Tibetan
་ཞལ་གྱི་ནང་དུ། གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་པ་འདྲ་བ་ཞིག་བྱས་སོང་སྣང་བྱུང་། དེ་མ་ཐག་ཏུ་བུད་མེད་དེ་དང་ངེད་གཉིས་ཀྱི་ལག་ཏུ། སུས་བྱི ན་ཆ་མེད་པར་བྷན་ཆང་རེ་དང་ཤ་དུམ་རེ་བྱིན་འདུག་པས། བུད་མེད་དེས་མྱུར་དུ་ཟོ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རེད་གསུངས་བྱུང་བ་དང་། ཁམ་འགའ་རེ་ཟོས་སྣང་བཏུང་སྣང་བྱུང་ཚེ། བཟའ་བཏུང་གིས་རབ་ཏུ་ཚིམ་སྣང་ཆེན་པོ་བྱུང་ངོ་། །ལར་ཁང་པ་དེའི་ནང་དུ་གསུར་དུད་ལྟ་བུའི་དྲི་ཡ་ང་བ་དང་། རྐང་པ་གར་བརྒྱབ་ཐམས་ཅད་ཁྲག་གི་འཇམ་འཇིམ་དུ་ཡོད་པ་ལ། མེ་འོད་ཆེན་པོའི་ཚད་པ་ལྟ་བུས་ཚྭ་བ་དང་། གློག་གི་ཟེར་འཁྱུགས་པ་འདྲ་བ་མང་པོས་ལུས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཚིགས་པ་སྙམ་བྱེད་པ་དང་། ཚ་བ་དང་གཡའ་བ་དང་། སྐྲ་གཟེང་ཅིང་སྐྱི་བུན་བྱེད་པར་འདུག་གོ བུད་མེད་དེའི་སྐུ་དྲིན་མིན་ན་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་བཟོད་མི་ཚུགས་པར་གདའ་འོ། །དེ་ནས་བུད་མེད་དེས་ངའི་ལག་པ་ནས་བཟུང་བཞིན་དུ། ཟངས་ཀྱི་སྒྲོམ་སྐས་ཆེན་པོ་གཅིག་འདུག་པ་དེ་ལ་ཁྲིད་སོང་བས། སྐས་མགོར་སླེབས་པ་དང་མོའི་ཕག་ནས་དངུལ་གྱི་མེ་ལོང་གཅིག་བདག་ལ་གཏད་དེ། བུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་མཇལ་རྟེན་དུ་འདི་ཁྱེར་གསུངས་པ་དང་། སྒོ་དམར་པོ་རྒྱབ་རལ་ཆེན་པོ་གཅིག་འདུག་པ་དེ་ཕྱེས་སོང་བའི་ནང་དུ། ཁང་པ་ཆེན་པོ་གྲུ་བཞི་པའི་ཕྱི་རོལ་ནས་སྐོར་ཁང་ཡོད་པ་ཞིག་གི་དབུས་ན། རྣམ་པ་མཆོད་རྟེན་གྱི་དབྱིབས་ལ། མཆོད་རྟེན་རང་ཡང་མ་ཡིན་པའི་འོད་འཕྲོ་བ་གཅིག་གི་ནང་ན། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཡུམ་དང་སྦྱོར་བ། གཡས་ན་སྲས་ནོརའཛིན་དང་། གཡོན་ན་སྲས་མོ་རིགས་སྔགས་འཛིན་པའི་སྐུ་གཉིས་དང་བཅས་པ་ལ། ཉེ་སྲས་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་མདུན་དུ། རིན་ཆེན་ཤེལ་གྱི་ཁྲི་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་གཅིག་གི་སྟེང་ན། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ། པདྨ་འོད་འབར་གྱི་མངོན་རྟོགས་དང་ཆ་མཚུངས་པར་བཞུགས་འདུག སྐུ་དེའི་མདུན་དུ་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་གཅིག་བཤམས་འདུག ཕྱོགས་བཞིར་གདན་ཁྲུ་རེ་པའི་སྟེང་དུ། བུད་མེད་བཞི་གཟུངས་ཐག་འཐེན་འདུག གཟུངས་ཀྱི་ཐག་པ་བཞིའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་གཞོན་ལ་སྐྱེ་མཆེད་དངས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོའི་ལུས་ཆས་ལ་རྒྱན་དྲུག་བཏགས་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་འཛབ་དབྱངས་དང་། བྲོ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བརྩོན་འདུག དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེའི་གཡས་གཡོན་ནས། རིགས་འཛིན་གྱི་གྲལ་བརྒྱད་འདུག་པ་རྣམས་ཀྱ
Chinese
在（某人）的脸里，似乎做了像黄金饮料供养一样的事情。 之后立即，不知是谁，分别在我和那位女士的手中，给予了一杯青稞酒和一块肉。那位女士立刻说：“这是获得成就的物品。” 似乎吃了几口，喝了几口，就觉得饮食非常满足。 总之，在那间房子里，有像烧烟一样的难闻气味，而且每走一步，脚下都是血的软泥。 像巨大的火光一样灼烧，许多像闪电一样的光芒穿梭，身体内外都感到刺痛，又热又痒，毛发竖立，起鸡皮疙瘩。 如果没有那位女士的恩德，片刻也无法忍受。 然后，那位女士拉着我的手，带我到一座巨大的铜制框架楼梯那里。 到达楼梯顶端时，她从自己身边递给我一面银镜，说：“带上这个，作为拜见大导师的礼物。” 然后，她打开了一扇巨大的红色旧门，门内是一个巨大的四方形房间，外面有回廊。房间中央，在一个形状像佛塔，但又不是佛塔本身的发光体中，是红色的大悲尊与佛母交合像，右边是儿子诺增，左边是女儿利萨念诵持明，以及八大近侍子围绕的宫殿。 在观世音菩萨像前，有一张珍贵的八足水晶宝座，上面坐着与乌金大士莲花生光明炽燃的证悟境界相同的（莲师）。 在那尊像前，陈设着一个装饰和布置都非常精美的修行坛城。 四个方向上，各有一块一肘长的垫子，上面坐着四位正在拉着保护线的女性。 在四条保护线之外，十六位青春焕发、生殖力旺盛的男女瑜伽士，身着六种装饰，不停地念诵咒语和跳舞。 在那个大坛城的左右两边，坐着八排持明者。
English
In (someone's) face, it seemed like a golden beverage offering was made. Immediately after that, without knowing who gave it, a cup of barley beer and a piece of meat were given into the hands of both the woman and me. The woman immediately said, "This is an object for attaining accomplishment." When it seemed like we ate and drank a few mouthfuls, we felt greatly satisfied with the food and drink. In short, inside that house, there was a terrible smell like burning incense, and everywhere we stepped, there was soft mud of blood. It was burning like the heat of a great fire, and many flashes of light like lightning were darting around, making the whole body inside and out feel stinging, hot, and itchy, with hair standing on end and goosebumps. If it weren't for the kindness of that woman, it would have been unbearable even for a moment. Then, that woman, holding my hand, led me to a large copper frame staircase. When we reached the top of the stairs, she handed me a silver mirror from her side, saying, "Take this as a gift to meet the great master." Then, she opened a huge, old red door, inside of which was a large square room with a surrounding corridor on the outside. In the center of the room, inside a radiant object that was shaped like a stupa but not actually a stupa, was the red-colored Great Compassionate One in union with the consort, with the son Norzin on the right and the daughter Rig Ngak Dzinma on the left, along with the eight close sons surrounding the palace. In front of the Avalokiteśvara statue in that palace, on top of a precious crystal throne with eight legs, sat the Great Master of Oddiyana, resembling the realization of Padma Oebar (Padmasambhava). In front of that statue, a mandala for practice, with particularly excellent decorations and arrangements, was set up. On each of the four sides, on a cushion of one cubit each, sat four women pulling protection cords. Outside the four protection cords, sixteen young men and women, with clear reproductive power, adorned with the six ornaments of male and female yogis, were diligently chanting mantras and dancing continuously. On the left and right sides of that great mandala, sat eight rows of vidyadharas.
Tibetan
ང་། སྔགས་ཆས་ལ་ཟ་བེར་དང་པད་ཞྭ་ཅན། གདན་འབོལ་རྩེགས་ཁྲུ་རེ་ལྷག་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པ་ཁོ་ནར་འདུག གྲལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་བསྐོར་ནས། སྲིན་པོ་ཕོ་མོ་མང་པོས་སྐོར་བ་དང་། འཛབ་དབྱངས་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པར་གདའ་འོ། །རིག་འཛིན་གྱི་གྲལ་དེ་རྣམས་ཀྱང་། འཕྲིན་ལས་རིགས་མི་འདྲ་བ་མང་པོའི་གཞུངས་བསྲང་པ་འདྲ་བ་ཞིག་འདུག དེ་ནས་བདག་གིས་དངུལ་གྱི་མེ་ལོང་དེ་ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་ཐོགས་ནས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་བཞག་ཅིང་ཕྱག་བཙལ་བས། བུད་མེད་དེས་གྷུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་འདི་སྐད་ཞུས་སོ། ཀྱཻ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་བུ་དེ་འཁོན་ཀླུ་དབང་གི་སྐྱེ་བ་སྒྲུབ་ཆེན་འདིར་ཁྲིད་ཤོག་གསུངས་པ་དེ་ཡིན་པས། ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོང་བས། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་བུ་ཁྱོད་གདན་དེའི་སྟེང་དུ་བསྡོད་ལ། མ་ཡེངས་པས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་ཤིག་གསུངས་པ་དང་། གྷུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་མདུན་དེ་རུ་གདན་སྟོང་པ་གཅིག་གི་ཁར། ཟ་བེར་དང་པད་ཞུ་གཅིག་འདུག་པ་དེ། བུད་མེད་དེས་ཀ་བ་གཅིག་གི་ལོགས་ལ་བཀལ་ནས། ཁྱོད་རང་དེར་སྡོད་གསུངས་པ་དང་། བདག་ཀྱང་གདན་དེའི་ཁར་བསྡད་མ་ཐག་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བདག་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །བུ་ཁྱོད་ད་ལྟ་སླེབས་པ་ལེགས་འདུག གནས་འདིར་བདེ་མཆོག་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ནས། དབང་བསྒྲུབ་ལ་ཞུགས་ཏེ་ཞག་སྔ་མ་གཅིག་སོང་ཞིང་། ད་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་སྒྲུབ་པ་ནན་ཏན་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་པས། མ་ཡེངས་པར་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་ལག་ལེན་དང་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཀྱི་ཐུན་འབུངས་ཤིག གནས་འདི་པདྨ་འོད་ཀྱི་སྤྲས་པའི་ཕོ་བྲང་ཡིན། བདག་ཉིད་རིགས་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན། ཁྱོད་ཀྱི་རོག་ལྡན་བྱེད་མཁན་དེ་བུད་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཡིན། གྲལ་གཡས་གཡོན་འདི་རྣམས་རིགས་འཛིན་ཉེར་ལྔ་དང་། ཁ་བ་ཅན་ན་གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླངས་བའི་གང་ཟག་ས་ཐོབ་པ་རྣམས་ཡིན། དཀྱིལ་འཁོར་གཟུངས་མ་རྣམས་སྔོན་བོད་ཡུལ་ཁ་བ་ཅན་གྱི་གནས་མཆོག་བསམ་ཡས་མཆིམ་ཕུར། བདེ་མཆོག་དབང་གི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་བུད་མེད་རྣམས་ཡིན། འཛབ་བྲོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་འདི་ཚོ་ཡང་། གཏེར་སྟོན་གླིང་ཆེན་བརྒྱད་དང་། བུད་མེད་རྣམས་དེ་དུས་ཀྱི་རིགས་མ་བརྒྱད་ཡིན། ཁྲོམ་དམར་ནག་འཛབ་སྐོར་ལ་འགྲོ་མཁན། སྲིན་ཡུལ་གྱི་སྐལ་ལྡན་ཕོ་མོ་རྣམས་ཡིན། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་སྒྲུབ་ཆེན་དབང་གི་བསྙེན་བསྒྲུབ་སྨན་དང་འ
Chinese
我，穿着咒士的服装，戴着扎贝和莲花帽。 只是坐在一个高出地面一肘左右的垫子上。 在那些队列的周围，有很多男妖女妖围绕着，并且认真地念诵着咒语的声音。 那些持明者的队列，也像是进行着很多不同事业的仪轨。 之后我拿着银镜，放在合掌的中间，放在大导师面前顶礼。 那个女子对咕噜仁波切这样说道： 咕噜仁波切，这个孩子是您说要带到这个成就大法的坤·鲁旺的转世，请您慈悲垂视加持。 这样说完之后，咕噜仁波切说：孩子你坐在那个垫子上，不要散乱，进入修行。 在咕噜仁波切的面前，有一张空垫子上，放着一件扎贝和一顶莲花帽。 那个女子把垫子靠在一根柱子上，说：你坐在那里。 我一坐在那个垫子上，大导师就对我这样说道： 孩子你现在到达很好。 在这个地方开启了胜乐金刚灌顶的坛城之后，进入灌顶修行已经过了一天。 现在到七天之间要认真修行，不要散乱，以猛烈的精进进行实修和念诵的次数。 这个地方是莲花光芒庄严的宫殿。 我是持明莲花生。 你的帮助者是空行母益西措嘉。 这些左右两边的队列是二十五持明，以及在雪域修持甚深密咒获得证悟的人们。 坛城的明妃们是以前在雪域西藏的圣地桑耶青朴，在胜乐金刚灌顶的坛城中发愿的女子们。 这些跳着咒语舞蹈的瑜伽士们，是八大持明掘藏师，那些女子是当时的八族母。 在红色和黑色的市场中转绕念诵的人们，是罗刹国土的有缘男女们。 这个大坛城也是成就大法灌顶的念诵药物和
English
Me, wearing the attire of a mantra practitioner, adorned with a zabe and a lotus hat. I was merely seated upon a cushion that was about an elbow's length above the ground. Around those rows, many male and female demons were encircling, and they were diligently engaging in the sound of mantra recitation. Those rows of vidyadharas also seemed to be conducting rituals for many different kinds of activities. Then, I held the silver mirror between my joined palms, placed it before the great teacher, and prostrated. That woman then said to Guru Rinpoche: "Kye Guru Rinpoche, this child is the one you said to bring to this great accomplishment practice, the reincarnation of Khon Ludwang, please look upon him with compassion and bestow your blessings." After she said this, Guru Rinpoche said: "Child, you sit on that cushion, and without distraction, enter into practice." In front of Guru Rinpoche, there was an empty cushion, upon which lay a zabe and a lotus hat. That woman placed the cushion against a pillar and said, "You sit there." As soon as I sat on that cushion, the great teacher said to me: "Child, it is good that you have arrived now. In this place, after opening the mandala of the Hevajra empowerment, one day has passed since entering into the empowerment practice. Now, until seven days, you must practice diligently, and without distraction, engage in the sessions of practice and recitation with intense effort. This place is a palace adorned with the light of the lotus. I am the vidyadhara Padmasambhava. The one who assists you is the dakini Yeshe Tsogyal. These rows on the left and right are the twenty-five vidyadharas, and those who have attained realization by practicing the profound secret mantra in the snowy land. The mandala consorts are the women who previously made aspirations in the sacred site of Samye Chimphu in the snowy land of Tibet, in the mandala of the Hevajra empowerment wheel. These yogis who dance the mantra dance are the eight great tertöns, and those women are the eight mothers of that time. Those who go around reciting in the red and black market are the fortunate men and women of the rakshasa land. This great mandala is also the recitation medicine and