Tibetan
་པར་བསྡུ་བ་དང་། གསེར་མིག་ལྟ་བུ་དང་། སྔོ་ལྗང་སོགས་ཉི་མར་བསྡུ་བ་དང་། ཤིང་སྡོང་གི་གྲིབ་མ་འདྲ་བ་དང་། སྲད་བུ་ནག་པོ་སོགས་སྒྲ་གཅན་དང་། སོག་མདའ་འམ་མེ་མདའ་འཕང་བ་འདྲ་བ་སོགས་ཁ་དོག་མ་ངེས་པ་ཕྲ་མོ་རྒྱུག་པ་གློག་དང་། ཁ་རླངས་ལྟ་བུ་དང་། མགལ་མེ་བསྐོར་བ་ལྟ་བུ་དང་། བྱ་ལྡིང་བ་འདྲ་བ་སོགས་ཐིག་ལེའི་རིགས་སུ་གཏོགས་ཞེས་བླ་མ་དག་གསུངས། རྒྱ་གར་མཁས་གྲུབ་འགས་ཞལ་རྒྱུན་ལ། རྟགས་སྣང་ཐམས་ཅད་རྟགས་བཅུའི་ཁོངས་སུ་འདུ་ལ། སྟོང་གཟུགས་ཡུལ་ལྗོངས་སོགས་མཐོང་བ་ཡུད་ཙམ་མི་གཡོ་ལ། དེ་ནས་ཡང་སྤྲིན་ལྟར་ཡལ་འགྲོ་ན་དུ་རྟགས་རགས་པ་དེའི་ཆ་ཤས་རགས་པ་ནས་གཡོ་ཞིང་སྐྱེ་འཇིག་བྱེད་པ་དུ་རྟགས་དངོས། ཆ་ཤས་ཕྲ་མོ་ནས་གཡོན་སྨིག་རྒྱུའི་རྟགས། འོད་བཅས་གཡོ་ཞིང་སྐྱེ་འཇིག་བྱེད་ན་མེ་ཁྱེར་རྟགས། འོད་བཅས་མི་གཡོ་ན་མར་མེའི་རྟགས། དེ་རྣམས་གཅིག་གི་གཅིག་བསྒྲིབ་པ་ལ། ཕན་ཚུན་མི་སྒྲིབ་དྭངས་གསལ་ནམ་མཁའི་རྟགས། དེ་བཞིས་གཞན་ལ་རིགས་འགྲེ་གསུངས་ཞེས་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མགོན་ གསུངས། ཉམས་གཞན་ཡང་ས་རླུང་གི་ལུས་ངག་ལྕི་ལ་བསྐྱོད་མི་འདོད་པ། སེམས་བརྟན་པ། ཆུ་རླུང་གིས་འཇམ་མཉེན་ཤེད་ཆུང་སོགས་དང་། མེ་རླུང་གི་འཕྲོ་རྒོད་བཀྲེས་སྐོམ་སོགས་དང་། རླུང་གི་རླུང་གིས། རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་ལྟར་ནམ་མཁར་འགྲོ་སྙམ་བྱེད་པ། ལུས་འབར་བ། སེམས་གསལ་སྟོང་ཤས་ཆེ་བ་སོགས་དང་། མཁའ་རླུང་གིས་ལུས་མེད་སྙམ་བྱེད་པ། སེམས་ཉམས་ཅི་ལའང་ཐོགས་རེག་མེད་པར་སྟོང་སང་སང་བར་སྙམ་པ་སོགས་འབྱུང་། གཉིད་དུས་སྲབ་མོའི་འོད་གསལ་གཉིད་དུ་གསལ་སྟོང་གི་ཉམས་སྐྱོང་ཐུབ་པ་དང་། རེས་ཐམས་ཅད་གསལ་ལྟེམ་མེ་ནམ་ལངས་པ་ལྟ་བུ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ། རིག་པ་དྭངས་གསལ། ཁམས་དྭངས་པའི་ངང་གཉིད་དུ་མ་སོང་བ་འདྲ་ལ་སད་རྒྱུ་ཡོད་པ་སད་མ་ཐག་མུན་ཁང་དུ་སྟོང་གཟུགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ། གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་རྗེས་མཐུན་ཚོར་བའང་ཡོད། གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་ས་ལ་བྱིང་བ་སྙམ་བྱེད་པ་དང་། འོད་ཁྱུག་ཁྱུག་པ་རྣ་བར་གཙེར་རོང་གིས་འོང་འོད་གསལ་ངོས་མ་ཟིན་གོང་དུ་གཉིད་མི་བདེ་བ་དང་། འདྲེ་གནོན་འདྲ་བ། ལུས་སྦྲིད་པ་འོང་ཡང་མྱུར་དུ་ཟིན་པའི་རྟགས་ཡིན། དེ་ནས་གསལ་སྟོང་དང་རིམ་པས་བདེ་བ་འཆར་རོ། །མ་ངེས་པའི་རྟགས་འདི་རིགས་སོར་སྡུད་ནས་ བསམ་གཏན་དངོས་གཞིའི་བར་ནམ་ཡང་ངེས་མེད་དུ་འཆར་རོ། །ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཉམས། དང་པོར་སེམས་མི་རྟོག་པར་ཅུང་ཟད་གནས་ཤིང་རྟགས་སྣང་ཅི་རིགས་མཐོང་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སེམས་མི་རྟོག་པ་རང་ཤུགས་སུ་གནས་པའི་ངང་ནས། ལུས་ཉམས་འཕར་འདར་གཡོ་བ་དྲག་པོ། བྲོ་གར་མཆོང་རྒྱུག་དང་། ངག་སྨྲ་དགོད་དུ་དང་གླུ་ལེན་སྔགས་ཚིགས་ཀུ་ཅོ་འདོན་པ་སོགས་དང་། ཐོག་མར་གསལ་ལ་སྟོང་དྲང་ཙམ་ལས་འབྱུང་ལ། ཕྱིས་བདེ་ཉམས་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཏེ་འབྱུང་། དེ་ཡང་མཉམ་བཞག་རྟོག་མེད་ངང་ནས་དེ་དག་བྱེད་འདོད་མེད་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་རྗེས་ཐོབ་ཏུ་དགའ་སྐྱོ་ཁྲོ་འཚིག་རྒྱུག་འདོད་སོགས་འདོད་ཕྱིར་འདོད་སོ་དྲུག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ཤས་བབ་པ་དག་ཡོད་ལ། ཉམས་གང་ཤར་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱངས་པས་སྐྱོན་ལས་གྲོལ་བས་ཡོན་ཏན་གོང་འཕེལ་དུ་འགྱུར། རྟགས་འདི་རྣམས་སོར་སྡུད་ནས་རྩོམ་སྟེ་གོང་མ་རྣམས་སུ་ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་དུ་འབྱུང་། མདོར་ན་རྟགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་ཚད་བཟུང་མེད་པའི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་ཀྱང་འོད་གསལ་རྟགས་བཅུ་པོ་དེའི་ཁོངས་སུ་མ་གཏོགས་པ་མེད་དོ། །དང་པོར་སྟོང་ གཟུགས་མཐོང་བ་དེའི་རྗེས་སུ་སེམས་དང་མིག་མི་འབྲང་བར་སེམས་ནམ་མཁའ་གང་བལྟ་ས་དེར་རྩེ་གཅིག་གཏད་པ་གལ་ཆེ། གོམས་པའི་ཚད་ནི། དུས་ཀྱི་རྩ་སྟེ་དབུ་མ་སྒྲ་གཅན་གྱིས་རེ་ཁ་ནག་པོ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྐུ་ཡི་ཚད་ཙམ་མཐོང་བའི་བར་དུའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། མངོན་སུམ་གྱིས་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་བའི་དོན་དང་རྟགས་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་སུམ་བཞི་ཆར་གྱིས་ཆ་ཡོད་ཀྱང་། སོར་སྡུད་ཀྱིས་སྟོང་གཟུགས་མཐོང་བ་འདི་དབང་མངོན་གཙོ་ཆེ་བ་ཡིན། དེ་ཡང་ཤ་ཡི་སྤྱན་དུ་གཏོགས་པའི་མིག་གིས་སྟོང་གཟུགས་པྲ་ཕབ་པ་ལྟར་མཐོང་བ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ལྷན་སྐྱེས་སུ་ཡེ་ནས་བཞུགས་པ་ཉིད། ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ཟབ་མོའི་ལམ་བསྒོམ་པས་མངོན་དུ་སྣང་བ་ཡིན་གྱི། ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་བས་བསྡུས་པའི་རྟགས་མ་ཡིན་ནོ། །སོར་སྡུད་འདིས་དག་བྱ་ཡེ་ཁམས་དྲུག་ཚན་སྦྱོང་། དག་བྱེད་སོར་སྡུད་རྟགས་བཅུ། འདི་བསྒོམ་པའི་འབྲས་བུ་གནས་སྐབས་སུ་སྔགས་ཀྱི་བདེན་ཚིག་གྲུབ་པ་དང་། མཐར་འབྲས་སངས་རྒྱས་དུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ སོགས་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དྲུག་ཚན་གཅིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་འབྱམས་འབྱུང་བའོ། །རྟགས་འདི་མཐོང་ནས་ལམ་མཐར་མ་ཕྱིན་པར་ཤི་ན་ཡང་། ཚེ་ཕྱི་མར་སྔགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་དུ་སྐྱེས་ནས་མཐར་འབྲས་ཐོབ་ངེས་པར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །སོར་སྡུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། མི་གཡོ་སུམ་ལྡན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཐ
Chinese
收缩成点，如金色的眼睛，以及蓝绿色等聚集在阳光下，像树的阴影，以及黑色的线等罗睺星，像投掷的箭或枪等，颜色不确定的细小流动闪电，像口中的蒸汽，像旋转的火把，像鸟儿飞翔等，上师们说，这些都属于明点的种类。印度的一些智者和成就者口头传承说，所有的征兆现象都包含在十相中。看到空性景象、地方等，短暂地不动摇，然后又像云一样消失，那是粗大烟相的一部分，从粗大的部分摇动并生灭的是真实的烟相。从细微的部分摇动的是海市蜃楼的征兆。伴随着光摇动并生灭的是萤火虫相。伴随着光不摇动的是灯相。这些互相遮蔽，互相不遮蔽，清澈透明的是天空相。至尊度母说，这四种与其他相似。还有其他的体验，比如地风的身体和语言沉重，不想移动，心稳定。水风的身体柔软，力量小等等。火风的身体焦躁，饥渴等等。风的风，感觉像被风带走一样在空中行走，身体燃烧，心清明空性部分增多等等。空风感觉身体不存在，心体验到对任何事物都没有阻碍和接触，感觉空荡荡的等等。在浅睡眠时，能够保持光明睡眠中的明空体验，有时一切都明亮闪耀，像黎明一样被光芒覆盖，觉知清澈，在清澈的状态中好像没有入睡一样，但有醒来的可能，刚醒来时，黑暗的房间里充满了空性景象，也有不可摧毁的声音的和谐感觉。在入睡前，感觉沉入地下，闪烁的光芒刺痛耳朵，在没有辨认出光明之前睡眠不安稳，像被鬼压一样，身体麻木，但很快就能觉察到，这是征兆。之后，明空和逐渐的安乐会显现。这些不确定的征兆，收集起来，在真实禅定之间也会总是以不确定的方式显现。特别是被称为降金刚，是加持的体验。首先，心稍微安住在无分别中。
English
Contracting into a point, like golden eyes, and blue-green colors gathering in the sunlight, like the shadow of a tree, and black threads like Rahu, like a thrown arrow or gun, etc., uncertain colors, small flowing lightning, like steam from the mouth, like a spinning torch, like a flying bird, etc., the lamas say that these belong to the category of bindus. Some Indian scholars and siddhas say in their oral tradition that all signs and phenomena are included in the ten signs. Seeing emptiness, landscapes, etc., unmoving for a moment, and then disappearing like clouds, that is a part of the coarse smoke sign, and the actual smoke sign is when the coarse part shakes and arises and ceases. The mirage sign is when the subtle part shakes. The firefly sign is when it shakes and arises and ceases with light. The lamp sign is when it does not shake with light. These obscure each other, and when they do not obscure each other, the clear and transparent is the sky sign. Jetsun Drolma said that these four are similar to others. There are also other experiences, such as the earth-wind body and speech being heavy and unwilling to move, and the mind being stable. The water-wind body is soft, gentle, and weak, etc. The fire-wind body is restless, hungry, and thirsty, etc. The wind of wind, feeling like being carried away by the wind and walking in the sky, the body burning, the mind clear and the emptiness part increasing, etc. The space-wind feels like the body does not exist, and the mind experiences no obstruction or contact with anything, feeling empty, etc. During light sleep, being able to maintain the clear-empty experience in luminous sleep, and sometimes everything is bright and shimmering, covered with light like dawn, the awareness is clear, and in a clear state it is as if one has not fallen asleep, but there is the possibility of waking up, and as soon as one wakes up, the dark room is filled with emptiness, and there is also a harmonious feeling of indestructible sound. Before falling asleep, feeling like sinking into the ground, and the flickering light stinging the ears, and being uneasy before recognizing the light, like being pressed by a ghost, the body is numb, but one can quickly perceive it, this is a sign. After that, clarity-emptiness and gradual bliss will appear. These uncertain signs, when collected, will always appear in an uncertain way between the actual meditations. In particular, what is called Vajra Descending is the experience of blessing. First, the mind rests slightly in non-conceptuality.
Chinese
从见到各种各样的征兆开始，在心不作意，自然安住的状态中，身体出现剧烈的震动、颤抖、摇动，舞蹈、跳跃、奔跑，语言出现说话、大笑、唱歌、念诵咒语、喧哗等，最初只是显现空明，后来伴随着巨大的乐受而出现。而且，即使在等持无念的状态中不想做这些，但大多数情况下，在后得位时，会生起喜悦、悲伤、愤怒、怨恨、奔跑的欲望等，因为想要，所以会有三十六种欲望的智慧的部分降临。无论出现什么体验，都以自然的方式保持，从而从过失中解脱，功德也会增长。将这些征兆收集起来进行修持，上师们会获得更高的功德。总之，征兆的形态有各种各样无法衡量的显现，但没有不包含在这十种光明征兆之中的。首先，见到空 形之后，不要让心和眼睛跟随，而是将心专注于所看之处的虚空，这一点非常重要。习惯的程度是：直到看到时间之脉，即中脉罗睺，像一条非常细的黑色线条，只有身体的大小为止。圆满次第是：因为亲眼见到法性光明的意义和征兆，所以六支瑜伽都具有四种现观的成分。但是，通过收摄见到空形，这主要是根现。也就是说，就像用属于肉眼的眼睛看到空形般。心的自性光明是胜义智慧，本来就与生俱来地存在于自身之中。通过修持甚深窍诀道的方便，它才会显现出来，而不是由世俗的错觉所产生的征兆。通过这种收摄，可以净化所要净化的六界。能净化的就是收摄十相。修持这个的果，暂时会成就咒语的真实语，最终成佛时，金刚萨埵 等智慧界的六族本尊坛城会自然显现。即使见到这个征兆后，没有走到道的尽头就死去，来世也会转生为咒士持明者，最终一定会获得果位，经续中这样说过。收摄的体性是：不动的，具足三法的，不分别的。
English
Starting from seeing various kinds of signs, in the state of mind not fabricating, naturally abiding, the body experiences intense tremors, shaking, and movements, dancing, jumping, and running, and speech manifests as talking, laughing, singing, reciting mantras, and making loud noises, etc. Initially, it arises merely as clear and empty, and later it arises accompanied by great bliss. Moreover, even though one does not want to do these things in the state of equipoise without thought, mostly in the post-meditation state, desires such as joy, sorrow, anger, resentment, and the desire to run arise. Because of wanting, there are portions of the wisdom of the thirty-six desires that descend. Whatever experiences arise, maintaining them naturally liberates one from faults, and qualities increase. Collecting these signs and practicing them, the gurus will attain higher qualities. In short, the forms of signs have various immeasurable appearances, but there is none that is not included within these ten signs of clear light. First, after seeing the empty form, it is very important not to let the mind and eyes follow, but to focus the mind single-pointedly on the space where one is looking. The measure of habituation is: until one sees the time-pulse, i.e., the central channel Rahu, like a very thin black line, only the size of the body. The completion stage is: because one directly sees the meaning and signs of the clear light of reality, all six branches of yoga have the aspect of the four direct perceptions. However, seeing the empty form through gathering is mainly sense-direct perception. That is to say, it is seeing the empty form as if projecting it with the eyes belonging to the fleshly eye. The self-nature of the mind, clear light, is the ultimate wisdom, which is inherently present within oneself from the beginning. It is through practicing the profound secret instruction path of means that it becomes manifest, and it is not a sign produced by mundane illusion. Through this gathering, one purifies the six elements to be purified. What purifies is the gathering of the ten signs. The result of practicing this is that temporarily the true words of mantra are accomplished, and ultimately, at the time of Buddhahood, the mandala of the six families of deities of the wisdom realm, such as Vajrasattva , will naturally arise. Even if one dies after seeing this sign without reaching the end of the path, one will be reborn as a mantra-holder in the next life, and one will definitely attain the result, as stated in the tantras. The nature of gathering is: immovable, possessing the three qualities, non-conceptual.