Tibetan
་དག་པའི་ཆོས། །ཆོས་ཉིད་རྗེན་པ་རང་མདངས་ཀྱི། །གྲོགས་དང་བཅས་ཏེ་བགྲོད་གལ་ཆེ། །དེ་ལྟར་ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་། །འབྲས་བུ་ཀ་དག་ཀུན་བཟང་ཞེས། །རེ་དོགས་ནང་ནས་ཟད་པའི་ཚེ། །མཐར་ཕྱིན་བླ་ན་མེད་པའི་ས། །གསང་ལམ་ཚེ་གཅིག་འབྲས་འདོད་ཕྱིར། །ལུས་འདིའི་སྟེང་ནས་ཐོབ་གལ་ཆེ། །དེ་ལྟར་རྙེད་པའི་འབྲས་བུ་དེ། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་དཔལ་དང་ལྡན། །འཁོར་འདས་མ་ལུས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །འབད་རྩོལ་མེད་པའི་ངང་ཉིད་ནས། །ལས་བཞིའི་འཕྲིན་ལས་འགྲོ་དྲུག་སྐྱོབས། །ཨེ་མ་སྤྲང་རྒན་མདོ་མེད་པ། །རྒྱུད་སྡེ་མང་པོའི་ཁོང་སྙིང་དག །མཚན་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཕྱུངས། །བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཆོས། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྙིང་ནས་མ་སྒྲུབས་ན། །རང་གིས་རང་ཉིད་བསླུས་པ་སྟེ། །བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་དང་འགལ། །གསང་སྔགས་འཆལ་དུ་བཅུག་པ་སྟེ། །དེ་རིང་བརྩོན་འགྲུས་མ་སྐྱེད་ན། །བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་ནམ་ཞིག་སྒྲུབ། །ཨེ་མ་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ལ་བབས། །ཨེ་མ་ཉམས་ལེན་དུས་ལ་བབས། །ཨེ་མ་སྙེམ་ཐག་ད་ལེན་ཆོད། །ཨེ་མ་འདུ་འཛི་དེ་རིང་གཏོར། །ཅེས་པ་འདི་ཁམས་སྲིང་མོ་རྫོང་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་དུས། །ཡི་གེ་སློབ་མི་འགའ་དང། །བསྲུང་འཁོར་སོགས་དགོས་དགོས་ཀྱི་མི་མང་པོས་བྲེལ་བ་བསླང་བ་ལ་སྨྲས་པའོ། །ཡུལ་སོག་གི་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ན། །སྔར་ཐང་ཅིག་ཕྱིན་པའི་དུས་རྣམས་དྲན་ཏེ། །སྐྱོ་བ་ཀྱེས་ཚེ་སྨྲས་པ། །རྗེ་ན་མོ་མ་ཧཱ་གྷུ་རུ་ཡེ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། །འདྲེན་པ་བླ་མེད་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག །གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་རིན་པོ་ཆེ། །ཕ་མཚན་ལྡན་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཀྱེ་མ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ཆོས། །སྙིང་ནས་སྙིང་པོ་མེད་པ་ལ། །མེད་པར་ཤེས་པའི་བློ་སེམས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་རན་འདུག །ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་སྣང་བའི་དཔེ། །འདྲ་འམ་མི་འདྲ་སྐྱོ་བ་སྐྱེ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དྲི་ཟའི་གྲོང་དང་འདྲ། །དེ་འདྲ་འམ་མི་འདྲ་སྐྱོ་བ་སྐྱེ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བར་སྣང་འཇའ་དང་འདྲ། །དེ་འདྲ་འམ་མི་འདྲ་སྐྱོ་བ་སྐྱེ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆུ་ཡི་ལྦུ་བ་འདྲ། །དེ་འདྲ་འམ་མི་འདྲ་སྐྱོ་བ་སྐྱེ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་གློག་དང་འདྲ། །དེ་འདྲ་འམ་མི་འདྲ་སྐྱོ་བ་སྐྱེ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྨིག་སྒྱུ་དེད་པ་འདྲ། །དེ་འདྲ་འམ་མི་འདྲ་སྐྱོ་བ་སྐྱེ། །ཀྱེ་མ་འདུས་བྱས་འཁོར་བའི་ཆོས། །སྤྱིར་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པའི་ཆོས། །སྒོས་འགྲོ་བའི་ཚེ་སྲོག་འཇིག་པའི་ཆོས། །ལར་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་འཇིག་པའི་རྒྱུ།
Chinese
清净之法。法性赤裸自光芒，与友相伴而行甚为重要。如是法与法性之，果为本来清净普贤，于希冀恐惧中耗尽时，成就究竟无上之位。为求密道一生证果，于此身之上获得甚为重要。如是所获之果，具足二利任运成就之光辉，遍及轮涅一切。于无勤之自性中，四业之事业救护六道众生。唉玛，无依老乞丐我，众多续部之心髓，出自具相上师之口，慈悲摄受之法。汝若不从内心修持，即是自欺欺人，违背殊胜上师之教言，将密咒视为放荡不羁。今日若不生精进，何时能成就菩提佛果？唉玛，修行之时已至！唉玛，实修之时已至！唉玛，今当断绝骄慢之绳！唉玛，今日当舍弃喧嚣！此乃于康区新磨宗闭关之时，对一些学习文字者，以及护轮等必要之众多人等制造喧嚣而说。于索地之五种姓胜者处，忆念往昔前往唐吉之时，生起厌离心时所说。顶礼那摩玛哈咕噜耶！（藏文：རྗེ་ན་མོ་མ་ཧཱ་གྷུ་རུ་ཡེ།，梵文天城体：जे नमो महागुरुये，梵文罗马拟音：je namo mahāguruye，汉语字面意思：顶礼上师大 गुरु）。 佛陀、正法与僧伽，以及无上导师救护之胜者，汇聚一体之珍宝，顶礼具相上师。 唉玛，三界轮回之法，于内心深处毫无实义，以了知其无有之智慧心，堪能成就菩提果位。一切皆如梦幻之显现，相似或不相似，生起厌离心。一切法皆如乾闼婆城，如此或不如是，生起厌离心。一切法皆如虚空彩虹，如此或不如是，生起厌离心。一切法皆如水中浮沤，如此或不如是，生起厌离心。一切法皆如空中闪电，如此或不如是，生起厌离心。一切法皆如追逐海市蜃楼，如此或不如是，生起厌离心。 唉玛，有为轮回之法，总的来说，三千世界乃是坏灭之法，特别是众生之寿命乃是坏灭之法，总之，一切有为法皆是坏灭之因。
English
The Dharma of purity. It is very important to proceed with the naked nature of Dharma, with its own radiance, accompanied by friends. Thus, the result of Dharma and the nature of Dharma is called primordial purity, Kuntuzangpo (Samantabhadra). When hope and fear are exhausted from within, the ultimate, unsurpassed state is attained. In order to desire results in one lifetime through the secret path, it is very important to obtain it on this body. Thus, the fruit of that attainment is endowed with the glory of spontaneously accomplishing the two benefits. It pervades all of samsara and nirvana. From the state of effortless ease, the activity of the four karmas protects the six realms of beings. Ema, I, an old, destitute beggar, the heart essence of many tantras, comes from the mouth of a qualified lama, the Dharma bestowed with love. If you do not practice it from the heart, you are deceiving yourself, contradicting the words of the holy lama, and turning the secret mantra into licentiousness. If you do not generate diligence today, when will you accomplish enlightenment and Buddhahood? Ema, the time to practice has come! Ema, the time to practice has come! Ema, now is the time to cut the rope of pride! Ema, today, destroy busyness! This was said when entering retreat in Silingmo Dzong in Kham, to some people who were learning to read, and to many people who were causing a commotion with protective circles and other necessities. At the place of the five victorious ones of Sog, remembering the times when I went to Tangchik in the past, when sadness arose, I said: Je namo maha guru ye! (Tibetan: རྗེ་ན་མོ་མ་ཧཱ་གྷུ་རུ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: जे नमो महागुरुये, Sanskrit Romanization: je namo mahāguruye, Literal Chinese meaning: Homage to the great guru). Buddha, Dharma, and Sangha, and the supreme guide, the best of refuge, the jewel that is united as one, I prostrate to the qualified lama. Alas, the Dharma of the three realms of samsara, from the depths of the heart, is without essence. With the mind of wisdom that knows it to be without essence, it is time to accomplish the state of enlightenment. Everything is like the example of dreamlike appearances, similar or dissimilar, sadness arises. All dharmas are like the city of Gandharvas, like that or unlike that, sadness arises. All dharmas are like a rainbow in space, like that or unlike that, sadness arises. All dharmas are like a bubble of water, like that or unlike that, sadness arises. All dharmas are like lightning in the sky, like that or unlike that, sadness arises. All dharmas are like chasing a mirage, like that or unlike that, sadness arises. Alas, conditioned dharmas of samsara, in general, the three thousand worlds are the Dharma of destruction, in particular, the life force of beings is the Dharma of destruction, in short, all conditioned things are the cause of destruction.
Tibetan
།བསགས་པ་ཐམས་ཅད་འཛད་པའི་རྒྱུ། །འདུས་པ་ཐམས་ཅད་འབྲལ་བའི་རྒྱུ། །བསླང་བ་ཐམས་ཅད་འགྱེལ་བའི་རྒྱུ། །མཐོ་དམན་ཐམས་ཅད་འབྲལ་བའི་རྒྱུ། །སྟོད་སྨད་དགྲ་གཉེན་ཆགས་སྡང་དང་། །འཛའ་བ་མི་འཛའ་བར་མ་འོས། །བཙན་ཕྱུག་དར་གསུམ་འཕན་ལ་སོགས། །ད་ལྟ་ཡོད་ཀྱང་ད་ལྟ་མེད། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་སྣང་བ་ལྟར། །དོན་གང་ལ་འང་བློ་གཏད་མ་མཆིས་ན། །སྤྲང་སྙིང་ནས་ཐར་པ་བསྒྲུབ་པར་རིགས། གཏན་ཐར་པའི་བྱང་ཆུབ་མ་གཏོགས་པ། །ཆོས་གང་ལའང་བློ་གཏད་མི་འདུག་པས། །སྤྲང་སྙིང་ནས་ཐར་པ་སྒྲུབ་པར་རིགས། །ནོར་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མ་གཏོགས་པ། །རྒྱུ་གང་ལའང་སྙིང་པོ་མི་འདུག་པས། །སྤྲང་སྙིང་ནས་ཐར་པ་བསྒྲུབ་པར་རིགས། །ལས་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་སོ་ནམས་མ་གཏོགས་པ། །ལས་གང་ལའང་སྙིང་པོ་མི་འདུག་པས། །སྤྲང་སྙིང་ནས་ཐར་པ་བསྒྲུབ་པར་རིགས། །ཀྱེ་སེམས་ཉིད་ཀྱི་དབང་འབྱོར་མ་གཏོགས་པ། །དབང་ཐང་ལ་སྙིང་པོ་མི་འདུག་པས། །སྤྲང་སྙིང་ནས་ཐར་པ་བསྒྲུབ་པར་རིགས། །གནས་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་མ་གཏོགས་པ། །གནས་གང་ལའང་སྙིང་པོ་མི་འདུག་པས། །སྤྲང་སྙིང་ནས་ཐར་པ་བསྒྲུབ་པར་རིགས། །གྲོགས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མ་གཏོགས་པ། །གྲོགས་གཞན་ལ་སྙིང་པོ་མི་འདུག་པས། །སྤྲང་སྙིང་ནས་ཐར་པར་བསྒྲུབ་པར་རིགས། །ཟག་བཅས་ལུས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །ཟག་མེད་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཤིག །དུས་དེ་རིང་ཉིད་ནས་གཏན་ལ་ཕོབ། །སྣ་ཐག་བསྟུངས་བརྩོན་འགྲུས་མ་བསྐྱེད་ན། །ཁོང་སྣང་སེམས་བག་ཆགས་འཁྲུལ་སྣང་གི །འཛད་མེད་ལས་ཀྱི་རྗེས་འབྲེང་ན། །ཡུལ་འཁོར་བའི་གནས་ལས་ནམ་ཞིག་ཐར། །ཚུལ་འགྲོ་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་གྱུར་ན། །དཔེ་རྒྱལ་པོའི་བཙོན་དོང་ཅི་བཞིན་དུ། །བདེ་བ་བྲལ་ཞིང་མྱ་ངན་གནས། །ལས་འདི་ལས་ཐར་བ་གཙིས་སུ་ཆེ། །ཞེས་སྨྲས་སོ། །རག་ཕུའི་ལ་ཐོག་ནས་ཇོ་བོ་དཔལ་འཛོམ་མམ། །དག་པ་ཤེལ་རི་མཇལ་ཚེ་ཡིད་ངེས་འབྱུང་དང་དག་སྣང་དཔག་མེད་ཤར་བས་བསྟོད་གསོལ་གྱི་ཚིག་བཅད་འདི་ཕུལ་ལོ། །རྗེ་ན་མོ་མ་ཧཱ་གྷུ་རུ་ཡེ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གཙོ། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །མཚུངས་པ་མེད་པ་བདག་གི་སྐྱབས་གཅིག་པུ། །ཕ་གཅིིག་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཞབས་ལ་འདུད། །ཨེ་མ་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཞིང་། །ཉེ་བའི་མཐུན་སྤྱོད་ཚན་དྷོ་ཧ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དཔལ་དགུའི་ཕོ་བྲང་མཆོག །སྐུ་གསུམ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་གནས། །ཁམ་ཤག་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབ
Chinese
积累的一切是耗尽之因， 聚合的一切是分离之因， 兴起的一切是倒塌之因， 高低的一切是分离之因， 上下、敌友、贪嗔等， 相遇不相遇都不应执着。 权势、财富、名声三盛等， 现在有也现在无。 一切法如梦幻泡影， 对任何事物都不信任， 就应从内心深处修持解脱。 除了永恒解脱的菩提之外， 对任何法都不信任， 就应从内心深处修持解脱。 除了圣者的七财之外， 对任何事物都没有意义， 就应从内心深处修持解脱。 除了二资粮的耕耘之外， 对任何事业都没有意义， 就应从内心深处修持解脱。 唉！除了心性本身的自在之外， 对任何权势都没有意义， 就应从内心深处修持解脱。 除了法界本身的宫殿之外， 对任何处所都没有意义， 就应从内心深处修持解脱。 除了自生智慧的友伴之外， 对其他友伴都没有意义， 就应从内心深处修持解脱。 以有漏之身的功德， 证悟无漏之心的实相， 就从今天开始确定下来。 如果不收紧缰绳，不生起精进， 内心显现的习气和错觉， 无尽业力的追随， 何时才能从轮回的处境中解脱？ 如果感受六道的痛苦， 就像国王的牢狱一样， 远离安乐，唯有悲伤。 从此业中解脱最为重要。 如是说。 从拉普的山口，觉沃·华仲（Jowo Paljom） 朝拜清净的雪山时，生起无量的出离心和清净显现，故献上此赞颂祈请的偈颂。 顶礼上师嘛哈咕噜耶！ 嘿汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊）是吉祥坛城之主， 种姓之主，吉祥具德法王， 无与伦比，是我唯一的皈依处， 顶礼父亲般的伟大成就者之足。 唉玛吙！清净的空行刹土， 亲近的助伴，邬金刹土， 幻化九尊的殊胜宫殿， 三身成就生起之处， 祈请康夏（Khamshag）诸佛的坛城， 祈请加持！
English
The cause of all accumulation is depletion, The cause of all gathering is separation, The cause of all rising is falling, The cause of all high and low is separation, Upper and lower, enemies and friends, attachment and aversion, Meeting or not meeting, one should not be attached. Power, wealth, fame, the three glories, and so on, Though present now, they are absent now. All phenomena are like dreamlike appearances, If there is no trust in anything, Then one should practice liberation from the depths of one's heart. Apart from the enlightenment of eternal liberation, Since there is no trust in any dharma, Then one should practice liberation from the depths of one's heart. Apart from the seven noble riches, Since there is no essence in any wealth, Then one should practice liberation from the depths of one's heart. Apart from the cultivation of the two accumulations, Since there is no essence in any activity, Then one should practice liberation from the depths of one's heart. Alas! Apart from the dominion of one's own mind, Since there is no essence in any power, Then one should practice liberation from the depths of one's heart. Apart from the palace of the dharmadhatu itself, Since there is no essence in any place, Then one should practice liberation from the depths of one's heart. Apart from the companion of self-born wisdom, Since there is no essence in other companions, Then one should practice liberation from the depths of one's heart. With the qualities of this contaminated body, Realize the true nature of the uncontaminated mind, Establish it firmly from this very day. If you do not tighten the reins and generate diligence, And follow the endless karma Of the habitual tendencies and deluded appearances arising in your mind, When will you ever be liberated from the state of samsara? If you experience the suffering of the six realms, Like a king's prison, Devoid of happiness, only sorrow remains. Liberation from this karma is of utmost importance. Thus he spoke. From the pass of Ragpu, Jowo Paljom, Upon seeing the pure Crystal Mountain, immeasurable renunciation and pure visions arose, and he offered this verse of praise and supplication. Je Namo Maha Guru Ye! Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊), the Lord of all the glorious mandalas, The Lord of the lineage, the glorious and virtuous Dharma King, The incomparable, my only refuge, I prostrate to the feet of the father-like great accomplished one. Emaho! Pure Khechara realm, The close companion, Uddiyana, The supreme palace of the nine magical deities, The place where the three kayas and siddhis arise, I supplicate to the mandala of the Buddhas of Khamshag, Grant your blessings!