Tibetan
་རུ་མཇལ་ཕུག་ཏུ་དེ་ཁའི་ཆོས་རྗེ་དང་སྡེ་དགོན་རྣམས་ཀྱི་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ལ་དབང་གཞི་དང་བུམ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་མཛད་བྱུང་བས། འོད་གསལ་སྒྱུ་མའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བུམ་སྒྲུབ་བཙུགས་པ་དང་། ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ཚེ་དབང་རྣམས་ཕུལ་བས་དགེ་བ་དང་ཡ་མཚན་པའི་ལྟས་མང་པོ་དང་། དག་སྣང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངང་ནས་འགྲུབ། སྔ་ཕྱིའི་བརྒྱ་འབུལ་གཉིས་སོགས་ཀྱི་འབུལ་ཞབས་ཀྱང་བཟང་དུ་བྱུང་། དེ་ནས་ཀྱང་གི་ཇོ་བོ་དབང་དར་བས་ནན་གྱིས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན། ཀྱང་གི་རྒྱལ་ཁབས་སུ་སོང་བས་བསུ་བ་སེར་སྦྲེང་རོལ་མོ་སོགས་ཅི་འཇིགས་སུ་བྱུང་བས། ཕྲན་བུ་རྟོག་ལྡན་གཅིག་ལ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དག་སྣང་བཟང་པོ་མཛད་གི་འདུག་ཀྱང་། ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་དྲི་མི་བྲོ་བ་འདྲ་བསམ་ཞིང་རང་རྒྱུད་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས། ཇོ་བོ་སྐུ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་དྲངས་སྡེ་དགོན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་དབང་ལུང་སྒྲུབ་ཆེན་དང་སྦྲག་མ་ཕུལ་ཚེ། སྐོང་བཤགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཇོ་བོ་དབང་དར་དང་སྒྲུབ་པ་མ་ཡོལ་མོ་སྤྲུལ་སྐུའི་རིགས་མ་ཞིག་འདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཛུབ་མར་མེ་ལ་འབུལ་བ་སོགས་ཀྱི་ངེས་འབྱུང་དང་དག་སྣང་ཆེན་པོ་མཛད་སོང་། བདག་གིས་ཀྱང་བསྔོ་སྨོན་གྱི་མཚམས་སྦྱོར་ནན་དུ་བྱས། རྔ་ཆལ་དང་དངུལ་བལ་ཊཾ་ལྔ་བཅུ་སོགས་ཀྱིས་གཙོས་པའི་བརྒྱ་འབུལ་ཅི་བཟང་དུ་བྱུང་། མདོར་ན་ཡུལ་འདི་དག་རྣམས་སུ་དབང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤོང་སོགས་ཀྱི་དམ་བཅའ་འབོག་པ་སོགས་སྐབས་ཤིག་འགྲོ་བ་གྲོལ་ལམ་ལ་འཁོད་པར་བྱས། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གསེར་སྐུ། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་བླུགས་སྐུ། འཇམ་དབྱངས་དང་ཕྱག་རྡོར་གྱི་རྡོ་སྐུ་སོགས་རྟེན་བཞེངས་ཕྲན་བུ་ཡང་བྱས། གུང་ཐང་དུ་སྦྱིན་བདག་མང་པོས་དབང་གཞི་བཏིང་བ་ལ་དབང་ཆོས་ཁོང་རྣམས་ཐུགས་དགྱེས་པར་ཕུལ། དངུལ་ཊཾ་ཁ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་བཙོས་པའི་འབུལ་ཞབས་བཟང་དུ་བྱུང་། ལན་བདེའི་ཆོས་རྗེ་ནོར་བུ་བདེ་ཆེན་ལ་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གི་གསོལ་འདེབས་དག་སྣང་གི་རྨི་ལམ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ལུང་འབྲེལ་དུ་ཞུས། བླ་མ་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལ་དབང་ལུང་ཞིག་ཞུ་བསམས་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་མ་འགྲིག །རྨི་ལམ་ཞིག་ལ་ཡོལ་མོ་སྤྲུལ་སྐུས་དམ་སྲི་ཞིག་སྤར་བའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཟེར་བ་ཞིག་ཀྱང་ཐོས་པས་བཏང་སྙོམས་སུ་ལུས། དེ་ནས་རིགས་འཛིན་ཆེན་པོ་གར་དབང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཞབས་ནས། རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་བྱོན་གྱི་གདམས་པ་ལ། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་། པདྨའི་སྙན་བརྒྱུད་ཡང་གསང་བླ་མེད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩ་གསུམ་སྙིང་ཐིག་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་སྒྲུབ་ཆེན་དང་སྦྲག་པ་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་ཞུས། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དབུ་ཞྭ་ན་བཟའ་སྐུ་རགས་བཞུགས་གདན་ཤོག་སེར་ལ་སོགས་པའི་གནང་སྦྱིན་བཟང་བར་མཛད། ད་དུང་དྲུང་འདིར་ལན་ཅིག་ཤོག་གསུངས་པ་དང་། ཁྱེད་ཀྱི་སྔ་མ་མཐུ་བྱས་ཡོད་པ་འདྲ་བས་ད་མཐུ་མ་བྱེད་སོགས་ཀྱི་ཞལ་ད་དང་། ཁྱོད་འདིར་བྱུང་བའི་དུས་སུ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་གཉིས་རྙེད་པ་དང་། ཆང་ཀ་པཱ་ལ་གང་འདུག་པ་ལ་ཧུབ་གཅིག་བརྒྱབ་པ་ཕྱེད་ལ་ལངས་སོང་ཚེ། ཀ་པཱ་ལའི་ནང་དུ་ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔ་གཟི་བརྗིད་དུ་ལམ་ལམ་འདུག་པ་སོགས་ཀྱི་དག་སྣང་བྱུང་བས། ཁྱོད་ཀྱི་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཆེན་པོ་ཐོན་པར་གདའ། ཁྱད་པར་དུ་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་འགྲོ་དོན་བཀའ་བབ་ཡོད་པས་འགྲོ་དོན་ལ་རེམ་གསུངས་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་མི་ཐོག་འདི་ལ་མདོ་ཁམས་སྒང་དྲུག་གི་འགྲོ་བ་ལ་སྨོན་ལམ་གྱི་མཚམས་སྦྱོར་འགྲོ་དོན་གྱི་བཀའ་བབ་ཁྱོད་ལ་ཡོད་པས། ང་ཁྱོད་ལ་རེ་ཆེ་བས་འགྲོ་དོན་ལ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱ་མ་ཆུང་ཞིག །ངའི་གཏེར་ཁ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་པདྨའི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་རྩ་བའི་ཆོས་བདག་ཁྱོད་ཡིན་གསུངས་ཞིང་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བར་མཛད། དེ་ནས་ལ་ཁ་ལ་གངས་ལ་ནས་བྱས་ལྷ་མཚོ་སྲིན་མཚོ་དཔལ་མོ་དཔལ་ཐང་སྙེ་ནམ་གྲོད་ཕུག་ལ་ཕྱི་རྣམས་མཇལ། དིང་རི་ནས་བཟུང་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོའི་སྨོན་ལམ་ལ་བལྟས། བྲེས་དགོན་གསར་དུ་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འཇམ་དབྱངས་ཆོས་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་དང་། འོད་གསལ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ། གྲུབ་ཆེན་ཉི་ཟླ་ཀློང་གསལ། ཞབས་དྲུང་གདུང་རྒྱུད་ལ་སོགས་ལ་གར་དབང་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེའི་དབང་ལུང་རྣམས་ཕུལ། བྲེས་དགོན་གསར་འབུལ་བའི་བཀའ་ཆེན་པོ་གནང་བྱུང་ཀྱང་བླ་མའི་གསུང་ལྗི་བས་སྡོད་ཐབས་མ་བྱུང་། དེ་གའི་གྲ་བཙུན་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལའང་དབང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས་སུ་ཕུལ། མང་ཡུལ་དང་གཙང་སོགས་སུ་དགོན་གནས་ཀྱི་བདག་པོར་སྡོད་ཅེས་བསྐུལ་མཁན་མང་ཡང་བྱ་བཏང་བཤའ་མ་ཞིག་བྱེད་བསམས་ཏེ་བླ་མ་དམ་པའི་དྲུང་དུ་འོང་བས་རིན་པོ་ཆེས་ནི་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་སྡང་བ་ཞིག་བྱུང་། སྦུག་ཆལ་དངུལ་སྲང་བཅུ་གཉིས་པ་ཞིག་དང་ལེ་ཚན་གསོལ་དཀར་སྟེགས་སྐྱེམ་བུ་ལི་སྡེར་དར་རས་ཕྲན་བུ་རྣམས་ཕུལ། རྟ་ཕོ་ལྔ་དང་འཕྱིང་གུར་སོགས་ཀྱི་གནང་སྦྱིན་བྱུང་
Chinese
在汝（地名）会晤处，为该地的法王和各寺院的新旧两方，做了灌顶的基础和瓶修的施主。建立了光明幻化大悲怙主的瓶修，并献上了甚深总集灌顶，出现了许多吉祥和奇异的征兆，在不可思议的清净显现中成就。新旧两次的百供等供养也变得更好。之后，由于江（地名）的觉沃旺达的恳切劝请，去了江（地名）的王国，受到了盛大的迎接，演奏音乐等，虽然我对一个略有分别念的人来说，这些都显得清净显现良好，但想到其中似乎没有闻思修的味道，内心感到沮丧。以觉沃师兄弟为首，向所有寺院献上了大悲怙主心髓总集的灌顶、传承、修法大法会和合修时，在圆满忏悔之际，觉沃旺达和修行者玉莫活佛的亲眷等，将手指献于火焰等，生起了极大的出离心和清净显现。我也努力地做了回向发愿的连接。以鼓钹和银币五十枚等为主的百供变得非常好。总之，在这些地方转动了灌顶之法的法轮，给予了行善断恶等的誓言，一度使众生安住于解脱道上。塑造了莲花生大师的金像，无量光佛和圣观世音菩萨的泥塑像，文殊菩萨和金刚手菩萨的石像等少量圣物。在公塘（地名），许多施主奠定了灌顶的基础，我向他们献上了令他们满意的灌顶之法。以二十五枚银币为主的供养变得很好。向兰德（地名）的法王诺布德钦，凭借清净显现的梦境，请求了十六罗汉的祈请文的传承。本想向喇嘛衮波多吉请求灌顶和传承，但缘起不具足。在梦中听到有人说玉莫活佛是释放恶鬼的转世，所以就放下了。之后，从持明大师噶旺多吉处。
English
At the meeting place in Ru, I acted as the benefactor for the empowerment foundation and vase practice for both the old and new factions of the Dharma King and various monasteries of that place. I established the vase practice of the Great Compassionate Lord of Clear Light Illusion and offered the profound and concise Konchok Chidu (Precious Ones Combined) long life empowerments, resulting in many auspicious and wondrous signs, and accomplishments within an inconceivable pure vision. The offerings, including the two hundred offerings from the old and new times, also became better. Then, due to the earnest urging of Jowo Wangdar of Kyang, I went to the kingdom of Kyang, where I was greeted with grand receptions, music, and so on. Although these seemed like good pure visions to me, a person with some conceptual thoughts, I felt discouraged in my own mind, thinking that they seemed to lack the flavor of listening, contemplation, and meditation. Led by the Jowo brothers, when I offered the empowerment, transmission, great practice gathering, and combined practice of the Great Compassionate Lord Yangnying Düpa (Heart Essence Combined) to all the monasteries, during the fulfillment and confession, Jowo Wangdar and the relatives of the yogi Yölmo Tulku, among others, offered their fingers to the flames, generating great renunciation and pure vision. I also diligently made the connection of dedication and aspiration. The hundred offerings, mainly consisting of cymbals and fifty silver coins, became very good. In short, in these places, I turned the wheel of empowerment Dharma, gave vows to practice virtue and abandon evil, and for a time, placed beings on the path of liberation. I also made a small number of sacred objects, such as a golden statue of Guru Padmasambhava, a clay statue of Amitabha Buddha and Arya Avalokiteśvara, and stone statues of Manjushri and Vajrapani. In Gungtang, many benefactors laid the foundation for empowerment, and I offered them the empowerment Dharma to their satisfaction. The offerings, mainly consisting of twenty-five silver coins, became very good. To Dharma King Norbu Dechen of Ländé, relying on a pure vision dream, I requested the transmission of the Sixteen Arhats' prayer. I intended to request empowerment and transmission from Lama Gonpo Dorje, but the auspicious connection did not occur. In a dream, I heard someone say that Yölmo Tulku was a reincarnation who released evil spirits, so I remained neutral. Then, from the feet of the great Vidyadhara Garwang Dorje.
Chinese
在仁波切您自己的伏藏品中，接受了《噶玛巴大圆满金刚萨埵心之明镜》、《莲师耳传极密无上》和《大悲根本三尊心髓》的灌顶、传承和合修，为期一个月。 仁波切恩赐了金刚铃、法帽、法衣、身像、坐垫、黄纸等等。还说：“再来我这里一次。”还说了：“你之前好像用了法术，现在不要用法术了”之类的话。你来这里的时候，找到了两根天铁橛。当喝了一口卡帕拉里的酒，喝到一半站起来的时候，你生起了清净的显现，看到卡帕拉里有饮血五部，光芒四射。看来你猛咒的力量很大。特别是，因为你有寂怒密意自解的利生事业的旨意，所以要努力利生。现在这一代人，你肩负着为多康六岗的众生祈愿和结缘的利生事业的旨意。我对你期望很大，不要有狭隘的利他心。在我的这些伏藏品中，你是莲师耳传的根本法主。” 这样说了，并给予了极大的恩惠。之后朝拜了拉卡拉、冈拉、纳杰、拉姆措、辛措、白姆、白塘、涅南、卓普拉其等地。从定日开始，瞻仰了扎什伦布的祈愿法会。在新荣寺，向曲吉仁波切蒋扬曲吉多吉、光明至尊化身、大成就者尼达隆萨、夏仲世系等献上了噶尔旺秋吉多吉的灌顶和传承。虽然受到了迎请到新荣寺的盛情邀请，但由于上师的教言沉重，无法留下。也向那里的僧众授予了完整的灌顶和传承。虽然在芒域和藏地等地，很多人劝请我担任寺院的住持，但我只想做一个苦行者，所以来到了上师尊前，仁波切对此非常生气。献上了一个十二两重的银质小壶，以及一些茶叶、糖果、桌子、小铜碟和少量绸缎。得到了五匹公马和毡帐等的赏赐。
English
From the treasure teachings of Rinpoche himself, I received the empowerments, transmissions, and combined practices of the Kagyu Dzogchen Dorsem Thukkyi Melong (Vajrasattva Mind Mirror), the Pema Nyingtik Yangsang Lamé (Lotus Heart Essence Extremely Secret Unexcelled), and the Thukjé Chenpo Tsa Sum Nyingtik (Great Compassion Root Three Heart Essence), lasting for a month. Rinpoche bestowed generous gifts such as a vajra bell, dharma hat, robes, a statue, a cushion, yellow paper, and so on. He also said, "Come here again." He also said things like, "It seems you used magic before, don't use magic now." When you came here, you found two sky-iron phurbas (ritual daggers). When you took a sip of the alcohol in the kapala (skull cup), and stood up halfway, you had a pure vision of the five blood-drinking families shining brilliantly in the kapala. It seems your power of wrathful mantras is very strong. In particular, because you have the mandate for the benefit of beings through the Zhi-khro Gongpa Rangdrol (Peaceful and Wrathful Ones, Self-Liberation of the Intentions), you should strive for the benefit of beings. In this current generation, you have the mandate for the benefit of beings in Dokham Gangdruk (Six Ranges of Kham) through prayers and connections. I have great expectations for you, so don't have a narrow altruistic mind. Among these treasure teachings of mine, you are the root dharma lord of the Pema Nyengyü (Lotus Ear-Lineage)." He said this and bestowed great kindness. After that, I visited Lhakala, Gangla, Najé, Lhamtso, Sintso, Pemo, Paitang, Nyenam, Droplachi, and other places. Starting from Dingri, I gazed at the prayer festival of Tashi Lhunpo Monastery. At New Dré Monastery, I offered the empowerments and transmissions of Garwang Chokyi Dorje to Chöjé Rinpoche Jamyang Chökyi Dorje, the emanation of Ösel Chok, the great siddha Nyida Longsal, the Shabdrung lineage, and others. Although I received a grand invitation to stay at New Dré Monastery, I could not stay because the words of the lama were heavy. I also gave complete empowerments and transmissions to the assembled monks there. Although many people in Mangyul and Tsang and other places urged me to stay as the abbot of monasteries, I wanted to be a simple ascetic, so I came before the precious lama, which made Rinpoche very angry. I offered a small silver pot weighing twelve sangs, as well as some tea, sweets, a table, a small copper plate, and some silk scarves. I received the gift of five male horses and a felt tent, and so on.