་ཙམ། །བྱ་བྲལ་ང་ལ་བཟང་ནས་འབྱུང་། །ཟང་ཟིང་སྒྱུ་མའི་ལོངས་སྤྱོད་འདི། །གནས་དང་གང་ཟག་གོང་མ་ལ། །བསྔོ་སྨོན་འབྲེལ་པ་ཐོགས་ཕྱིར་དུ། །སྤྲང་པོས་ཆོས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བྱེད། །བདག་གཞན་འགྲོ་བའི་མཐུན་སྣང་གི །ཟག་བཅས་ཟག་མེད་བསོད་ནམས་མཐུས། །སྐྱེ་བ་འདི་ནས་འཕོས་མ་ཐག །མངོན་པར་རྫོགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ནས། །དོན་གཉིས་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །དེ་ལྟར་མ་ཐོབ་ཚེ་རབས་སུ། །དལ་འ
Chinese
我已出来三次。圆满正等觉佛陀并不遥远。愿能获得此殊胜之法。此地来了证悟者仁波切。我卑微之人心中如此显现。这并非我等大家的共同请求，而是我向您个人的请求。总的来说，您认为有修法的必要吗？我属于不善言辞之人，如有任何冒犯之处，请您宽恕。我在这五浊恶世，在东方多康（今川青藏区）之地的中部，生于低贱的乞丐之家。在还不懂善恶的年纪，心中生起悲伤之感，便对父母说起了前世的习气。过去恶业的习气尚未消除，灌顶、讲经说法、手印，集市募捐、念诵嘛呢等，敲锣打鼓、演奏音乐等，毫不懈怠地，在众多孩童中嬉戏。恩爱的父母亲戚们，对其他人炫耀说：这孩子的行为举止是这样的，一定是位转世灵童。他们对别人说的话越传越广，便将我这由业力形成的粗糙之身，冠以转世灵童之名。虽然恶身恶业成熟，积累的恶业深如磐石，但依靠着恩德无上的仁波切上师，成就者莲花生（咕噜仁波切）的慈悲，我来到了卫藏（今拉萨及周边地区）。在寺庙里装模作样地学习，无论如何都想修习圆满大法。闻思和禅修相结合。蒙受恩重如山的父亲般的上师的悉心照料和加持，如今勉强能够自立，不至于放弃佛法而沉迷于今生的散乱之中。广大的闻思修，自己并没有实修的体验。希望能如法修持佛法。我是一个将信心作为道路的苦行者。您拥有广大的灌顶和传承，即使是清净的修行者也难以奉献。我无论奉献与否都一样。如此说道。无论如何都需要灌顶和传承。我从小就是一个福薄之人。去了荣廓（地名），在洛扎（地名）获得了佛法上的联系。在那之前，我只是格鲁派的食客。之后，我度过了三年时光。现在
English
I have come out three times. The fully enlightened Buddha is not far away. May I be able to obtain this excellent Dharma. The realized Rinpoche has come here. I, a humble person, see it this way in my heart. This is not a common request from all of us, but a personal request to you. In general, do you think there is a need to practice the Dharma? I belong to those who are not good at speaking. If there is any offense, please forgive me. I am in this degenerate age of the five defilements, in the central part of Eastern Dokham (present-day Sichuan and Qinghai area), born into a lowly beggar's family. At an age when I did not understand good and evil, a feeling of sadness arose in my heart, and I spoke to my parents about the habits of my previous life. The habits of past bad karma have not yet been eliminated. Initiations, teaching the Dharma, hand gestures, market fundraising, chanting mani mantras, etc., beating drums and playing music, etc., without any slackness, I frolic among many children. My loving parents and relatives boasted to others, saying: This child's behavior is like this, he must be a reincarnated lama. The words they said to others spread more and more, and they gave my coarse body, formed by karma, the name of a reincarnated lama. Although the bad body and bad karma have matured, and the accumulated bad karma is as deep as a rock, relying on the kindness of the supreme Rinpoche Lama, the compassion of the accomplished Padmasambhava (Guru Rinpoche), I came to U-Tsang (present-day Lhasa and surrounding areas). I pretended to study in the monastery, wanting to practice the complete Great Dharma no matter what. Listening, thinking, and meditating are combined. Receiving the careful care and blessings of the kind father-like Lama, I am now barely able to stand on my own, and I am not likely to give up the Dharma and indulge in the distractions of this life. I have no practical experience in the vast listening, thinking, and meditation. I hope to practice the Dharma according to the Dharma. I am an ascetic who takes faith as the path. You have vast initiations and transmissions, which even pure practitioners cannot offer. It is the same whether I offer or not. So I said. In any case, I need initiation and transmission. I have been a person with little merit since I was young. I went to Rongkor (place name) and received a Dharma connection in Dakpo (place name). Before that, I was just a Gelugpa food eater. After that, I spent three years. Now
Chinese
從這裡發誓以來，做了什麼樣的閉關？嘛呢石堆的頂端。現在想著如果能有一次佛法的聯繫就好了，但沒有想到。那麼您來這裡的那些天，也出現了類似清淨的景象嗎？有什麼緣起嗎？把這部大悲觀世音菩薩像抄寫一份來，說等閉關結束的時候，舉行灌頂和傳承。在康區新龍縣進行的三年閉關結束後，與索榮巴和智多等人結下了佛法之緣。也收集了一些財物，前往西藏的衛藏地區。在日拉嘎巴的後面坐下，唱誦祈禱和發願的歌曲。至尊那摩瑪哈咕嚕耶！（藏文：རྗེ་ན་མོ་མ་ཧཱ་གྷུ་རུ་ཡེ།，梵文天城體：श्री नमः महागुरुये，梵文羅馬擬音：śrī namaḥ mahāguruye，漢語字面意思：至尊 皈敬 偉大 上師 耶！）皈依三世諸佛之莊嚴，我與六道眾生的皈依處是上師您，頂禮蓮師種姓之足，我祈禱，請加持我，賜予殊勝與共同的成就，消除內外一切障礙。末法時期的苦行者我，去了康區的新龍縣，把今生成就佛陀的決心，像秤砣一樣放在心間。父親至尊上師的加持，以及地點、時間和緣起，加上前世業力的良好習氣三者具足，願我的願望如意實現。此基礎從根部斬斷，此道光明妥噶之頂，果實是法盡苦行者，獲得定解，遠離疑惑。外內各種佛法，皆解脫，自覺成為助伴而生起，原始的本來面目顯現，法性赤裸，沒有遮蔽，見到童瓶身的自性面容。唉嘛！自生自覺解脫，暖相不好，暖相好。您們這些地方的執持者，納索、智多、隆三個地方的，施主、眾生、高低貴賤等，暫時的聯繫，對苦行者我來說是好的。這些虛幻的財物享受，為了迴向給地點和上等之人，以及祈禱的聯繫，乞丐我做佛法的聯繫。我與他人的共同顯現，以有漏無漏的福德力，願我從此生一結束，立即圓滿成佛，享用二利之榮耀。如果沒有這樣獲得，在生生世世中，閒暇
English
Since taking vows here, what kind of retreat have I done? The top of the Mani stone pile. Now I'm thinking that if there could be a Dharma connection, but I didn't expect it. Then, on the days you came here, did pure visions also appear? Are there any auspicious coincidences? Copy this Great Compassionate Avalokiteśvara image, and he said that when the retreat ends, he will give empowerment and transmission. After the three-year retreat in Siling County, Kham, ended, Dharma connections were made with Sog Rongpa and Trido and others. Some wealth was also collected, and on the day I went to Ü-Tsang in Tibet, I sat behind Rila Gawa and sang songs of prayer and aspiration. O Supreme Namo Mahaguruye! (Tibetan: རྗེ་ན་མོ་མ་ཧཱ་གྷུ་རུ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: श्री नमः महागुरुये, Sanskrit Romanization: śrī namaḥ mahāguruye, Literal Chinese meaning: Supreme, Homage, Great, Guru, Ye!) Refuge in the glory of the Buddhas of the three times, my refuge and that of the six realms of beings is the Lama. I prostrate to the feet of the Lotus lineage holder. I pray, please bless me, grant supreme and common accomplishments, and dispel all outer and inner obstacles. I, a renunciate in the degenerate age, went to Siling County, Kham, and placed the determination to attain Buddhahood in this life like a weight in my heart. The blessings of the father, the supreme Lama, and the place, time, and auspicious coincidences, plus the good habits of past karma, all three are complete. May my wishes be fulfilled as desired. This foundation is cut from the root, this path is the supreme Tögal of clear light, the result is the Dharma-exhausted renunciate, gaining certainty and being free from doubt. All kinds of outer and inner Dharmas, all liberated, self-awareness arises as a helper, the original state is revealed, the nature of reality is naked, without obscuration, seeing the self-face of the youthful vase body. Ema! Self-born self-awareness is liberated, the heat sign is not bad, the heat sign is good. You holders of this region, the benefactors, beings, high and low, of Nagso, Trido, and the three valleys, this temporary connection is good for me, the renunciate. These illusory enjoyments of wealth, in order to dedicate them to the place and the superior person, and for the connection of prayers, I, a beggar, make a Dharma connection. Through the power of contaminated and uncontaminated merit of the common appearance of myself and others, may I, as soon as I pass away from this life, immediately attain perfect Buddhahood and enjoy the glory of the two benefits. If I do not attain it in this way, in lifetimes,