Tibetan
་དགོས་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙིང་རེ་རྗེ་ཟེར་ནས་ང་མོའི་པང་དུ་བཟུང་སོང་། དེར་ཅུང་ཞིག་སེམས་རྒྱུད་ལྷོད་ཙམ་བྱུང་། ད་གོས་ཚག་ཁྲོལ་ང་རང་ཡང་ཉལ་ཁྱོད་རང་ཡང་ཉོལ་ཟེར། ཡ་སྨྲས་ཏེ་སྐེ་རགས་དཀྲོལ་ཞིང་། ད་འདི་དང་མཉམ་དུ་ཉལ་ན་ནི་སྡོམ་པ་ཡང་འཆོར་ཨེ་ཡོང་། གང་འདྲ་དྲག་སྙམ་པ་བྱུང་ཚེ་བན་ཆུང་སྐྲག་མི་དགོས། སྡོམ་པ་ཅི་ལ་འཆོར། ང་ཁྱོད་ཀྱི་སྲིང་མོ་ཡིན་མོད་ཟེར། དེར་ངེད་རང་གཉིས་ཀྱི་གོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་དུ་གོན་ཏེ་ཉལ་བསྡད་པས། མོ་ལ་ནུ་མ་ཆེན་པོ་ཞིག་འདུག་པ་ངའི་ཁ་རུ་བཙང་ནས་ནུས་ཟེར་བས། ཞེན་ལོག་པ་ཞིག་བྱུང་ཀྱང་ནུས་ཡང་ནུས། འོ་མ་ནི་ཅི་མང་འདུག །སྐོམ་ལྟོག་གཉིས་ཆར་ལ་ཕན་པར་བྱུང་། སེམས་ལ་ངོ་ཡང་ཚ་བ་ལ་བསམས་ཚེ། མོ་ན་རེ། ངོ་ཚ་མི་དགོས་ནུ་མ་ནུས་ཟེར་བས། །ངའི་སེམས་ལ་ཅི་དྲན་ཡང་འདིས་ཤེས་པ་འདྲ་བསམས་ཚེ། ཁྱོད་རུ་བ་སུ་ཟེར་བ་ནས་ཡིན་སྨྲས་པས། མོ་ན་རེ། བསམ་བློ་མང་པོ་མ་བྱེད། སང་སྔ་ཚེ་ནས་འགྲོ་དགོས་པས་གཉིད་ཉོལ་ཟེར་བས་དེ་བདེན་བསམས་ཚེ་གཉིད་ལ་སོང་འདུག །ཡང་མོ་ན་རེ། བན་ཆུང་ལོངས་འགྲོ་རན་ཟེར་བས་བདག་ཀྱང་གཉིད་སད། ཉི་མ་ཤར་ཙམ་འདུག མོ་ནི་ཁར་སང་གི་བུད་མེད་ལྟམ་ཆུ་ཁ་ན་བྱུང་བ་དེ་ངོ་ཤེས་ལྷང་གི་འདུག །འོ་ན་འདི་ཁར་སང་གི་བུ་མོ་དེ་རེད་འདི་སུ་ཞིག་ཡིན་ནམ་སྙམས་ཏེ། ཁྱོད་སུ་ཡིན། མིང་ཅི་ཟེར་སྨྲས་པས། བླ་པདྨ་སྐྱབས་ཀྱི་བུ་མོ་ཡིན། མིང་ལ་ཚེ་རིང་སྒྲོལ་མ་ཟེར་བ་ཡིན་ད་འགྲོ་ཟེར། ང་ཁྱིས་འཇུས་པ་ཁྱོད་ལེན་པ་ཡིན་སྨྲས་པས། ཁྱིས་བཟུང་བས་སྐྱོན་ཅི་བྱུང་། ང་རང་ཤེས་ད་འགྲོ་ཟེར་སོང་བས། རུ་བ་ནི་སུ་ཡང་མི་འདུག་རྐྱང་གཞུང་གི་མ་ཎི་པད་སྤུངས་ཡོད་ས་ཞིག་འདུག་པ་དེར། ཡུན་རིང་ངལ་བསོས་བསྡད། ཁྱོད་ཀྱི་རུ་བ་གར་ཡོད་སྨྲས་པས། མར་ཙམ་ན་འགྲོ་དང་ཡོད་ཟེར་ཉི་མ་དེའི་སྔ་དྲོ་ལ་མཉམ་དུ་སོང་། ལ་གོང་བན་སྒར་གྱི་དགོན་པ་མཐོང་བའི་སར་སླེབས་པ་དང་། མ་ཀི་ནས་སྐྱ་མི་གཅིག་བྱུང་། དེ་དང་ཐུག་ལ་ཁད་དུ་ཡོད་ཚེ། བུད་མེད་དེ་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱང་རྒྱང་སོང་ཞིང་མི་སྣང་བར་གྱུང་། བདག་ནི་མི་དང་འཕྲད། ཁྱོད་གང་ནས་ཡིན་སྨྲས་པས། ང་ལ་གོང་ནས་ཡིན་ལ་རྒྱབ་ཀྱི་རུ་བ་ལ་འགྲོ་ཟེར། འདི་མན་ལ་རུ་བ་སུ་ཡོད་སྨྲས་པས་སུ་མེད་ཟེར། ཁྱོད་གང་ནས་ཡིན་ཟེར་བས་སྐད་ཆ་རྣམས་བྱས། འོ་ན་སྤོ་ར་རུ་བ་ལ་ཡ་ཀིའི་རྒྱབ་ན་ཡོད་ཟེར། ཁྱོད་ཀྱི་བླ་པདྨ་སྐྱབས་ཟེར་བ་ངོ་ཨེ་ཤེས་སྨྲས་པས། ངོ་ཤེས་ཅི་ཡིན་ཟེར། དེ་ལ་བུ་མོ་ཚེ་རིང་སྒྲོན་མ་ཟེར་བ་ཨེ་ཡོད་སྨྲས་པས། བུ་མོ་ཚེ་རིང་སྒྲོན་མ་ཟེར་བ་མེད་ཟེར། རུ་བ་གར་ཡོད་སྨྲས་པས། གར་ཡོད་མི་ཤེས་ཟེར། ཡང་སྐབས་ཤིག་གི་ཚེ། ཅི་ལ་གོང་ནས་བླ་མ་ཀརྨ་ཡང་དག་འབུལ་སྡུད་ལ་བྱོན་པ་ཡུན་རིང་དུ་འབྱོན་རྒྱུ་མ་བྱུང་བས། དྲུང་མ་སེ་རྟོག་ལྡན་གྱི་གྲྭ་པ། ཕུན་ཚོགས་འཕེལ་དང་མཉམ་དུ་བང་ཆེན་ལ་སོང་བས་བོར་ལ་ནས་རྐང་པ་ཕྱིད། མིག་ཕྱིད་སྡུག་བསྔལ་བརྗོད་མེད་མྱོང་། ཧོར་ལྷ་རྒྱལ་དར་གྱི་སྡེ་ནང་། སོག་ཁྲ་ཞུ་འདོ་མ་རྒྱང་ཟེར་བ་ཞིག་ལ་ཡང་དག་དཔོན་སློབ་རྣམས་བཞུགས་འདུག །ཟླ་བ་གཅིག་དང་ཞག་བཅོ་ལྔས་སླེབས། འདིའི་ལམ་སྐབས་སུ་ཡང་སྐབས་སྐབས་སུ་སྡུག་བསལ་གྱི་ཆོ་ངེ་བཏོན། སྐབས་སྐབས་སུ་ཕ་མ་ལ་འོ་དོད་བོས། སྐབས་སྐབས་སུ་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། སྐབས་སྐབས་སུ་སྨྲེ་སྔགས་ཀྱི་སྡུག་གླུ་བླངས་ཉིན་བཞིན་དུ་རྐང་པ་ན་ཚ་དང་མ་བྲལ། མིག་མཆི་མ་དང་མ་བྲལ་བཞིན་སོང་། ཟླ་བོ་ཕུན་ཚོགས་འཕེལ་ཕ་མ་ལས་ཀྱང་དྲིན་ཆེ་བར་བྱུང་། འདི་སྐབས་དྭགས་པོ་ཐར་རྒྱན་གྱི་སློབ་གཉེར་མ་ཕོག་པ་ལ་རྟེན། ཨ་དྲུང་བྱེད་དགོས་ཀྱི་ཆད་པ་ལོ་གཉིས་ངོ་གསུམ་ལ་ཕོག་ཅིང་། ཁྱད་པར་ནང་ཆེན་པ་དང་བེ་རི་དཔོན་སོགས་ཀྱི་ཡང་ཕན་པ་མེད་པའི་གོང་ན་ངན་བཙན་དབང་ཡོད་སོགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མང་པོས། ཕ་མ་ཤ་ཉེ་སོགས་མནར་བ་འགའ་ཡང་བྱུང་ཡུལ་ལ་ལར་དབང་ཆོས་བྱས་བླ་ཚུགས་བཟུང་། ཡུལ་ལ་ལར་ཨ་དྲུང་བྱས་རྟ་འཚོས། ཡུལ་ལ་ལར་འཕོ་འདེབས་བྱས་རོ་མགོ་བཏོག །ཡུལ་ལ་ལར་བང་ཆེན་ལ་རྒྱུག །ཡུལ་ལ་ལར་ནོར་དང་བེལ་ཆུང་སོགས་འཚོས། ཡུལ་ལ་ལར་སྒར་པ་བྱས་ལྡོམ་བུ་ལ་ཕྱིན། ཡུལ་ལ་ལར་དོང་ཁ་གླིས་མོས་བཀབ་ཅིང་སློབ་གཉེར་བརྒྱབ། ཡུལ་ལ་ལར་ཚོང་ལ་ཕྱིན། སྐབས་ལ་ལར་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་དབང་ཆས་ཙཀ་ལི་བརྐུ་བྱས་པ་གྲིབ་ཏུ་ཁྱེར་ཏེ་དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་ཀྱི་སྟངས་བྱས་ཆུད་ཟོས་ལ་བཏང་། སྐབས་ལ་ལར་ཕྱག་སྒམ་གཡེངས་ནས་བྱིན་རླབས་རྟེན་དང་ཐུབ་དབང་གི་འཕེལ་གདུང་སོགས་གར་སོང་ཆ་མེད་པ་ལ་བཏང་། ཞབས་ཏོག་མེད་པའི་ཞབས་འདྲེན་ཟག་པ་ཅི་མང་འགའ་ཡང་བསགས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་གཡོག་གི་སྐོར་ལའང་མཆོད་ལས་ཀྱི་སྐོར། རོལ་མོ་བརྡུང་བཀྲོལ། འཆམ་ཕྲན་བུ་བརྒྱག་པ། གསོལ་གཟིམས་གཡོག་སོགས་ཅི་ཐུབ་གང་འབྱོར་གྱི་ཞབས་ཏོག་ཕྲན་བུ་རེ་ཡང་བྱས། ཤེས་རྒྱུད་འཚུབ་པ་དང་། སློབ་གཉེར་གྱི་ཕྱིར་དང་། སྤྱོད་པ་རྩིང་ཞིང་ཚིག་བདེན་བརྫུན་སྣ་ཚོགས་སྨྲས་པ་སོགས་ཀྱི་སྟབས་ཀྱིས། བརྡུང་བ་དང་། འཁྱིག་པ་དང་། བསྐྱོན་པ་སོགས་ཀྱང་གྲངས་མེད་ཅིག་བྱུང་། དེ་ནས་ཤིང་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོ་ལ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་དབུས་ལ་ཕེབས་པའི་དགོངས་པ་བསྟད་སོང་བས། བདག་ཀྱང་འགྲོ་བསམས་ཚེ། ནང་ཆེན་པ་དང་ཕ་མ་ཚོས་ལོ་ཉུང་བ་དང་མ་སོང་ན་ལེགས་ཟེར་བས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་ཁོ་རང་ཅི་དགའ་གྱིས་གསུང་ཚེ་འགྲོ་བར་རང་ཐག་བཅད། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ཞབས་སུ་ཡོང་ཚེ། ཡུལ་སོག་རོང་དུ་སླེབས། ཚ་བ་ཟེར་བའི་གྲོང་ཞོལ་དུ་ཀརྨ་ཡང་དག་གིས་ཁྲོམ་དབང་བསྐུར་དུས། ཁྲོམ་ནང་ན་བུད་མེད་གཅིག་གི་པང་ན་བུ་མོ་སྐྲ་དཀར་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་འདུག་པ་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཉམས་མཚར་ཟེར་ཞིང་ལྟད་མོ་བལྟ་འདུག །དེ་ཚེ་ངའི་སེམས་ལ་ཅི་ཆ་མེད་པར། ད་ལྟའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཕ་ཀིར་གངས་རི་ལ་ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་སྒྲུབ་གནས་ཤིག་ཡོད། དེ་ནས་ངས་གཏེར་འདོན། བུ་མོ་མ་ཀི་ངའི་རིག་མ་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་སྨྲས་པས། གྲ་པ་ཚོས་ཧ་ཧ་ཟེར། དེ་ཡང་ཕ་ཡུལ་སྤང་བས་བདུད་ཀྱི་བཙོན་ར་ནས་ཐར་ཞིང་ཆོས་ལྡན་གྱི་བསམ་པ་འདི་ལྟར་འགྲུབ་བོ། །དེ་ནས་ཤིང་མོ་སྤྲུལ་གྱི་ལོ་ལ་བོད་དབུས་གཙང་དུ་སླེབས། དང་པོ་བྱང་སྟག་ལུང་པའི་ཆོས་རྗེ་ཟུར་པའི་དྲུང་ནས། རྗེ་ཤངས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་འཆི་མེད་རྣམ་གསུམ་གྱི་ལུང་ཐོབ། གནས་རྟེན་མཇལ། ཇོ་བོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གདན་ས་རྭ་སྒྲེང་ལ་རི་བསྐོར་བརྒྱབ། ཇོ་བོ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ལ་རྣམ་དག་གི་སྨོན་ལམ་བཏབ། ཆོས་འཁོར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཇལ་ཞིང་། སྤྲུལ་པའི་རིགས་འཛིན་ཆེན་པོ་གཏེར་སྟོན་པདྨ་གླིང་པ་གསུམ་པ་མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གསུང་སྤྲུལ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ་མཇལ་ཞིང་། པད་གླིང་གཏེར་ཁའི་ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ཐོབ། ཆོས་འཁོར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་ཀྱི་གནས་རྟེན་རྣམས་མཇལ། བྲག་དམར་གཡའ་མ་ལུང་། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ། སྔགས་གྲ་ཡང་རྫོང་། སྤང་གཤོང་ཧ་རི་ཀ། གདན་ས་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བྲག །འུ་ཤང་རྡོའི་གཙུག་ལགས་བོད་ཀྱི་རི་བོ་རྩེ་ལྔ། ཆོས་འཁོར་ལྷ་ས། སེར་འབྲས་ཀྱི་དགོན། ཡེར་པ་ལྷ་རི་སྙིང་པོ། གླང་ཐང་སོགས་གནས་རྟེན་རྣམས་མཇལ། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཞབས་དྲུང་རྡོ་རྗེ་བྲག་པ་ལ། རིགས་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུའི་གཏེར་ཁའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཕག་མོ་ཟབ་རྒྱ། དུམ་རྒྱ་ཞང་ཁྲོམ་པའི་གཏེར་ཁའི་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་ལྕགས་སྡིག་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཐོབ། གཏེར་སྟོན་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་གཏེར་སྟོན་འོད་གསལ་སྒྱུ་མའི་གཏེར་ཁའི་བི་མའི་སྙིང་ཐིག་དང་། དྲག་པོ་གནམ་ལྕགས་མེའི་འཁོར་ལོ། བདེ་མཆོག་དམར་པོ་རྣ
Chinese
说着“可怜，可怜”，她把我抱在怀里。在那里，我稍微放松了一些。她说：“现在脱掉衣服，我也睡，你也睡吧。” 我答应着解开了腰带。心想：“现在和她一起睡，会不会失去戒律呢？ 怎么办好呢？” 她说：“小和尚，不要害怕。 怎么会失去戒律呢？ 我是你的姐姐呀。” 于是我们俩把所有的衣服都一起盖着睡了。她有一个很大的乳房，塞到我的嘴里让我吮吸。 虽然有点反感，但还是吮吸了。 奶水真多啊！ 对解渴和充饥都有帮助。 我心里觉得不好意思，她却说：“不用不好意思，吮吸乳房吧。” 我心想她好像知道我在想什么。 我问：“你的村子叫什么名字？” 她说：“不要想太多。 明天一早就要走了，快睡觉吧。” 我觉得她说得对，就睡着了。 她又说：“小和尚，起来，该走了。” 我也醒了。 太阳刚升起。 她看起来很像昨天在拉姆措湖边遇到的那个女人。 我心想：“难道她是昨天的那个女孩？ 她是谁呢？” 我问：“你是谁？ 叫什么名字？” 她说：“我是喇嘛白玛坚的女儿，名叫次仁卓玛，现在走了。” 我说：“是你救了我，免于被狗咬。” 她说：“被狗咬有什么关系？ 我自己知道，现在走了。” 她走了，那里什么村子也没有，只有一个江雄的嘛呢堆。 我在那里休息了很久。 我问：“你的村子在哪里？” 她说：“就在下面，走吧。” 那天早上我们一起走了。 当我们到达能看到拉贡班嘎寺的地方时，从那边来了一个平民。 就在快要相遇的时候，那个女人向天空飞去，消失了。 我遇到了那个人。 我问：“你从哪里来？” 他说：“我从拉贡来，去后面的村子。” 我问：“这里下面还有什么村子吗？” 他说：“没有了。” 我问：“你从哪里来？” 我们聊了一会儿。 他说：“哦，斯波拉村在亚吉的后面。” 我问：“你认识喇嘛白玛坚吗？” 他说：“认识，怎么了？” 我说：“他有个女儿叫次仁卓玛
English
Saying "Poor thing, poor thing," she held me in her arms. There, I relaxed a little. She said, "Now take off your clothes, I'll sleep too, you sleep too." I agreed and untied my belt. I thought, "If I sleep with her now, will I lose my vows? What should I do?" She said, "Little monk, don't be afraid. How could you lose your vows? I'm your sister." So we both covered ourselves with all our clothes and slept. She had a big breast, which she put in my mouth and told me to suck. Although I felt a little disgusted, I still sucked. There was so much milk! It helped with both thirst and hunger. I felt embarrassed, but she said, "Don't be embarrassed, suck the breast." I thought she seemed to know what I was thinking. I asked, "What's the name of your village?" She said, "Don't think too much. We have to leave early tomorrow, so go to sleep." I thought she was right, so I fell asleep. She said again, "Little monk, get up, it's time to go." I also woke up. The sun had just risen. She looked very much like the woman I met at Lhamtso Lake yesterday. I thought, "Could she be that girl from yesterday? Who is she?" I asked, "Who are you? What's your name?" She said, "I am the daughter of Lama Pema Kyab, my name is Tsering Drolma, now let's go." I said, "You saved me from being bitten by the dog." She said, "What's wrong with being bitten by a dog? I know myself, now let's go." She left, and there was no village there, only a Mani heap of Jang Gyung. I rested there for a long time. I asked, "Where is your village?" She said, "It's just down there, let's go." That morning we went together. When we reached the place where we could see Lagong Bangar Monastery, a layman came from there. Just as we were about to meet, the woman flew into the sky and disappeared. I met the man. I asked, "Where are you from?" He said, "I'm from Lagong, going to the village behind." I asked, "Are there any villages below here?" He said, "No." I asked, "Where are you from?" We talked for a while. He said, "Oh, Spola village is behind Yaki." I asked, "Do you know Lama Pema Kyab?" He said, "I know him, what's the matter?" I said, "He has a daughter named Tsering Dronma."
Chinese
问有没有叫策仁卓玛的姑娘，说没有。问房子在哪里，说不知道在哪里。又有一次，因为从前上师噶玛央达去化缘很久没有回来，于是和仲玛色托丹的僧人彭措培一起当信使去了，结果在波拉被刺瞎了脚，刺瞎了眼睛，遭受了难以言说的痛苦。在霍尔拉嘉达的部落里，在名叫索卡热修多玛江的地方，央达师徒们住着。一个月零十五天后到达。在这段路途中，也时不时地发出痛苦的哀嚎，时不时地向父母呼救，时不时地向上师祈祷，时不时地唱着悲伤的歌，每天都无法摆脱脚痛，一直流着眼泪前行。同伴彭措培比父母还要恩重如山。这时，因为没有得到达波塔嘉的学业，被罚做阿仲两年零三个月。特别是那钦巴和贝日本等也无济于事，上面有恶霸强权等诸多痛苦。父母亲戚等也遭受折磨，有的地方掌权作威作福，有的地方做阿仲放牧马匹，有的地方轮流耕种，有的地方当信使奔波，有的地方放牧牛羊等，有的地方做乞丐到处流浪，有的地方用土和草覆盖洞穴学习，有的地方去经商。有时偷窃上师仁波切灌顶用的擦擦，偷偷带走，装模作样地灌顶说法，白白浪费。有时疏忽手提箱，把加持品和土旺的舍利等弄得不知去向。做了很多没有利益反而有害的事情。对于上师仁波切的侍从方面，也做了一些力所能及的供养、演奏乐器、跳小型的跳神、提供饮食起居等方面的服务。因为心绪烦乱，为了学习，行为粗暴，说各种真假话等原因，遭受殴打、捆绑和责骂。
English
When asked if there was a girl named Tsering Dronma, they said no. When asked where the house was, they said they didn't know where it was. And once, because Lama Karma Yangdak, who used to go for alms collection, had not returned for a long time, he went as a messenger with the monk Phuntsok Pel of Drungma Sertokden, and as a result, his feet were pierced in Bola, his eyes were pierced, and he suffered unspeakable pain. In the Hor Lhagyal Dar tribe, the Yangdak teachers and disciples were staying in a place called Sokha Reshudo Majang. They arrived after a month and fifteen days. During this journey, they would occasionally let out cries of pain, occasionally call out to their parents for help, occasionally pray to the lama, and occasionally sing sad songs of lament, never free from foot pain and constantly shedding tears. The companion Phuntsok Pel was more kind than his own parents. At this time, because he did not receive the studies of Dakpo Thargyen, he was punished to serve as Adrung for two years and three months. In particular, the sufferings of Nangchenpa and Beri Pon, etc., were of no help, and there were many sufferings such as evil bullies and powerful people above. Parents and relatives were also tormented, some places seized power and acted arbitrarily, some places worked as Adrung and grazed horses, some places took turns cultivating, some places ran as messengers, some places grazed cattle and sheep, some places worked as beggars and wandered around, some places covered caves with soil and grass to study, and some places went to trade. Sometimes they stole the tsakli used for empowerment by the precious lama, secretly took it away, pretended to give empowerment and teach the Dharma, and wasted it in vain. Sometimes they neglected the suitcase and lost the blessings and relics of Thukwang, etc., and did not know where they went. They accumulated many things that were not beneficial but harmful. Regarding the attendants of the precious lama, they also did some small services such as offerings, playing musical instruments, performing small dances, and providing food and lodging as much as they could. Because of mental confusion, for the sake of learning, and because of rough behavior and speaking various kinds of true and false words, they suffered beatings, bindings, and scoldings.
Chinese
也发生了无数的事情。之后，木龙年，上师仁波切暗示要前往卫藏地区，我也想一起去。但是，囊谦人和父母说我年纪太小，最好不要去。上师仁波切说让他自己决定，于是我下定决心要去。来到上师仁波切的住所，到达索荣地区。在察瓦的一个村庄里，噶玛扬达正在进行集会灌顶。集会中，一个妇女的膝盖上坐着一个头发花白的女孩。所有人都说这很奇怪，都在观看。那时，我的心中无缘无故地想到：现在南方帕吉尔雪山有一个邬金莲花生大师的修行地。之后，我将取出宝藏，这个女孩玛吉将成为我的明妃。僧人们都哈哈大笑。这也是因为离开了家乡，从恶魔的监狱中解脱出来，这样的佛法愿望得以实现。之后，在木蛇年，我到达了卫藏地区。首先，从北方达隆寺的法王祖拉处，获得了香巴仁波切的不死三尊的传承。朝拜了圣地。绕转了觉沃父子的寺庙热振寺。向觉沃文殊金刚祈祷了纯净的愿望。朝拜了神圣的桑耶寺，拜见了伟大的转世传承持有者，莲花生大师的第三世化身，智者和成就者一切知者，语化身楚臣多吉，获得了莲师宝藏的长寿成就金刚鬘。朝拜了神圣的桑耶寺的圣地。扎玛雅玛隆，桑耶钦普，僧伽扬宗，邦雄哈日嘎，伟大的寺庙多吉扎，乌香多寺，西藏的五台山，拉萨的寺庙，色拉寺和哲蚌寺，叶巴拉日宁布，江塘等圣地都进行了朝拜。从至尊化身夏仲多吉扎巴处，获得了持有传承的瑞钦丹珠宝藏的大悲观音深道，杜嘉香仲巴宝藏的阎魔死主铁蝎的灌顶和传承。从掘藏师德钦林巴的化身处，获得了掘藏师奥赛吉麦宝藏的比玛心髓，猛厉的铁火轮，胜乐金刚红