Tibetan
ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའི་ས་བོན་དྲུངས་ནས་ཕྱུངས་ཏེ། འཁོར་འདས་སྤང་བླང་གི་མཚན་རྟོག་ཡོངས་སུ་ཟད་པས་ངན་སོང་དོང་ནས་སྤྲུགས་པ་ཡིན་ལ། སྲིད་པ་དང་ཞི་བའམ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་རོ་མཉམ་པར་བརྡལ་ཏེ་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའོ། །གསུམ་པ་མན་ངག་རྫོགས་ཆེན་ལའང་། ཐིག་ལེ་རང་གནས་གྱི་ལྟ་བ། བསྲུང་དུ་མེད་ པའི་དམ་ཚིག འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བསྒོམ་པ། སྤང་ཐོབ་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རྫོགས། །ཞེས་པ་སྟེ། ཐིག་ལེ་ཞེས་པ་གྲྭ་ཟུར་མེད་པར་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པའི་དོན་ཏེ་ཡེ་སྟོང་ཆེན་པོར་གདངས་རྩལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པའི་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་མཐོང་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། དམ་ཚིག་ཆེན་པོར་སྤང་བླང་མཚན་མ་དག །ཅེས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་ངང་དུ་ལ་བཟླས་པས་མེད་པ་ཕྱལ་པ་ལྷུན་གྲུབ་གཅིག་པུའི་དམ་ཚིག་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་ཤེས་པས་དེ་ལས་གཞན་པའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་རྒྱུ་མེད་པ་ཡེ་བསྲུང་གི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོར་སྤང་བླང་གི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་རང་བབས་སུ་དག་སྟེ། བསྲུང་མེད་བསྲུང་བ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྣོད་བཅུད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྟོགས་པའི་གནད་ལ་མི་འདའ་བ་སྟེ། འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་སྤྱོད་པའང་དོན་གྱིས་འདིར་འདུའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ་རེ་དོགས་མདུད་པ་གྲོལ། །ཞེས་སེམས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་ཀློང་དུ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པས་ན་ ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བརྡལ་བའི་འདའ་བར་དཀའ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བཟང་ངན་གྱི་ཞེན་རྟོག་ཟད་དེ། རིས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་འབའ་ཞིག་ལས་མ་དག་རང་མཚན་པ་འཁོར་བར་འཆིང་བའི་ཆོས་ཤིག་གསེར་གླིང་དུ་རྡོ་ཕལ་པ་བཞིན་བཙལ་ཀྱང་མི་རྙེད་པར་ཐག་ཆོད་པས་བཟང་འདོད་ཀྱི་རེ་བ་དང་། ངན་འདོད་ཀྱི་དོགས་པས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་འཆིང་བ་དམ་པོའི་མདུད་པ་གྲོལ་ཏེ་སོ་མ་དལ་བ་རྣལ་མ་བག་ཡངས་སུ་སྐྱོང་བའོ། །བཞི་པ་ནི། རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་ཆོས་སྐུ་མངོན་གྱུར་ཤོག །ཅེས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་ཀློང་ན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་པའི་ཚུལ་དུ་རྫོགས་པས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་རྟོགས་གོམས་མཐར་ཕྱིན་པས་ཟག་མེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་རང་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རང་གི་ངོ་བོའི་བཞུགས་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མངོན་དུ་གྱུར་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། བརྒྱུད་པ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ལམ་བཟང་སེམས་ལ་རྫོགས། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིས། །མུ་མཐའ་མེད་པའི་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་ཤོག །ཅེས་པ་སྟེ། དགོངས་བརྡ་སྙན་ བརྒྱུད་དེ་བརྒྱུད་པ་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་ལས་འོང་བའི་དབང་བསྐུར་རྒྱུད་བཤད་བསྐྱེད་རྫོགས་དང་བཅས་པའི་བཀའ་བབས་ཀྱི་ཆུ་བོ་བཞིའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་རོ་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་ཤིང་རྟོག་ཚོགས་ལྷའི་ངོ་བོར་དག་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་གསང་བའི་གནད་ཟབ་མོ་སེམས་ལ་རྫོགས་པ་སྟེ་མ་ལུས་པ་མངོན་དུ་རྟོགས་ནས། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་འབད་རྩོལ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཕྲིན་ལས་དེ་ཡིས་ནམ་མཁའ་གར་ཁྱབ་པའི་མུ་དང་མཐའ་མེད་པའི་འགྲོ་བ་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་གསུམ་གྱི་ལམ་ལ་སྒྲོལ་བར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །བཞི་པ་ལམ་གྱི་མཐུན་རྐྱེན་ཚང་བ་ལ་སྨོན་པ་ནི། ཞི་ཁྲོ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོས་ལུང་སྟོན་ཅིང་། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བུ་བཞིན་སྐྱོང་བ་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མས་བར་ཆད་ཀུན་བསལ་ནས། །ཡིད་ལ་སྨོན་པ་མཐའ་དག་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་ཡི་དམ་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོས་ས་ལམ་དང་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་རང་གཞན་གྱི་དོན་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་རྣམས་ལུང་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་ཞེས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་དོན་དུ་བཟུང་ངོ་། །གནས་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ རྣམས་ཀྱིས་བུ་བཞིན་དུ་སྐྱོང་བར་མཛད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་དཀར་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བའི་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་ཀྱི་འཚེ་བ་ཀུན་བསལ་ནས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་ཡིད་ལ་རེ་བའམ་སྨོན་པ་མཐའ་དག་སྟེ་མ་ལུས་པ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའོ། །གསུམ་པ་བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་བསྔོ་བ་ནི། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། །བསྟན་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ། །མ་ལུས་སྐྱེ་རྒུའི་འགལ་རྐྱེན་ཀུན་ཞི་ཞིང་། །ཕུན་ཚོགས་མཐའ་དག་ཡིད་བཞིན་འབྱོར་གྱུར་ཅིག །
Chinese
将堕入恶趣的种子连根拔起，轮回与涅槃、取舍的执着完全止息，这就是将恶趣彻底清除。将有寂或轮回涅槃的一切法，皆融入自生菩提心中，味如一，愿能显现究竟的果位。第三，对于口诀大圆满，有明点自住的见、无需守护的誓言、无有聚散的修持、离弃取舍的果，共四种。第一是：“明点广阔身与坛城圆满。”所谓明点，是指没有棱角，一切皆圆满的意思，即于原始大空中，光明力量自然成就的智慧身与坛城，无余圆满的境界之义，是见到了此种状态。第二是：“大誓言中，取舍相皆净。”即是将显有轮回涅槃的一切法，皆融入自生智慧明点唯一的状态中，是无有造作、任运成就唯一的誓言。因为了知一切皆是法性的游舞，所以除此之外没有其他需要守护的誓言，于原始守护的大誓言中，取舍的一切相皆自然清净，不守护即是守护，是诸守护之王，不离证悟外器内情皆是智慧轮的要点，这既是誓言，实际上行为也包含于此。第三是：“广大遍布，希忧结解脱。”即是心性离戏，于自生智慧唯一的虚空中，轮回涅槃的一切法皆无有分别，因此对于所知的一切法，皆是广大遍布，难以逾越的心之大智慧，止息了对于好坏的执着。因为除了无偏的智慧游舞之外，再没有不净、自相束缚轮回的法，如同在金洲寻找普通的石头一样，即使寻找也无法找到，因此断定了想要好的希望和想要坏的忧虑，从一切方面缠绕的束缚，牢固的结解脱，放松身心，安住于本然状态。第四是：“大圆满中，法身愿证得。”即是轮回涅槃一切的实相，那本来面目，于法身明点唯一的虚空中，身与智慧一切无有分别，以一体的方式圆满，因此自性圆
English
Having uprooted the seeds of going to evil destinies, the clinging to samsara and nirvana, acceptance and rejection, is completely exhausted, and this is the thorough removal of evil destinies. May all dharmas of existence and peace, or samsara and nirvana, be spread equally in the mind of self-arisen bodhichitta, and may the ultimate fruit be manifested. Thirdly, in the oral instructions of Dzogchen, there are four: the view of the bindu abiding in its own place, the samaya that needs no protection, the meditation without gathering and scattering, and the fruit free from abandonment and attainment. The first is: "The great bindu is complete with body and realm." The so-called bindu means that there are no edges or corners, and everything is round. It means that in the great primordial emptiness, the wisdom body and realm, which are naturally accomplished with radiance and power, are completely perfected. It is the meaning of seeing the state of affairs. The second is: "In the great samaya, the signs of acceptance and rejection are purified." That is, all dharmas of appearance and existence, samsara and nirvana, are integrated into the unique state of self-arisen wisdom bindu, which is the only samaya of non-fabrication and spontaneous accomplishment. Because it is known that everything is the play of dharmata, there is no other samaya to be protected other than that. In the great samaya of primordial protection, all signs of acceptance and rejection are naturally purified. Not protecting is protection, which is the king of all protections. Not deviating from the key point of realizing that the outer vessel and inner essence are all wheels of wisdom, this is both samaya and practice in essence. The third is: "Greatly pervasive, the knots of hope and fear are loosened." That is, the mind itself is free from elaboration, and in the unique space of self-arisen wisdom, all dharmas of samsara and nirvana are without distinction. Therefore, for all knowable dharmas, the great wisdom of the mind, which is greatly pervasive and difficult to transgress, exhausts the clinging to good and bad. Because there is no impure, self-characterized dharma that binds samsara other than the impartial play of wisdom, just like searching for ordinary stones in the golden land, even if you search, you will not find it. Therefore, it is determined that the hope of wanting good and the fear of wanting bad, the bonds that entangle from all sides, the knots of firm bonds are loosened, and the mind and body are relaxed, and one abides in the natural state. The fourth is: "In the Great Perfection, may the Dharmakaya be manifested." That is, the reality of all samsara and nirvana, that original face, in the unique space of the Dharmakaya bindu, body and wisdom are all without distinction, and are perfected in the form of one taste. Therefore, the nature is perfect.
Chinese
以大觉悟彻底熟悉，成为无漏功德不可思议之所依，愿如实显现自生法身自性的安住方式。第三是：三传承加持入于心，幻化网之妙道心圆满，四种事业任运得成就，愿度无边无际诸有情。这是说，从甚深口耳传承，即从三传承次第而来的灌顶、传承讲授、生起圆满次第等一切教诲的四河流入，其加持力与心融为一体，所有分别念皆清净为本尊之体性的幻化大网道的甚深秘密要诀，在心中圆满，即完全证悟。从而，共同与殊胜的息增怀诛四种事业，无需勤作，任运成就。以如是事业，愿能以各种调伏方式，将如天空般无边无际的无量有情众生，度脱至三菩提道。第四是祈愿具足道之顺缘：寂怒化身轮中作授记，空行如子般地作守护，护法神众遣除诸障碍，心中一切所愿皆成就。这是说，本尊寂静与忿怒化身之轮，对地道、证悟之障碍消除、增进功德、成就自他利益等情形，都将作出授记。所谓轮，是指持续不断之意。三处勇士空行母众如子般守护，智慧、事业及世间傲慢，喜好白净之护法神众，遣除修持菩提之所有障碍，从而修持菩提之顺缘，心中一切希冀或愿望，都能圆满成就。第三，为利教法与众生而回向： 祈愿胜者教法得弘扬，持教大德一切愿成就，所有众生违缘悉平息，一切圆满如意得受用。
English
May the realization of great enlightenment be thoroughly familiar, and may it become the basis for the inconceivable qualities of non-leakage, and may the self-born Dharmakaya manifest as it is in its own essence. The third is: May the blessings of the three lineages enter the heart, May the excellent path of the magical net be perfected in the mind, May the four activities be spontaneously accomplished, May beings without end be liberated. This means that from the profound oral transmission, that is, the empowerment, transmission teaching, generation and completion stages, and all the teachings of the four rivers that come from the order of the three lineages, the blessings enter the heart as one taste, and the profound secret key points of the great net path of illusion, in which all thoughts are purified into the nature of the deity, are perfected in the mind, that is, completely realized. Thus, the four activities of common and supreme pacifying, increasing, empowering, and wrathful, are spontaneously accomplished without effort. And with such activities, may all sentient beings, as infinite as the sky, be delivered to the path of the three Bodhis according to their needs. The fourth is the aspiration to have all the favorable conditions for the path: May the peaceful and wrathful incarnations prophesy in the wheel, May the Dakinis protect like children, May the Dharma protectors and guardians dispel all obstacles, May all the wishes in my heart be fulfilled. This means that the wheel of the peaceful and wrathful incarnations of the yidam will prophesy the ways to eliminate obstacles, increase merit, and accomplish the benefit of oneself and others on the stages and paths and experiences. The wheel is understood to mean continuous. May the heroes and heroines of the three places protect like children, and may the Dharma protectors and guardians, who are pleased with the white side of wisdom, karma, and worldly pride, dispel all the harms of obstacles to the accomplishment of enlightenment, so that all the hopes or wishes in the heart for the favorable conditions for the accomplishment of enlightenment may be fulfilled. Third, dedicating to the benefit of the teachings and beings: May the teachings of the Victorious One flourish and increase, May all the wishes of the holders of the teachings be accomplished, May all the adverse conditions of all beings be pacified, May all perfections be enjoyed as desired.