Tibetan
ལ་རྒྱུར་མཆིས་ན། །གནང་ཆུང་རང་རེའི་ཚེ་བསོད་ལ། །རྟག་པར་འཛིན་ཅིང་འདི་ཕྱི་བརྗེ། །མི་དགེ་བཅུ་སྤྱོད་དགེ་བཅུ་བོར། །སྐྱེ་བོས་ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་རྩོད། །ཆོས་པས་གྲུབ་མཐའ་ཕྲག་དོག་རྩོད། །བླ་མས་ཆོས་བརྒྱད་སུ་མཁས་བྱེད། །དགེ་འདུན་ཁྲིམས་ལ་ངོས་ལྐོག་གཡེམ། །དགེ་བཤེས་དམག་དཔོན་ཁྲིམས་སྐད་གཏོང་། །མཁན་པོས་ཡུལ་གྲོང་ཁྲིམས་ཀྱིས་མནར། །དགེ་སྦྱོང་དད་ཟས་ཁྲལ་དུ་རྒྱུག །སྤྲང་པོའི་ཐུགས་དམ་དྲི་རྟོག་བསྐྱུར། །ཐོན་ན་མི་གཅིག་རང་མགོ་ཐོན། །འཆུགས་ན་མི་གཅིག་ལམ་སྣ་འཆུགས། །དྲི་རྟོག་མཁན་གྱི་སྐྱ་སེར་ཚོ། །ཁྱེད་ཚོའི་ཐུགས་དམ་བཟང་པོ་དེས། །འབྲེལ་ཚད་བདེ་ལ་སྦྱོར་བ་འདྲ། །བཟང་ན་མང་པོར་བཟང་བར་གདའ། །ངན་ན་མང་པོར་ངན་པར་གདའ། །རེ་རེའི་ཕན་གནོད་མིན་ཐག་ཆོད། །མང་པོའི་སྐྱིད་སྡུག་ངེས་པར་རེད། །ཐུགས་བསམ་ཐོང་ལ་ཐུགས་དམ་མཛོད། །རང་དབང་ཡོད་ཚེ་ཐུགས་དམ་མཛོད། །ལས་འབྲས་ཆོས་ཀྱི་སྟོངས་མཐའ་མེད། །ད་ལྟ་གཞན་དབང་རང་གིས་འདུས། །ཕྱི་མ་རང་དབང་གཞན་ལ་འཆོར། །དེ་དུས་ལས་འབྲས་ཡ་རེ་ང་། །འགྱོད་པ་སྐྱེ་སྟེ་དོན་མགོ་ཆུང་། །སྤྲང་པོའི་བཟང་ངན་ཉན་འདོད་པའི། །ཤེས་རིག་ཅན་གྱི་གྲུང་པོ་ཚོ། །རང་དོན་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་ལ། །བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ན་མི་མཐད་དམ། །ཞེས་སྨྲས་སོ། །ཉིན་ཅིག་ཀ་འོག་པའི་སྔགས་པ་རྙར་བདེན་ཚེ་ལུ་མ་དང། །རྙར་རྫུན་བསམ་འགྲུབ་གཉིས་འཛིང་བར་ཐོས་ཚེ་སྨྲས་པ། ལགས། དམ་ཆོས་སྒྲུབ་དུས་ཚེ་འདི་དྲན། །དམ་ཚིག་ཞུས་ནས་ཁ་མཆུ་གཏུག །ཆོས་བཞིན་བསླབ་དུས་འཇིག་རྟེན་དྲན། །དགེ་བཅུ་བསླབ་དུས་སྡིག་བཅུ་སྤྱོད། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དམ་ཚིག་ཏུ། །ཆོས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་རྒྱབ་ཏུ་བསྐྱུར། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྲོགས་དམ་ཚིག་ཏུ། །རུ་ང་ཕྲག་དོག་ཆགས་སྡང་རྩོད། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་དམ་ཚིག་ཏུ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་རྒྱང་དུ་བོར། །མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་ཏུ། །ཁྱི་ཕག་སྤྱོད་པས་བུ་བརྒྱུད་སྤེལ། །ཆོས་སྐྱོང་བསྲུང་མའི་དམ་ཚིག་ཏུ། །མཆོད་བསྟོད་བསྐང་སོགས་བླ་རྡོ་བྲལ། །ཀྱེ་ཧོ་འདི་འདྲའི་སྔགས་པ་ཚོ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་དང་རྡོ་རྗེ་ཐེག །མདོ་སྔགས་གཞུང་ལུགས་ཚུལ་བཞིན་ཞིག །ཉམས་སུ་ལོན་པ་དཀའ་ན་ཡང་། །ཕྱོགས་མཐུན་ཙམ་རེ་ལོས་སུ་དགོས། །ཆེ་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་མེད། །ཆུང་ལ་ཉན་འཆད་འཛིན་གསུམ་མེད། །བསྐྱེད་རྫོགས་མེད་པའི་འཕྲིན་ལས་གཏོང་། །ཚེ་འདིའི་བར་ཆད་སེལ་དུ་རེ། །རེ་མང་རི་བོང་རྭ་དང་འདྲ། །ཕྱི་མའི་ལམ་སྣ་འདྲེན་དུ་རེ། །རེ་ཡང་མོ་ཤམ་བུ་དང་འདྲ། །དམ་ཆོས་གསེར་ཕྱེ་སིལ་མ་འདི། །ཟབ་ཀྱང་ཉམས་སུ་མ་ལོན་སྡུག །གསང་སྔགས་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་འདི། །བཟང་ཡང་ཚུལ་བཞིན་མ་སྒྲུབས་སྡུག །བླ་མ་མཚན་ལྡན་མཇལ་ན་ཡང་། །གནས་ལུགས་ངོ་སྤྲོད་མ་ཐོབ་སྡུག །མཆེད་ཟླ་རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྲོགས་དང་། །འགྲོགས་ཀྱང་དམ་ཚིག་མ་སྲུངས་སྡུག །ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས། །བྱིན་རླབས་ཆེ་ཡང་མ་སྒྲུབས་སྡུག །དལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་མི་ལུས་འདི། །ཐོབ་ཀྱང་ལྷ་ཆོས་མ་བྱས་སྡུག །ཚེ་ལ་རྟག་པ་མི་འདུག་ཀྱང་། །གཏན་གྱི་འདུག་ཆིས་བྱེད་འདི་སྡུག །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་ན་ཡང་། །ས་བོན་མི་དགེ་འདེབས་འདི་སྡུག །ལས་འབྲས་སླུ་མེད་ཤེས་ན་ཡང་། །ལག་ལེན་མི་དགེ་བྱེད་འདི་སྡུག །དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་ལ། །སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་ཆོས་པ་ཚོ། །ཆོས་བཞིན་སྤྱད་པ་ཅི་འདྲ་ཡོད། །དྲེད་པོ་རྣམས་ལ་ཆོས་དྲེད་སྡུག །རྩ་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ། །དམ་ཚིག་ཞུས་པའི་སྔགས་པ་ཚོ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཏིང་འཛིན་ཅི་འདྲ་ཡོད། །དམ་ཚིག་ཉམས་ན་དམྱལ་བར་སྡུག །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ། །ཉམས་ལེན་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཚོ། །གནས་ལུག་དྲོད་རྟགས་ཅི་འདྲ་ཡོད། །ལམ་ལ་གོལ་ན་ཁམས་གསུམ་སྡུག །ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་ཁྲིམས་ཞུས་པའི། །མགོ་སྤུ་བྲེགས་པའི་བཙུན་པ་ཚོ། །ངོས་ལྐོག་མེད་པ་ཅི་འདྲ་ཡོད། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ན་འཕོ་ལྟུང་སྡུག །ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ལ། །ཤེར་ཕྱིན་སྤྱོད་པའི་གཅོད་པ་ཚོ། །སྙེམ་ཐག་ཆོད་པ་ཅི་འདྲ་ཡོད། །ལམ་ལ་གོལ་ན་འདྲེ་སྲིན་སྡུག །ཕོ་ཉས་བགྲོད་པའི་ལམ་མཆོག་ལ། །བདེ་བ་ལམ་སློངས་རྣལ་འབྱོར་ཚོ། །དགའ་བཞིའི་གདེངས་ཚད་ཅི་འདྲ་ཡོད། །འདོད་པས་བཅིངས་ན་མངལ་སྲིན་སྡུག །སྟོན་པ་བླ་མེད་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །བསྟན་པ་འཛིན་པའི་བཤེས་གཉེན་ཚོ། །ཕྱི་མའི་ཡར་འདྲེན་ཅི་འདྲ་ཡོད། །ཆོས་བརྒྱད་ཆེ་ན་འཁོར་བ་སྡུག །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་མངའ་གསོལ་ནས། །དབང་བསྐུར་མཛད་པའི་སློབ་དཔོན་ཚོ། །སྔགས་སྒྲུབ་དྲོད་རྟགས་ཅི་འདྲ་ཡོད། །སྨིན་གྲོལ་མེད་ན་དམྱལ་ཟངས་སྡུག །ཟབ་མོ་དོན་གྱི་རྟོགས་དགོངས་ཀྱི། །གཤིན་པོའི་རྣམ་ཤེས་སྤར་ཆོག་མཁན། །འཕོ་འདེབས་བྱེད་པའི་བླ་མ་ཚོ། །མངལ་སྒོ་ཁོགས་པ་ཅི་འདྲ་ཡོད། །རྣམ་ཤེས་འཁྱལ་ན་འགྲོ་དྲུག་སྡུག །མདོ་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །གྲོང་ཆོག་བྱེད་པའི་དཀོར་བསྡུད་མཁན། །བསོད་ནམས་གོང་འཕེལ་ཅི་འདྲ་ཡོད། །ཟ་འགམས་ཆེ་ན་ཡི་དྭ
Chinese
如果成为世俗的累赘， 请经常保持我们微薄的寿命福德， 并交换今生来世。 行持十不善，舍弃十善。 世人争论贪嗔痴三毒， 修行人争论宗派嫉妒。 上师们争论谁精通八法， 僧众在戒律上阳奉阴违。 格西、军官高声谈论法律， 堪布用法律折磨乡村， 修行者为了信仰的食物而奔波。 乞丐们放弃了誓言和疑问。 成功时，一个人只顾自己， 失败时，一个人误入歧途。 提问质疑的在家出家众们， 你们的良好誓言， 似乎将所有联系都引向安乐。 好则众人皆好， 坏则众人皆坏。 个人的利害无法确定， 众人的苦乐是必然的。 请放下顾虑，坚定誓言， 自由自在时，坚定誓言。 业果之法没有穷尽， 现在受制于人是自己造成的， 来世的自由会丧失于他人。 那时业果会让我们痛苦不堪， 产生后悔，但为时已晚。 想听乞丐好坏的， 有知识的聪明人啊， 如果为了自己的殊胜佛法， 发起精进，难道不好吗？ 如是说。 一日，听闻噶俄巴的咒士年真策鲁玛和年怎桑珠两人争执，遂说道： 是啊，修持殊胜佛法时，却想着今生， 请求了誓言，却去打官司。 如法学习时，却想着世俗， 学习十善时，却行持十恶。 金刚上师在誓言上， 将佛法的教诲抛在脑后。 金刚兄弟在誓言上， 争论嫉妒、贪嗔。 本尊的誓言上， 将近修、修持、事业三者抛之脑后。 母亲和空行母的誓言上， 以猪狗的行为来延续后代。 护法神誓言上， 供养、赞颂、圆满等都远离上师和本尊。 唉，像这样的咒士们， 佛陀的教法和金刚乘， 经续的道理如法破坏。 证悟虽然困难， 但至少也应该稍微符合吧。 年长者没有闻思修三学， 年幼者没有听讲著三事。 在没有生圆次第的情况下行事业， 期望消除今生的障碍， 期望过多就像兔子的角一样， 来世的道
English
If it becomes a worldly burden, Please always maintain our meager lifespan and merit, And exchange this life for the next. Practicing the ten non-virtues, abandoning the ten virtues. Worldly people argue over the three poisons of attachment, anger, and ignorance, Practitioners argue over sectarian jealousy. Lamas compete to see who is skilled in the eight worldly concerns, The Sangha is hypocritical in secret regarding the precepts. Geshés and military officers loudly proclaim the law, Khenpos torment villages with the law, Practitioners run after food offerings for faith. Beggars abandon their vows and doubts. When successful, one only cares for oneself, When failing, one goes astray. Those who question and doubt, both lay and ordained, Your good vows, Seem to lead all connections to ease. If good, then many are good, If bad, then many are bad. The benefit or harm of individuals cannot be determined, The happiness or suffering of the many is certain. Please let go of concerns and keep your vows, When you are free, keep your vows. The law of karma has no end, Now being controlled by others is self-caused, Future freedom will be lost to others. At that time, karma will cause us unbearable suffering, Regret will arise, but it will be too late. Those who want to hear the good and bad of beggars, Intelligent and clever people, If you generate diligence for your own supreme Dharma, Wouldn't that be good? Thus he spoke. One day, upon hearing that the mantra practitioners Nyar Den Tseluma and Nyar Dzun Samdrub of Ka'ogpa were arguing, he said: Ah, when practicing the supreme Dharma, one thinks of this life, Having requested vows, one goes to court. When studying the Dharma properly, one thinks of worldly affairs, When studying the ten virtues, one practices the ten non-virtues. Regarding the vajra master's vows, One throws the Dharma's teachings behind one's back. Regarding the vajra brothers' vows, One argues with jealousy, attachment, and anger. Regarding the yidam deity's vows, One throws the approach, accomplishment, and activity far away. Regarding the mother and dakini's vows, One propagates offspring with the behavior of dogs and pigs. Regarding the Dharma protector's vows, The offerings, praises, and fulfillments are separated from the lama and yidam. Alas, such mantra practitioners, Destroy the Buddha's teachings and the Vajrayana, The principles of sutra and tantra in a proper way. Although realization is difficult, At least it should be somewhat in accordance. The elders lack the three studies of listening, thinking, and meditating, The young lack the three activities of listening, teaching, and writing. Without generation and completion stages, one performs activities, Hoping to eliminate the obstacles of this life, Hoping for too much is like a rabbit's horn, The path of the next life
Chinese
唉，真可怜啊！可怜得就像那老太婆一样。这珍贵的金粉般的妙法，虽然深奥，却未能证悟，真可悲！这密咒的见、修、行三者，虽然殊胜，却未能如法修持，真可悲！即使有幸见到具相的上师，却未能获得实相的开示，真可悲！与金刚道友们一同修行，却未能守护誓言，真可悲！本尊、空行、护法们，加持力虽然强大，却未能修持，真可悲！这暇满难得的人身，虽然得到，却未能行持佛法，真可悲！寿命无常，却总想着永久居住，真可悲！即使见到轮回的痛苦，却仍然种下恶业的种子，真可悲！即使知道业果不虚，却仍然造作恶行，真可悲！皈依三宝的佛教徒们，有多少人能如法行持呢？对于懒惰的人来说，佛法的懒惰真是可悲！向上师三根本空行护法立下誓言的密咒师们，生起次第和圆满次第的禅定功夫如何呢？如果违背誓言，将堕入地狱，真可悲！对于修持密咒金刚乘的瑜伽士们来说，证悟的暖相如何呢？如果误入歧途，三界众生都将受苦，真可悲！受持二百五十条戒律，剃除须发的比丘们，有多少人能做到表里如一呢？如果戒律破损，将会堕落，真可悲！对于修持深奥精要教法的施身法行者们来说，断除我执的把握如何呢？如果误入歧途，将会被鬼神所害，真可悲！在空行母所行的殊胜道上，那些修持乐道双运的瑜伽士们，对于四喜的体验如何呢？如果被欲望束缚，将会转生为胎生众生的虫类，真可悲！对于无上导师佛陀的教法，那些护持教法的善知识们，对于来世的引导如何呢？如果贪恋世间八法，轮回将会痛苦，真可悲！被册封为金刚持之后，那些进行灌顶的导师们，密咒修持的暖相如何呢？如果没有成熟和解脱，将会堕入铜铁地狱，真可悲！对于精通深奥意义证悟的，能够为亡者转移意识的，进行颇瓦迁识的喇嘛们，封闭胎门的能力如何呢？如果意识漂泊不定，六道众生都将受苦，真可悲！通过经咒佛法的弘法利生事业，那些做法事仪轨的募捐者们，积累福德的增长如何呢？如果贪得无厌，将会堕入饿鬼道，真可悲！
English
Alas, how pitiful! Pitiful like that old woman. This precious, golden-dust-like Dharma, though profound, is not realized, how sad! These three aspects of Secret Mantra: view, meditation, and conduct, though excellent, are not practiced properly, how sad! Even if fortunate enough to meet a qualified Lama, the introduction to the true nature is not received, how sad! Associating with Vajra brothers and sisters, the samaya is not kept, how sad! The Yidam, Dakinis, and Dharma Protectors, though their blessings are great, are not practiced, how sad! This precious human body with leisure and opportunity, though obtained, is not used for Dharma practice, how sad! Though life is impermanent, acting as if one will stay forever, how sad! Even seeing the suffering of samsara, planting the seeds of non-virtue, how sad! Even knowing that karma is infallible, engaging in non-virtuous actions, how sad! Those Dharma practitioners who have taken refuge in the Three Jewels, how many practice according to the Dharma? For lazy people, laziness in Dharma is sad! Those mantra practitioners who have made vows to the Three Roots, Dakinis, and Dharma Protectors, how is their generation and completion stage meditation? If the samaya is broken, it is sad to fall into hell! For those yogis who practice the Secret Mantra Vajrayana, what are the signs of warmth in their realization? If one goes astray on the path, the three realms suffer, how sad! Those monks who have taken the 250 vows and shaved their heads, how many are without hypocrisy? If morality is corrupted, it is sad to fall! For those Chöd practitioners who practice the profound and essential teachings, how is their confidence in cutting through attachment? If one goes astray on the path, it is sad to be harmed by demons! On the supreme path traversed by Dakinis, those yogis who cultivate the path of bliss, how is their confidence in the four joys? If bound by desire, it is sad to be born as worms in the womb! For the teachings of the supreme teacher, the Buddha, those spiritual friends who uphold the teachings, how is their guidance for the future? If the eight worldly concerns are great, samsara is sad! After being enthroned as Vajra Holders, those teachers who give empowerments, how are the signs of warmth in their mantra practice? If there is no ripening and liberation, it is sad to fall into the copper hell! Those Lamas who are skilled in transferring the consciousness of the deceased, based on the profound meaning of realization, how is their ability to close the womb door? If the consciousness wanders, the six realms suffer, how sad! Through the activities of Sutra and Tantra Dharma, those who collect donations for rituals, how is the increase of merit? If greed is great, it is sad to fall into the preta realm!