Tibetan
ཤོག །ཅེས་དེ་ལྟར་སྣང་གྲགས་རྟོག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཉག་གཅིག་གི་རོལ་པར་ཤར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ལ། དེ་དང་ བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་བདེ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་གཞོམ་གཞིག་དང་བྲལ་ཞིང་བླ་ན་མེད་པས་ན་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དེ་འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་སྲིད་ཞི་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དངོས་པོའི་ཆོས་གང་ཡང་མ་སྤངས་དངོས་པོའི་ཆོས་གང་ལའང་མི་གནས་པའི་རང་བཞིན་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉག་གཅིག་གི་ཀློང་དུ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཆོས་རྣམས་དང་གསར་དུ་འདུ་བ་དང་། སླར་ཡང་འབྲལ་བ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་གདོད་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེར་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་ཤར་བའི་གནད་འདི་ལ་ཡང་བསྐྱེད་རྫོགས་སོ་སོ་དང་སྦྱར་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པ་དང་། སྒྱུ་ལུས་དང་། རླུང་སྔགས་མི་ཤིགས་པའི་བཟླས་པ་དང་། འོད་གསལ་དང་། ཟུང་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གོམས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པ་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་དབང་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་ལམ་བཞི་བསྒོམ་པ་ལས་སུ་རུང་བའི་འབྲས་བུ་སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་སུ་ཤར་བའི་གནད་ཡིན་པར་བལྟའོ། །གཉིས་པ་ལའང་། སྒྲིབ་པ་ཡེ་དག་གི་བཤག་པ། ཡོན་ ཏན་ཡེ་ལྡན་གྱི་སྐོང་བ། རྒྱུད་ཉོན་མོངས་རང་གྲོལ། འབྲས་བུ་ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཉམས་ཆགས་རྟོག་སྒྲིབ་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག །ཅེས་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཤིང་ཉམས་པའི་སྐྱོན་དེ་དག་གཉེན་པོས་མ་བཅོམ་པར་ལྕགས་ལ་བཙའ་ལྟར་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པར་གྱུར་པ་དང་། སྣོད་བཅུད་རྒྱུད་རྣམས་ངོ་བོའི་གནས་ཚུལ་དག་པ་ལྷའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཡང་ཕུང་སོགས་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པ་ནི་རྟོག་སྒྲིབ་བོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བཤག་བྱ་ཉམས་ཆགས་དང་རྟོག་སྒྲིབ་དེ་དག་བཤགས་ཚུལ་ཅི་ལྟ་བུས་བཤགས་ན་བཅོས་ཤིང་བསྒྱུར་བ། སྤངས་ཤིང་ཟད་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་རང་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་གདོད་ནས་བདེན་པར་གྲུབ་པ་མེད་པས་གཉེན་པོ་གཞན་གྱིས་བཅོམ་ཞིང་མ་སྤངས་པར་རང་བབས་སུ་བཞག་པས་རང་རང་གི་གནས་ཡེ་ཤེས་སུ་དག་པ་སྟེ། ཐག་པ་ལ་སྦྲུལ་འཛིན་གྱི་བློ་ཞིག་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕྱི་ནང་གསང་
Chinese
愿实现！如是，所有显现、声响、分别的法，皆显现为大乐、明空双运、唯一智慧金刚的游舞。即是说，庸常的分別念皆是痛苦，而与痛苦 分离者即是安乐。此乐无有毁坏且至高无上，故称为大。如是的大乐智慧遍及轮涅、常动一切，故称为遍及有寂之智慧。不舍弃任何事物之法，亦不住于任何事物之法，于自性、自生、唯一智慧的虚空中，轮涅一切圆满。此亦非如新与诸法聚合，复又分离，而是自始即无有聚散之如实性，愿显现为智慧金刚。如是，身语意智慧显现为金刚自性之要诀，若与生圆次第各自结合，则勤奋于身语意如实性之瑜伽，以及修习幻身、气脉明点不坏之念诵、光明、双运之瑜伽的力量，应知是成为串习之果。或者，观想与四灌顶相关的四道，乃是能成熟显现有情清净广大之果的关键。其次，亦有：清净本来清净之忏悔，功德本来具足之圆满，自解脱相续烦恼，果位清净恶趣。第一，不舍过患，于自位清净。如是，因烦恼之故，自相续之誓言衰损，未以对治力摧伏衰损之过患，如铁生锈般积聚执着，以及器情相续诸法，虽本体之实相清净为天性，然执着蕴等为庸常，是为分别之障。如是之所忏悔的衰损与分别障，若以何种方式忏悔，非是改造转变，舍弃穷尽之类，而是于各自之体性，自始即无有真实成立，故不以他力摧伏亦不舍弃，安住于自位，则于各自之位清净为智慧，如绳上蛇执之念消除一般。第二，内外密
English
May it be so! Thus, all phenomena of appearance, sound, and thought manifest as the play of great bliss, the union of clarity and emptiness, the sole wisdom vajra. That is to say, all ordinary thoughts are suffering, and that which is separate from suffering is bliss. This bliss is indestructible and supreme, therefore it is called great. Such great bliss wisdom pervades all of samsara and nirvana, permanence and movement, therefore it is called the wisdom that pervades existence and peace. Not abandoning any object of dharma, nor abiding in any object of dharma, in the expanse of self-nature, self-arisen, sole wisdom, all of samsara and nirvana is complete. This is also not like newly gathering with dharmas and then separating again, but rather the suchness that has no gathering or separation from the beginning, may it manifest as wisdom vajra. Thus, the key to the manifestation of body, speech, and mind wisdom as the nature of the vajra, if combined with the generation and completion stages respectively, is to diligently practice the yoga of the suchness of body, speech, and mind, as well as the power of practicing the illusory body, the indestructible recitation of wind-mantra-bindu, luminosity, and the yoga of union, it should be known as the fruit of becoming accustomed. Alternatively, contemplating the four paths related to the four empowerments is the key to the fruit of maturing the pure and vast manifestation of existence and samsara. Secondly, there are also: confession of primordial purity of obscurations, fulfillment of primordial perfection of qualities, self-liberation of the continuum of afflictions, and purification of the result of bad migrations. First, without abandoning faults, purify in its own place. Thus, due to the power of afflictions, the vows of one's own continuum are degenerated, and the faults of degeneration are not subdued by antidotes, accumulating and clinging like rust on iron, and although the essence of the vessel and essence continuum dharmas is pure and divine in nature, grasping the aggregates and so on as ordinary is the obscuration of thought. Such degenerations and obscurations of thought to be confessed, if confessed in what way, are not like reforming and transforming, abandoning and exhausting, but rather in their respective nature, there is no true establishment from the beginning, so without subduing by other forces or abandoning, abiding in its own place, then in its respective place, it is purified as wisdom, like the thought of grasping a snake on a rope being eliminated. Second, outer, inner, secret.
Tibetan
བ་དབྱེར་མེད་རྟོགས་པས་བསྐང་། །ཞེས་ཕྱི་ཡོ་བྱད་རྫས་ཀྱིས་བསྐང་བ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་མར་མེ་དངོས་སུ་བཤམས་པ་དང་། ནང་ཕུང་པོ་རྟེན་གྱིས་བསྐང་བ་ནི་ཕྱིའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་མཚོན་བྱེད་དུ་བྱས་ཏེ་ནང་གི་ཁུ་རྡུལ་རླུང་གསུམ་འོད་གསལ་བའི་སེམས་དང་བཅས་པ་སྨན་སོགས་སུ་ཤེས་པ་དང་། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསལ་བ་སྟོང་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་དང་བྲལ་བ། སྐྱོན་ཀ་དག་ཡོན་ཏན་ཡེ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྐང་བའོ། །དེ་ལ་སྐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་ཉམས་ཤིང་ཁ་འཕྲི་བ་དེ་རང་སོར་ཆུད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུས་བསྐང་ན། སྔར་མེད་གསར་བཞག་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་ཡོན་ཏན་ཡེ་ལྡན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པས་བསྐང་བ་སྟེ། ཕྱི་སྣོད་དང་ནང་ལུས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་རོ་གཅིག་པས་ན། སྣང་སྲིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པས་བསྐང་བ་སྟེ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབད་མེད་ཡེ་ལྡན་དུ་བསྐང་བའོ། །ཡང་ན་ཕྱི་འབྱུང་བ་ལྔ། ནང་ཕུང་པོ་ལྔ་གསང་བ་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་རྣམས་ཡུམ་ལྔ་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོར་དག་པའམ་གདོད་ནས་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པས་རྟོག་ཚོགས་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་བསྐང་བའོ། །དེ་ལྟར་བཤགས་སྐོང་གཉིས་པོ་འདི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷག་པའི་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་གཤིས་ལ་སྤང་བྱའི་དྲི་མ་མ་སྤངས་པར་དག་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་འབྲལ་མེད་དུ་གནས་པས་ཡོན་ཏན་ཡེ་ལྡན་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྐང་ བ་སྟེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་ཆོས་བསལ་བཞག་མེད་པའི་གནད་དེ། འདི་ལ་བསལ་བྱ་ཅི་ཡང་མེད། །བཞག་པར་བྱ་བ་གང་ཡང་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་ནི། གང་ཤར་རང་གྲོལ་ཀུན་བཟང་ཀློང་ཡངས་སུ། །ཞེས་པ་སྟེ། མཚོན་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངོ་འཕྲོད་པ་ན་རྣམ་རྟོག་གང་ཤར་བ་ཐམས་ཅད་ཆུ་དང་རླབས་བཞིན་རང་སར་རང་གྲོལ་བས་ཀུན་ནས་དོར་བྱ་མ་དག་རང་མཚན་པའི་ཆོས་མི་རྙེད་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པའི་ཀློང་ཡངས་སུ་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་བརྡལ་བ་ནི་ཉམས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའོ། །བཞི་པ་ནི། ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་སྲིད་ཞི་མཉམ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དེ་ལྟར་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་མ་སྤངས་རང་སར་གྲོལ་བས་འབྲས་བུ་
Chinese
以无别之悟而圆满。 所谓以外在物品供养而圆满，即真实陈设药物、朵玛、血供、灯火等；以内在蕴身供养而圆满，即将外在物品作为象征，而将内在精液、明点、气三种与光明心识一同理解为药物等； 秘密菩提心，明空双运，离边之觉性智慧，清净无垢、功德本具，安住于法界之中，通过这三种方式而圆满。 所谓“圆满”，是指使功德的形态衰损、有所缺失之处恢复原状。 那么，以何种方式圆满呢？ 不是像以前没有而新设立那样，而是以领悟功德本具、无别的意义而圆满。因为外器和内身的万物与秘密菩提心为一体，所以，将显有世间的一切事物无别地证悟为清净智慧的自性而圆满，即一切功德毫不费力地本具而圆满。 或者，外五大、内五蕴、秘密八识聚，证悟其清净为五母、五部、五智的自性，或证悟其本初无别的意义，从而将分别念聚圆满为本尊的自性。 如此，忏悔和圆满二者，以菩提心胜义谛无别之体性，不舍弃所断之垢而清净，以及在法界中，无漏之功德无离地安住，从而以功德本具之方式圆满，乃是大乘的不取不舍之要点。 如云：“于此无有可遣除，亦无任何可安立。” 如此之类。 第三是，任运自解脱，普贤广阔中。 意思是说，依靠作为象征的表相普贤，从而现证作为所象征的实义普贤时，一切所显现的分别念都如水和波浪般自然解脱，从而不寻得任何应舍弃的不净自相之法，而在普贤的意境广阔中，将显有世间轮回涅槃的一切法平等铺展，即是普贤之行。 第四是，愿恶趣清空，轮回寂灭等同。 意思是说，如此，不舍弃作为因的烦恼分别念，而于自处解脱，从而果
English
Accomplishing through the realization of non-duality. To accomplish through external material offerings means genuinely arranging medicine, torma, rakta, butter lamps, etc. To accomplish through the inner aggregates as support means using the external objects as symbols, and understanding the inner essence, bindu, and three winds, together with the mind of clear light, as medicine, etc. The secret bodhicitta, the union of clarity and emptiness, the wisdom of awareness free from extremes, the faultless, primordially pure, the qualities inherently present, abiding equally in the dharmadhatu, is accomplished through these three doors. "Accomplishing" means restoring the diminished or deficient aspects of qualities to their original state. So, how is it accomplished? Not like establishing something new that didn't exist before, but by realizing the meaning of qualities being inherently present and non-dual. Because all phenomena of the outer world and the inner body are of one taste with the secret bodhicitta, all phenomena of existence and samsara are accomplished by realizing them as the non-dual essence of pure wisdom, meaning all qualities are effortlessly and inherently present. Alternatively, the outer five elements, the inner five aggregates, and the secret eight consciousness aggregates are purified as the essence of the five mothers, five families, and five wisdoms, or by realizing their primordially non-dual meaning, the assembly of thoughts is accomplished as the nature of deities. Thus, these two, confession and accomplishment, are such that in the nature of the ultimate truth of bodhicitta, without abandoning the stains to be abandoned, they are pure, and in the dharmadhatu, the qualities free from outflows abide inseparably, thus accomplishing in the manner of qualities being inherently present, which is the key point of the Great Vehicle, without elimination or establishment. As it is said, "Here, there is nothing to be eliminated, nor is there anything to be established." Such as that. The third is: Whatever arises, self-liberates in the vast expanse of Kuntuzangpo. This means that by relying on the symbolic representation of Kuntuzangpo, when the actual meaning of Kuntuzangpo, which is being represented, is recognized, all conceptual thoughts that arise self-liberate in their own place like water and waves, so that no impure, self-characterized phenomena to be abandoned are found, and all phenomena of existence, samsara, and nirvana are equally spread out in the vast expanse of Kuntuzangpo's intention, which is the practice of Kuntuzangpo. The fourth is: May the lower realms be emptied, and samsara and nirvana become equal. This means that, in this way, without abandoning the assembly of afflictive thoughts that are the cause, they are liberated in their own place, so that the result