Tibetan
ག་ནས་སློབ་གཉེར་སྨར་བ་ཡིན་མོད། ལས་ཀ་མེད་ན་ང་རང་ཚོ་ཡང་འདི་ཙམ་རེ་ཡོང་ཟེར། བདག་རང་ཡང་ལོ་ཉུང་པས་ཐབས་མ་ཤེས་པར། ཤེས་རབ་དང་གོ་བ་ཁོང་ཚོ་ལས་ང་ལྷག་སྙམས་པ་ཞིག་བྱུང་ཚེ། མཐོ་དམན་ཀུན་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོག་གླེང་མང་པོ་བྱས་པས། ཁོང་ཚོ་ཞལ་སྐྱེང་བ་མང་པོ་བྱུང་ཤོར། ཁམས་པ་སྤྲུལ་སྐུ་འདི་རང་ཚོའི་བརྡུང་བའི་ཐོ་བ་ལ་འདུག་ཟེར་ཏེ་སྡང་པོ་བྱུང་། ཆོས་མཛད་གཙང་པས། ཁྱོད་རང་ཤེས་རབ་ཆེ་བས་ཁོང་ཚོས་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་བྱེད་འདུག་པ། ད་ཡུན་རིང་ན་ཁོང་ཚོས་ཅི་དྲན་ཡང་ཚོད་མེད། ཁྱོད་རང་གི་བླ་མ་དང་བསྟུན་ཏེ། མཆིམས་ཕུ་ན་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ཞབས་ནས་དགོངས་པ་ཞུས་ན་བདེ་བ་འདྲ་ཟེར། དེ་ག་བདེན་འདུག་སྙམས་ཏེ་དགོངས་པ་ཞུས་པས། བཟང་མེད་ངན་མེད་གཅིག་བྱུང་། དེ་ནས་རང་གི་མནོ་བསམ་ལ། ཕ་མ་དང་བླ་མ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་པ་ཡིན་པས། ཕྱགས་ཕྱི་བཟང་པོ་ཞིག་ཨེ་འགྲུབ་བསམས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་ཤེས་རབ་དང་། སངས་རྒྱས་མགོན་པོ་གཉིས་ཟླ་བོ་ལ་ཁྲིད་ནས་ཁམས་སྟོད་དུ་འབུལ་བ་སྡུད་དུ་ཡོང་བས། བསམ་ཡས་རྒོད་དཀར་ལ་ཐོག་ཏུ་བཙུན་པ་གཅིག་དང་འཕྲད། ཁྱེད་གར་འགྲོ་སྨྲས་པས། ང་ཡུལ་ལ་ལོག་འགྲོ། ཁྱེད་གསུམ་སྡུག་པོ་ཡོང་བར་འདུག །གྲོགས་མཆེད་ཚོས་ཁྱེད་བསླུ་དོགས་འདུག་པས་སྟབས་གཟོབ། གཞན་མགོ་ཐོན་པར་ཡོད་ཁམས་བཟང་མཛོད་ཟེར་བས་ལགས་སོ་སྨྲས། ང་རང་གི་སེམས་ལ། བནྡེ་འདིས་བསམ་པ་བཟང་པོ་བྱེད་པ་རེད། ང་ཆུང་ཁོང་གཉིས་ཆེ་བས་བཟང་པོ་མི་བྱེད་ཡོང་བསམ་པ་རེད་བསམས། ཡར་ཙམ་ན་ཕྱི་མིག་ཅིག་བལྟས་པས། བནྡེ་གར་སོང་མི་འདུག །ཁོང་གཉིས་ལ་བནྡེ་དེ་གར་སོང་སྨྲས་པས། སུ་འདུག་པ་ཟེར། ང་ལ་སྐད་ཆ་བྱེད་མཁན་ཁྱེད་གཉིས་ཀྱི་མ་མཐོང་ངམ་སྨྲས་པས། མ་མཐོང་ཟེར་ཚེ་དེ་སུ་ཞིག་སྙམ་པ་བྱུང་ཀྱང་ཆ་མ་ཆོད། དེ་ནས་བྱང་མེར་གཞུང་དུ་སླེབས། རྟེན་འབྲེལ་ཡང་མ་བཟང་སྟེ་ངུ་ས་ཟེར་བའི་སྦྱིན་བདག་གཅིག་དང་འཕྲད། རྒན་མོ་གཅིག་ཤི་ཟེར། ཆོ་ག་བཏང་སྟེ་ཞག་འགའ་ཞིག་བསྡད། ཁོང་བནྡེ་གཉིས་ནི་འཐབ་མོ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟར་བྱས་སོང་། ང་རང་ནི་མཁོས་མེད་པས་ཐབས་ཅི་ཡང་མི་འདུག །དཀོན་མཆོག་ཤེས་རབ་ཁོང་ཡང་མཉམ་དུ་མི་འགྲོ་ཟེར་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་བཏང་། དེ་ཚེ་འབྲོམ་ཨ་རིས་ཟེར་བའི་སྦྱིན་བདག་ཅིག་གི་བདག་རྐྱེན་བཟང་དུ་བྱས། ཁོང་གཉིས་ཁ་གཏོར། རང་ལ་སངས་རྒྱས་མགོན་པོ་ཅུང་ཞིག་ཁ་དཀར་བས། དེ་དང་མཉམ་དུ་ནགས་ཆུ་ཁ་ན། ཧོར་རྒྱ་མཚོའི་སྡེ་ནང་དུ་ཕྱིན་པས། ཚང་སར་དབོན་མོ་ལ་གཏུག་ས་བྱས། ཧོར་སྐུ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་རྐྱེན་འབྲིང་དུ་བྱུང་། ལོ་ཉུང་བ་དང་སྔར་གྲོང་ཆོག་སོགས་མ་གོམས་པའི་སྟབས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཅི་མང་བྱུང་། ཁ་བོ་རྒྱ་མཚོ་དང་སྟག་རིང་གཅོད་ལ་ཁྱེར་བས། ཁ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱབ་བྱུང་ཚེ། ཧོར་མི་ཀུན་གྱིས་ཆོས་ལུགས་ཀྱང་བོན་པོ་ཁོ་ནར་འདུག་པའི་གཤིས་ཀྱི། ཡམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཁྲག་རླངས་མགོས་ཁ་བ་ཕབ་ཟེར་ཏེ། དམོད་པ་མང་པོ་བཏབ་སོང་། དེ་ནས་ཤི་དགེ་གསོན་གནས་ཀྱི་ཚེས་མ་ལས་བྱུང་བའི་རྟ་ནོར་བརྒྱད་ཅུ་ཙམ་དང་། སྒར་ཆས་འབྲིང་ཙམ་ཞིག་འགྲུབ་པ་རྣམས་ཁྱེར་ཏེ། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་སོང་ཞིང་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྤོང་དག་ཏུ་ཕུལ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་ཁྱོད་རང་ལྷ་ས་ན་སོང་ལ། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་དགེ་སློང་ཞུས། ངའི་ཞུ་ཡིག་འདི་ཡང་ཕུལ། དབྱིངས་སའི་དྲུང་ནས་ལམ་ཡིག་ཅིག་ཀྱང་ཞུས་ཤོག་གསུངས་ཏེ། རྟ་འབུལ་དང་བཅས་ལྷ་ས་ན་སོང་། རྒྱལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དབྱིངས་ས་སོགས་མཇལ། ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྤོས་དང་མར་མེ་སྙན་དར་རྣམས་ཕུལ་ཞིང་། བདག་དང་བདག་གི་འབྲེལ་ཐོག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནུབ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་ཡང་ཡང་བཏབ། མཆོད་ཡོན་གྱི་སྐུ་ཞབས་ནས་ཀྱང་། ལུགས་གཉིས་ཀྱི་བདག་རྐྱེན་བཀའ་དྲིན་ཅི་ཆེ་བྱུང་། བསྙེན་རྫོགས་ནི་ཞུ་འདོད་པོ་ཞིག་མ་བྱུང་བས་བཞག་བཏང་། ལམ་ཡིག་གནང་སྦྱིན་བྱིན་རླབས་རྟེན་དང་བཅས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེར་ཕུལ་བས། གོ་ཆོད་པར་བྱུང་གསུངས་ཤིང་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པར་མཛད་སོང་། བསྙེན་རྫོགས་ཞུས་པའི་མིང་ཅི་གནང་ཡོད་གསུངས་པས། བསྙེན་རྫོགས་ཞུས་པའི་མིང་ཞུ་རྒྱུ་མེད་ཞུས། དེ་ནས་གནས་ཆེན་རྩྭ་རི་ཏྲ་ན་ས་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོ་འགོ་ལ་སླེབས། གནས་མཆོག་དག་པ་ཤེལ་རིའི་བྱང་ཤར་གྱི་མཚམས་སུ། ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་མཆོག །དཔལ་རི་ཟླུམ་ཅན་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ཕོ་བྲང་ལ་མཚོ་ཆེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྲུབ་རང་བཞིན་འདུ་བའི་གནས་མཆོག །སྦས་པའི་ལུང་དབེན་པའི་གནས། ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེ་རྭ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་དུ། རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་གཙུགས་ཤིང་ལོ་གསུམ་གྱི་དམ་བཅའ་ལ་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་བསྡད་དེ། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་ཀློང་དགུ །མན་ངག་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི། ཤོ་ལོ་ཀ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་བཅུའི་སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྙིང་གི་ཐིག
Chinese
不知从何处学来一些皮毛，（他们）说如果没有工作，我们也会变成这样。我因为年纪小，不知如何是好，心想我的智慧和理解力胜过他们。所以对所有高低贵贱的人讲了很多佛法道理，结果他们很多人都感到羞愧。他们说：“这个康巴活佛是我们的眼中钉”，因此对我产生了憎恨。持戒清净的法师说：“你智慧很高，他们很嫉妒你。如果时间长了，他们会怎么想也说不定。你最好和你的上师商量一下，去其美普（Mchims phu）向仁波切请示一下比较好。”我觉得有道理，就去请示了，结果不好不坏。之后我心想，父母和所有上师都是这位仁波切，如果能好好服侍他该多好。于是我带上昆秋西绕（Dkon mchog shes rab）和桑杰衮波（Sangs rgyas mgon po）两个同伴，去康区上部化缘。在桑耶高嘎（bsam yas rgod dkar）的地方，遇到一个僧人。他问：“你们去哪里？”我说：“我要回家。”他说：“你们三个看起来很可怜，朋友们可能会欺骗你们，小心点。祝你们一切顺利，康区很好。”我说：“好的。”我心里想：“这个僧人心地善良，我小他们大，他们可能不会对我好。”走了一段路，回头一看，僧人不见了。我问他们两个：“那个僧人去哪里了？”他们说：“谁在那里？”我说：“刚才和我说话的人，你们没看见吗？”他们说：“没看见。”我心想：“那会是谁呢？”但无法确定。之后到达江麦宗（byang mer gzhung）。缘起也不好，遇到一个叫“哭泣之地”的施主，说一个老妇人死了。做了法事，住了几天。那两个僧人像阿修罗一样争斗。我无能为力，什么办法也没有。昆秋西绕（Dkon mchog shes rab）也不愿意和我一起走，我感到非常痛苦。这时，一个叫仲阿里（'brom a ris）的施主帮助了我，情况好转了。他们两个分开了。桑杰衮波（Sangs rgyas mgon po）对我稍微好一点，我和他一起到了纳曲卡（nags chu kha）的霍尔嘉措（hor rgya mtsho）部落。
English
I don't know where I learned some superficial knowledge, (they) said if there is no work, we will become like this. Because I was young, I didn't know what to do, and I thought my wisdom and understanding were better than theirs. So I told all the high and low people a lot of Buddhist teachings, and as a result, many of them felt ashamed. They said, "This Khampa Tulku is a thorn in our side," so they hated me. The monk who kept the precepts purely said, "You are very wise, they are very jealous of you. If it takes a long time, who knows what they will think. You should consult with your guru and ask the Rinpoche at Chimpu (Mchims phu) for instructions, it would be better." I thought it made sense, so I asked for instructions, and the result was neither good nor bad. After that, I thought to myself that my parents and all the gurus were this Rinpoche, and it would be great if I could serve him well. So I took Konchok Sherab (Dkon mchog shes rab) and Sangye Gonpo (Sangs rgyas mgon po) as companions and went to Upper Kham to beg for alms. In Samye Gokar (bsam yas rgod dkar), I met a monk. He asked, "Where are you going?" I said, "I'm going home." He said, "You three look very pitiful, your friends may deceive you, be careful. I wish you all the best, Kham is very good." I said, "Okay." I thought to myself, "This monk is kind-hearted, I am small and they are big, they may not be good to me." After walking for a while, I looked back and the monk was gone. I asked the two of them, "Where did that monk go?" They said, "Who is there?" I said, "Didn't you see the person who was talking to me just now?" They said, "I didn't see him." I thought to myself, "Who could that be?" But I couldn't be sure. After that, I arrived at Jangmer Zhung (byang mer gzhung). The omen was not good, and I met a benefactor called "Place of Crying", who said an old woman had died. I performed the rituals and stayed for a few days. The two monks fought like Asuras. I was powerless and there was nothing I could do. Konchok Sherab (Dkon mchog shes rab) was unwilling to go with me, and I felt very painful. At this time, a benefactor named Drom Ari ('brom a ris) helped me and the situation improved. The two of them separated. Sangye Gonpo (Sangs rgyas mgon po) was a little kinder to me, and I went with him to the Hor Gyatso (hor rgya mtsho) tribe in Nakchukha (nags chu kha).
Chinese
因此，便向ཚང་སར་的侄女求助。霍尔的各位师兄也给予了中等的帮助。因为年纪小，而且以前不习惯村里的仪式等，所以经历了很多痛苦。被带到ཁ་བོ་རྒྱ་མཚོ་和སྟག་རིང་གཅོད་时，下了很大的雪。所有的霍尔人都因为宗教信仰只有苯教的缘故，说瘟疫之主血气魔鬼降下了雪，念了很多诅咒。之后，带着从死亡、吉祥、生存之地获得的八十匹左右的马和牲畜，以及中等的营帐等，去了桑耶寺的青朴修行地，供养给了仁波切。仁波切说：“你到拉萨去，向一切智者嘉瓦（达赖喇嘛）请求出家。也呈上我的这封信。也从དབྱིངས་ས་的面前请求一份路引。”于是带着供养的马匹去了拉萨。拜见了嘉瓦仁波切和དབྱིངས་ས་等。向觉卧仁波切供奉了香、灯和哈达，并且再三祈祷自己和自己有关联的一切众生都能往生西方极乐世界。供养者的官员也给予了世俗和佛法两方面的极大的帮助和恩德。因为不太想受比丘戒，所以就放弃了。将路引、赠予的加持品和信物等供养给了仁波切，仁波切说“这很有用”，非常高兴。问我受比丘戒后赐予了什么名字，我说没有赐予比丘戒的名字。之后到达了圣地རྩྭ་རི་ཏྲ་ན་ས་，那是雄猴年的年初。在圣地达波雪山的东北方向，是邬金第二佛（莲花生大师）加持过的圣地。莲花圆满山是千佛的宫殿，被一百零八个大海环绕。空行母修行自性汇聚的圣地。隐秘的深山僻静之地。在名为甚深道金刚栅栏的地方，在仁波切树立修行胜幢并进行三年闭关的地方，我坐在那里，听闻了圆满大法的三个部分和九种空性，一百八十四种窍诀，以及六十万颂的精要。圆满大法秘密心髓。
English
Therefore, I sought help from the niece of Tsangsar. The Hor brothers also provided moderate assistance. Because I was young and not accustomed to village rituals, I experienced much suffering. When taken to Khawa Gyatso and Takring Chö, there was heavy snowfall. All the Hor people, due to their religious belief being only Bon, said that the lord of plague, the blood-air demon, had brought down the snow, and they uttered many curses. After that, taking about eighty horses and livestock obtained from the auspiciousness of death and life, and a moderate amount of camping equipment, I went to Chimphu at Samye Monastery and offered them as purification to the Rinpoche. The Rinpoche said, "Go to Lhasa and request ordination from the all-knowing Gyalwa (Dalai Lama). Also present this letter of mine. Also request a travel permit from the presence of Yingsa." So, with the offering of horses, I went to Lhasa. I met Gyalwa Rinpoche and Yingsa, etc. I offered incense, lamps, and scarves to Jowo Rinpoche, and repeatedly prayed that all beings connected to me would be reborn in the Western Pure Land of Sukhavati. The official of the benefactor also provided great help and kindness in both worldly and Dharma matters. Because I did not particularly want to take the full monastic vows, I gave up on it. I offered the travel permit, the bestowed blessings, and the tokens to the Rinpoche, who said, "This is very useful," and was very pleased. When asked what name was given after taking the full monastic vows, I replied that no monastic name was given. After that, I arrived at the great sacred site of Trawa Ritröna, at the beginning of the Year of the Male Monkey. In the northeast direction of the sacred Dakpa Shelri mountain, is the sacred site blessed by the Second Buddha of Oddiyana (Padmasambhava). The Glorious Round Mountain is the palace of a thousand Buddhas, surrounded by one hundred and eight great lakes. The sacred site where the Dakini practice and the nature of reality converge. A hidden valley, a secluded place. In that very place called the Profound Path Vajra Fence, where the Rinpoche had erected the victory banner of practice and was staying in a three-year retreat, I sat there and listened to the three sections and nine spaces of the Great Perfection teachings, one hundred and eighty-four pith instructions, and the essence of six hundred thousand verses. The Great Perfection teachings, the Secret Heart Drop.