Tibetan
གས་སྡུག །རྒྱུ་འབྲས་མདོ་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས། །སེམས་ཅན་རང་རྒྱུད་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལས། །གཞན་དུ་གསུངས་པ་མིན་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་སྒོར་ཞུགས་པའི་ཆོས་པ་ཚོ། །རང་སེམས་དྲང་པོར་དཔང་དུ་ཞོག །བསམ་གཞིག་རང་གིས་རང་ལ་ཐོང་། །བྲང་ལག་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་ཚེ། །མི་འགྱོད་ཙམ་རེ་མ་བྱས་ན། །ཆོས་ལ་ཞུགས་ཤིང་སྡིག་པ་སྒྲུབས། །རང་མགོ་རང་གིས་མ་བསྣུབས་སམ། །འཆལ་ཟློས་འདྲ་བའི་གྱ་མ་དོ། །སེམས་ཉིད་བཟོ་བཅོས་མེད་པའི་ངང་། །ཐལ་འབྱུང་ཚིག་གི་ཕྲེང་བར་བཅད། །ཁམས་ཀྱི་སྲིང་མོ་རྫོང་གསུམ་གྱི། །སྒྲུབ་གནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྫོང་དུ། །ཐུན་སྐབས་ཞིག་ལ་བཤུར་ཏེ་བྲིས། །ཡུལ་ཀ་འོག་སྔགས་པ་གླིང་གི་སྔགས་པ། །གཡག་པ་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན་བུག་སྒོ་འགྲམ་དུ་བྱུང་ནས། ཞི་ཁྲོའི་རྒྱུགས་སྤྲད་ཚེ། ཁམས་ཨི་བཟང་ཐུགས་དམ་ཨི་འཕེལ་ཟེར་ཚེ་སྨྲས་པ། ལགས། སྐྱེ་བ་སྔོན་གྱི་ལས་འབྲས་ཀྱི། །ད་རེས་མི་ལུས་རིན་ཆེན་རྙེད། །ཆུང་ནས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པར་ཞུགས། །གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཞབས་ལ་ཐུག །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་གོ། །ཐེག་པ་དམན་ལམ་ལས་རིང་དུ་གྱུར། །ཡུལ་མཆོག་ཉི་མ་དབུས་ན་སོང་། །སྒོ་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་ཁྲིམས་སུ་བཅུག །རང་ལ་ཉེར་འཁོའི་སློབ་གཉེར་རྒྱབ། །རང་རིག་དྲི་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། དྲིན་ཆེན་བླ་མས་ངོས་སྤྲོད་མཛད། །གནས་མཆོག་དཔལ་གྱི་ཙྭ་རི་རུ། །གདོད་མའི་ཡེ་ཤེས་རང་ཞལ་མཇལ། །ངེས་པའི་དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྲལ། །རེ་དོགས་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་དག །སྒྱུ་མའི་མགྲོན་ཁང་མ་ཞིག་བར། །སྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་སྙིང་ལ་བཏབས། །བླ་མ་མཆེད་གྲོགས་རང་དང་བཅས། །རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པའི་ཆོས་རྒྱགས་ལ། །སྐབས་འགའ་ཟང་ཟིང་བྲེལ་བས་ཁྱེར། །སྒྱུ་མའི་ནོར་གྱི་དཀོར་ཟོག་ལ། །འབག་པ་མི་ཆུང་ཙམ་རེ་བྱུང་། །འོན་ཀྱང་རང་འདོད་འཁྲི་བ་ཡི། །ཁ་རྒྱབ་གཉིས་པོ་ཕྱིད་ཙམ་ལས། །རང་མནོག་གི་རྩོལ་སྒྲུབ་བྱེད་མ་མྱོང་། །དྲིན་ཅན་མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཕ། །གྲུབ་ཐོབ་པདྨ་རིགས་འཛིན་པ། །ད་ལྟ་ཟབ་བུ་ལུང་ན་བཞུགས། །སྒྲུབ་རྒྱུད་རྒྱུ་སྐར་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །བདག་ཀྱང་གནས་ཆེན་ཁམ་ཤག་ཏུ། །བསམ་གཏན་ཆོས་ལ་བྲོད་པ་ཐོབ། །དེང་སང་ལྔ་བརྒྱ་རྩོད་པའི་དུས། །ངེད་དཔོན་སློབ་ཐུགས་དམ་ཕྲན་བུ་འཕེལ། །འདི་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་སྦྱངས་འབྲས་ཡིན། །ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིན། །ཐུགས་དམ་བྱས་ན་འདི་ཙམ་རེ། །མི་འཕེལ་མཁན་ནི་སུ་ཞིག་ཡོད། །འོན་ཀྱང་བྱེད་མཁན་ཉུང་བར་གདའ། །ཕྱི་
Chinese
唉！因果显密佛法之聚，为使众生自相续解脱故，由诸佛陀之教法中，非于他处所说之故，入佛法之佛法徒众们，以自心正直为证人而立，思维由自己对自己放任，当胸手合掌之时，若未曾稍作不后悔，则入佛法而造罪业，岂非自掘坟墓耶？舍弃如戏谑般的虚伪，于心性无造作之状态中，截断突发之语词连串，于康地之姐妹三岩处，修行处金刚心髓岩洞中，于一修法期间抄写而书，于卡奥格咒士洲之咒士，于雅巴密咒持教者门边出现后，当考问寂怒之时，若问康地是否安好，修法是否增上之时，则如是说：是的，由前世之业果，今得此珍贵人身，自幼入佛陀之教法，值遇大成就者之足，通达密咒金刚乘，较之小乘道更为长远，殊胜之地太阳于中央运行，三门置于佛法之戒律中，对自己作近侍之学修，自明无垢法身，蒙受恩师开示，于殊胜处吉祥匝日处，面见原始之智慧自面，于决定之义离疑惑，希望恐惧于法性界中寂灭，于幻化之客栈未坏之前，于修行之誓言铭刻于心，上师道友与自己等，于前往山居之资粮上，偶有为杂事忙碌所夺，于幻化财物之供品上，稍有不净之事发生，然于自欲贪执之，前后二者稍作割裂外，未曾作自利之勤修，具恩无等之父，成就者莲花种姓者，如今住于扎布隆，修行传承以星宿连缀，我亦于大处康沙，于禅定佛法得欢喜，现今五浊争斗之时，我师徒修法稍有增上，此乃前世之修习果，乃邬金莲师之悲悯，若作修法则仅此而已，有谁不增上者耶？然作修者甚少也，外
English
Alas! The gathering of cause and effect, Sutra, Tantra, and Dharma, For the sake of liberating sentient beings' own continuums, From the teachings of the Buddhas, Because it is not spoken elsewhere, Dharma practitioners who have entered the Dharma gate, Take your own mind as an honest witness, Let thoughts go from yourself to yourself, When joining hands in prayer, If you haven't done even a little bit of not regretting, Then you enter the Dharma and commit sins, Aren't you digging your own grave? Abandon the pretense like frivolous acting, In the state of mind itself without fabrication, Cut off the string of spontaneous words, In the three fortresses of the sister of Kham, In the practice place, the Vajra Heart Fortress cave, Copied and written during a session of practice, The mantra practitioner of the Mantra Island of Ka'og, When Yakpa Secret Mantra Holder appeared near the doorway, When examining peaceful and wrathful deities, When asked if Kham is well and if practice is increasing, he said: Yes, due to the karmic results of previous lives, Now I have found this precious human body, From a young age, I entered the Buddha's teachings, I met the feet of the great accomplished one, I understood the Secret Mantra Vajrayana, The vehicle is longer than the path of the lesser vehicle, The excellent place, the sun has gone to the center, The three doors are placed in the Dharma's discipline, I have done the study of a close attendant to myself, The self-aware, stainless Dharmakaya, The kind lama has shown me the face, In the supreme place, the glorious Tsari, I met the primordial wisdom face to face, I am free from doubt about the definitive meaning, Hope and fear are extinguished in the realm of Dharma, Before the illusory guesthouse is destroyed, I have made a vow of practice in my heart, The lama, Dharma brothers, and myself, For the Dharma provisions of going to the mountain retreat, Sometimes I am taken away by the busyness of worldly affairs, On the offerings of illusory wealth, A small amount of impurity has occurred, However, apart from slightly cutting off the two sides of my own desire and attachment, I have never done the effort of self-interest, The kind, incomparable father, The accomplished Padma lineage holder, Is now residing in Zabbu Lung, The lineage of practice is adorned with a string of stars, I also, in the great place Khamshak, Have gained joy in meditation Dharma, Nowadays, in the time of the five degenerations, My teacher and I have slightly increased our practice, This is the result of previous lives' training, It is the compassion of Orgyen Padmasambhava, If you practice, it is only this much, Who is there who does not increase? However, there are few who do, Outer
Tibetan
ནས་ཐོས་པའི་ཡོན་ཏན་དོན། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་བྱེ་བྲག་ཕྱེས། །ནང་ནས་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ཐེག་པའི་གོང་འོག་ཉེ་ལམ་གོ །གསང་བ་བསྒོམ་ཉམས་དྲོད་རྟགས་ཀྱི། །ལམ་གྱི་གོལ་ཤོར་སྒྲིབ་གསུམ་བྲལ། །ཆོས་ཉིད་མ་བཅོས་རང་བྱུང་ལ། །ཉམས་ལེན་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟར་ཡོད། །མངོན་སུམ་སྣང་བའི་འབེན་ལ་བལྟ། །ཉམས་སྣང་ཆོས་རྣམས་གོང་དུ་འཕེལ། །ཅེས་སྨྲས་པས། །ཡར་མར་གྱི་དྲི་བཤད་མང་པོར་བྱུང་ཀྱང་ཡི་གེར་མ་ཐེབས། བསྙེན་པའི་སྐབས་ཞིག་ལ། ཁམས་སྲིང་མོ་རྫོང་གི་བྱང་ཕྱོགས་འཕྲིན་ལས་རོང་དུ་ཞལ་ཐང་རྣམས་རབ་གནས་བྱས་ཚེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་མཐར་སོན་ནས། བསྔོ་སྨོན་གྱི་མགུར་སྨྲས་པ། ༈ །རྗེ་ན་མོ་མ་ཧཱ་གྷུ་རུ་བྷྱཿ སྐྱབས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །ཕ་དྲིན་ཅན་མཚུངས་མེད་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །གྲུབ་ཐོབ་པདྨ་རིགས་འཛིན་ལ། །བདག་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཆོས་ཉིད་ཀ་ནས་དག་པའི་དབྱིངས། །བློ་འདས་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པ་ལས། །ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་ལོངས་སྐུའི་རྩལ། །མ་འགགས་སྤྲུལ་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཞི་དང་རང་བཞིན་ཁྲོ། །མཚན་དུ་གསོལ་བ་ཞི་ཁྲོ་དང་། །བླ་མ་རིགས་འཛིན་དགོངས་པ་འདུས། །ཡི་དམ་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ལྷ། །རིས་སུ་བྲིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །བདག་སོགས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །ཆོས་དབྱིངས་གདོད་མའི་ཀ་དག་ཀློང་། །མངོན་པར་རྫོགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཤོག །བླ་མ་སྐུ་ཚེ་རིང་བ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་འདི། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་དར་རྒྱས་ཤོག །བདག་ཉིད་སྐྱེ་བ་འཕོས་མ་ཐག །འབྲེལ་པ་ཐོགས་དང་མཐོང་ཐོས་གཤེ །བཀུར་འདེབས་ལོག་ལྟ་བགྱིད་རྣམས་ཀྱང་། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་དང་། །ཁྱད་པར་གནས་མཆོག་པདྨ་འོད། །སྨོན་ལམ་འབྲེལ་པ་གང་ཆེའི་སར། །བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་ཤོག །བདག་གཞན་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཡུལ་ནགས་ཤོད་པའི་གྲུབ་ཆེན་ལྟོ་ཕོ་ཆོས་ཉིད་རང་གྲོལ་བས། དབང་ལུང་ཆོས་ཁྲིད་སོགས་དགོས་གསུངས་པ་ལ་སྨྲས་པ། ཕ་བླ་མ་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཆོས་ཉིད་འབྲས་བུ་ངོམ་པ་དེ། །གཟུགས་མེད་སེམས་ཀྱི་ཡུལ་ན་ཡིན། །རང་སེམས་དངོས་མེད་འོད་པོ་ཆེ། །གསང་སྒྲིབ་སྐྱོན་གྱི་ཉེས་པ་དག །དེ་ཕྱིར་རང་སེམས་དཔང་དུ་ཞོག །འཆི་བདག་དགྲ་དང་འཕྲད་པའི་ཚེ། །འགྱོད་པ་ཡེ་ནས་མེད་པ་ལ། །སྤྲོ་བའི་སེམས་ཀྱི་འཆི་ནུས་ཤིང་། །བག་ཆགས་ལུས་རྒྱ་ཞིག་པའི་ཚེ། །སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་
Chinese
听闻之功德义，辨别佛法与非法。内心以思维之智慧，通达上下乘之近道。秘密禅修暖相之征兆，远离歧途迷失与三障。法性无为任运成，修持如流水般不断。观照显现之目标，觉受景象诸法皆增上。如是说。上下之问答虽多，然未记录。于一次闭关之际，康区（ཁམས་，今四川西部、云南西北部和西藏东部）辛莫宗（སྲིང་མོ་རྫོང་）之北方，于钦列荣（འཕྲིན་ལས་རོང་）为唐卡等开光之时，坛城之事圆满后，唱诵回向祈愿之歌。༈ 顶礼上师玛哈咕噜（藏文：རྗེ་ན་མོ་མ་ཧཱ་གྷུ་རུ་བྷྱཿ，梵文天城体：namo mahā guru bhyaḥ，梵文罗马拟音：namo mahā guru bhyaḥ，汉语字面意思：顶礼大 गुरु）。皈依一切诸佛之总集身，慈父无与伦比之法王，皈依成就者莲花持明，祈请以慈悲摄受，祈请加持。法性本初清净之界，超越心识法身之游舞，具足五决定圆满报身之妙力，无碍化身之本尊众，慈悲寂静与自性忿怒，名为寂怒本尊，上师持明之意合一。本尊修法噶举八大法行之诸尊，以彩绘之福德力，愿我等一切众生，于法界原始本净之虚空，现证圆满而成就佛陀。愿上师长久住世，愿金刚乘之教法，于一切方时皆能兴盛广大。我等自身于来世转生之际，与有缘、所见、所闻者，以及恭敬、信仰、邪见者等，皆能往生极乐世界，特别是莲花光净土之圣地，于祈愿联系最强之处，化生而受生。愿自他二利皆能成办。如是说。于那雪（ནགས་ཤོད་，今四川甘孜藏族自治州新龙县一带）之成就者洛波秋尼让卓（ལྟོ་ཕོ་ཆོས་ཉིད་རང་གྲོལ་）处，被告知需要灌顶、传承、教法等，遂说道：祈请至尊上师，法性之果展现处，乃无形心之境。自心无实大光明，愿秘密遮蔽之过失消除。因此自心为证，与死主怨敌相遇时，于毫无后悔之事，能以欢喜之心而逝，业习肉身消融时，愿能现证佛陀。
English
The meaning of the merit of hearing is to distinguish between Dharma and non-Dharma. From within, with the wisdom of thought, one understands the near path of higher and lower vehicles. The secret meditation experiences and signs of warmth are free from the wrong paths, straying, and the three obscurations. The nature of reality is naturally occurring and unfabricated, and the practice is like a continuous stream of water. Look at the target of manifest appearances, and the experiences and phenomena all increase. Thus he spoke. Although there were many questions and answers back and forth, they were not recorded. During one retreat, when the Thangkas and other items were consecrated in Trinlha Rong, north of Sermo Dzong in Kham (ཁམས་), after the activities of the mandala were completed, he sang a song of dedication and aspiration: ༈ Homage to the Guru Maha (藏文：རྗེ་ན་མོ་མ་ཧཱ་གྷུ་རུ་བྷྱཿ，梵文天城体：namo mahā guru bhyaḥ，梵文罗马拟音：namo mahā guru bhyaḥ，汉语字面意思：Homage to the great guru). Refuge is the embodiment of all Buddhas, the kind father, the incomparable Lord of Dharma. I take refuge in the accomplished Padma Rigdzin, please hold me with compassion, please grant your blessings. The realm of Dharma-nature is pure from the beginning, from the play of the Dharmakaya beyond mind, the power of the Sambhogakaya with five certainties, the unceasing assembly of Nirmanakaya deities, the compassion of peaceful and wrathful nature. The name invoked is the peaceful and wrathful ones, the mind of the Guru Rigdzin is united. The deities of the Yidam practice, the eight great commands, through the merit of being painted, may I and all beings without exception, realize enlightenment and become Buddhas in the space of the primordial purity of the Dharmadhatu. May the Guru have a long life, and may this doctrine of the Vajrayana flourish in all directions and times. As soon as I take rebirth, may those who have connections, who have seen or heard, those who revere, have faith, or hold wrong views, be reborn in the pure land of Sukhavati, and especially in the sacred place of Padma Od, in the place where the connection of aspiration is strongest, may they be born miraculously. May the two benefits of self and others be accomplished. Thus he spoke. When the great accomplished Lopo Chonyi Rangdrol of Naksho (ནགས་ཤོད་) was told that empowerment, transmission, and teachings were needed, he said: I pray to the supreme Guru, the place where the fruit of Dharma-nature is displayed is in the realm of the formless mind. The self-mind is the great light of emptiness, may the faults of secret obscurations be removed. Therefore, take self-mind as witness, when encountering the enemy of the Lord of Death, may I be able to die with a joyful mind, without any regrets, and when the karmic imprints and physical body dissolve, may I realize Buddhahood.