Tibetan
ང་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་སྟོང་པར་སོང་བའི་སྣང་བ་འབྱུང་། ནམ་མཁའི་ནང་ཚན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་ཆ་ལ་ལྗང་གུ་དང་ཁྲ་ཆིལ་བ་འབྱུང་བ་ཡོད། དེ་འདྲ་རེ་རེ་བཞིན་མཐར་རྟགས་སྣང་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ལ་འདུས་ནས་དབུས་སུ་ཐིམ་འགྲོ་བ་མཐོང་ན་གནད་དུ་སོང་བ་ཡིན། དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ཆ་མཉམ་དུ་ཞུགས་ན་གེགས་མི་འབྱུང་ལ་ཆ་མ་སྙོམས་ན་རྩུབ་ཉམས་སུ་འཆར་ཞིང་། དེ་ལས་ཐལ་ན་གེགས་སུ་འགྱུར། དེ་ཡང་ས་རླུང་ཟིན་ན་དེའི་ཚེ་རླུང་གི་སྟོབས་ཟད་པས། སྨྲ་བརྗོད་གཡོ་འགུལ་མི་ཤེས་པ་ལྟ་བུ་དང་ས་ལ་བྱིང་བ་དང་། མནན་པ་བྱིང་རྨུག་སོགས་འབྱུང་། མེ་ཟིན་དུས་སའི་སྟོབས་ཉམས་ཏེ། མེ་ཆར་དུ་བ་སེམས་ཚིག་པའི་སྣང་བ་དང་མྱུལ་ཆེ་ཞིང་ལུས་གཅིག་ཏུ་མི་ཚུགས། ཆུ་ཟིན་ན་མེ་ཉམས་པས། ཁོང་འདར། གྲང་ཤུམ་བྱེད། གངས་རི་དང་ཆུའི་རྦ་རླབས་ཀྱི་གསེབ་ཏུ་ཡོད་པ་སྙམ་བྱེད། དྲན་པ་མི་གསལ་བཀོལ་དུ་མི་བཏུབ་པ་འབྱུང་། རླུང་འཕེལ་ན་ཆུ་ཉམས་ཏེ་ལུས་ཡང་ཤིང་མགྱོགས། འགྲོ་སྙིང་འདོད། སེམས་བཟུང་ཡང་མི་ཟིན་པ་ཡོང་། ནམ་མཁའ་ཀུན་གྱི་གྲོགས་ཡིན་ཡང་། མཁའ་རླུང་ཁོ་ན་འཕེལ་ན་གཡང་ཟ་ཞིང་སྐྱོ་ཤས་ ཆེ་བར་འབྱུང་། དེ་དག་ཕལ་ཆེར་བྱུང་རྒྱལ་བསྐྱངས་ཤིང་། ལུས་ལ་ནད་ཁམས་འཕེལ་བར་འདུག་ན་གེགས་སེལ་གྱི་བཅོས། དེ་ལམ་དུ་བསྲངས་ཤིང་བསྐྱངས་བས་གཏུམ་མོའི་འབར་སྣང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་འབྱུང་། བདེ་ཉམས་འཕེལ། འདི་སྐབས་རྡོར་བཟླས་དང་། འཇམ་རླུང་བུམ་ཅན་རིམ་པར་བསྒོམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱང་། སྤྱིར་རྟགས་རིམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་རྩ་ལམ་བྱང་བ་དང་། དབུ་མའི་སྒོར་འདུས་པ་དང་། དྷཱུ་ཏིར་འཆིང་པའི་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཙམ་ཡིན་པས་བུམ་ཅན་གྱིས་རྨུགས་པ་འདྲ་བའི་ལུས་ཉམས་དང་། ལུས་ནང་སྲོག་ཆགས་རྒྱུགས་པ། དོན་འཚང་བྱེད་པའི་རྨི་ཉམས་འབྱུང་། རྩ་ཆད་འབྲིང་པོ་རྣམས་སོས་པས། དགང་བ། འདྲིལ་བ། འདར་སྤྲུགས། འཕར་འཕྲིག་ཟུག་རྔུ་དང་བཅས་པ་ཡོང་། རྩ་ཆད་ཕྲ་མོ་རྣམས་གསོས་པ། ཚ་ཙེག་ཙེག་སོགས་ཟུག་རྔུ་མང་པོ་ལྡང་། འདི་དག་གང་དུ་འབྱུང་མ་ངེས་ཏེ་རྩ་ཆད་ཅི་རིགས་གསོས་པ་ཡིན་ནོ། །བར་སྐབས་སུ་བཏང་སྙོམས་དང་བདེ་ཉམས་ཤས་ཆེར་འབྱུང་བར་སྐབས་སུ་སྲོག་ཐུར་འདྲེས་པའི་རླུང་གིས་རྩ་ནང་ལ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་མ་ཐུབ་པས་འཕོ་གེགས་ཀྱང་འབྱུང་ཉེན་ཡོད་པའི་རྟགས་གོང་བཤད་འདྲ། ཡང་འདི་ སྐབས་སུ་རྩ་རླུང་ཅུང་ཟད་འབྱངས་པའི་སྐབས་ཡིན་སེམས་འཕོ་བ་དང་འབེབས་པ་གཉིས་ཀ་སྔར་ལས་སླའོ། །བུམ་པ་ཅན་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཉིན་ཞག་གཅིག་འཆིང་བར་ནུས་ན་ནད་མཐའ་དག་འབྱང་ཞིང་ཚེ་ལ་ཅུང་ཟད་དབང་། སྲོག་ཐུར་འདྲེས་པའི་ཚད་ལ། འོག་རླུང་དྲངས་བས་ཁ་ནང་ཐོན་ན་ཐུར་སེལ་སྲོག་ལ་འདྲེས། དྲི་བཟང་ཁ་སྣར་རྔུབས་པ་འོག་སྒོ་ནས་འཐོན་ན་སྲོག་ཐུར་སེལ་ལ་འདྲེས་ཟེར་ཏེ། འདི་ཙམ་ནང་དུ་འདྲེས་པ་མིན། ཁོག་པའི་ནང་དུ་ཕྱི་ལ་རྒྱུ་བའི་སྲོག་ཐུར་རགས་པ་འདྲེས་པ་རྨོངས་པ་མཚར་སྐྱེད་ཙམ་ཡིན་གསུངས། ནང་རྟགས་ནི་སྟེང་རླུང་བཟུང་ན་འོག་རླུང་རང་འཐེམ་འོག་རླུང་བཟུང་ན་སྟེང་རླུང་འཐེམ་པ་ནི་རྩ་ནང་དུ་ཅི་རིགས་འདྲེས་པས་སྔ་མ་ལས་བཟང་། གསང་རྟགས་འབར་སྣང་དང་བདེ་དྲོད་དངོས་སུ་སྐྱེ་བ་ཆེས་མཆོག་གི་རྩ་དབུ་མར་སྲོག་ཐུར་འདྲེས་པ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་རྩོལ་གྱི་རིམ་པའི་ཕྱེད་ཕྱི་མའི་སྐབས་འདིར་སྲོག་གཟུགས་ཕལ་པ་འགྲུབ་སྔ་ཕྱི་ནི་ཅི་རིགས་ཡོད། གཞན་ཡང་ཐིག་ལེ་བཞིའི་སྣང་བ་ལས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་མཐའ་དག་འཆར་ཏེ། གྲུབ་མཐའ་བཞི། མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་བཞི། རིགས་བྱེད་བཞི། སྡེ་པ་བཞི། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་སྣང་བ་དང་། སྔགས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་། ཚིག་དོན་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་བློ་གྲོས་དང་། ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གྱི་ཉམས་མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་། འགྲོ་དྲུག་གི་གནས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྣང་བ། བདེ་སྡུག་གི་ཚོར་བ། ཉོན་མོངས་པའི་ཁྱད་པར་མཐའ་ཡས་པར་ཡང་སྣང་སྟེ། སྔོན་གྱི་མན་ངག་པ་རྣམས་ལ་གནས་སྦྱོང་དུ་གྲགས་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །མདོར་ན་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཤེས་བྱ་ལ་སྲིད་ཚད་སྣང་བ་ཡིན་ཞིང་། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་རིས་མེད་དུ་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཡང་གདུལ་བྱའི་ངོར་དེར་སྣང་གི་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ཚེ་སྣང་བའི་སྒོ་ནས་རིམ་ཅན་དུ་སྣང་། སྣང་བའི་རྐྱེན་ནི་ནང་གི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་འཕྲོ་འདུའོ། །སེམས་ཀྱི་སྣང་ཆ་རྩ་ཆུང་ཐིག་ལེར་སྣང་ཞིང་། སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་དེ་རྣམས་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཞིར་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་བས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་ཁོངས་སུ་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་དུ་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཔྲལ་བར་གནས་པས་སད་དུས་ཀྱི་སྣང་བ་རགས་པ་ཐམས་ཅད་དེས་བསྐྱེད་ངག་གི་ཐིག་ལེ་མགྲིན་པར་གནས་པ་དེ་རྨི་ལམ་བར་དོ་སོགས་ཀྱིས་སྣང་བ་བསྐྱེད། ཡིད་ཀྱི་ཐིག་ ལེ་སྙིང་གར་གནས་པས་གཉིད་འཐུག་བརྒྱལ་བ་འཆི་སོགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་བསྐྱེད། བཞི་པའི་ཐིག་ལེ་ལྟེ་བར་གནས་པས། གཉིས་སྦྱོར་སོགས་ཆགས་པ་དང་། ཡུལ་བཟང
Chinese
我感到上下四方都空了。在天空的内层，有智慧之风的部分呈现绿色和斑斓的色彩。像这样，每一个现象最终都汇聚成明点，然后融入中心，如果看到这种景象，就抓住了要点。如果诸元素平衡地进入，就不会有障碍，如果不平衡，就会显得粗糙。如果过度，就会变成障碍。如果地气被抓住，那时风的力量耗尽，就像不会说话、不会动弹一样，沉入地下，感到被压迫、昏沉等等。如果火气被抓住，地的力量就会减弱，出现火雨、烟雾、心烦意乱的景象，并且焦躁不安，身体无法稳定。如果水气被抓住，火气就会减弱，感到寒冷颤抖，发出呜咽声，感觉自己置身于雪山和海浪之间。记忆变得模糊，无法使用。如果风气增强，水气就会减弱，身体变得轻盈而迅速，渴望行走，心也难以控制。虽然天空是万物的助益，但如果只有空气增强，就会面临危险，感到极度悲伤。这些大多是偶然发生的，如果身体的疾病增多，就需要进行消除障碍的治疗。如果能顺着这条路走下去，并加以维持，即使是拙火的燃烧景象也会稍微显现，安乐的体验也会增加。在这种情况下，即使进行金刚念诵和依次修习宝瓶气，一般来说，这三种次第的征兆仅仅是脉络畅通、汇聚于中脉之门以及束缚于督脉的征兆次第而已，因此，宝瓶气会带来类似昏厥的身体体验，身体内有生物游走，以及产生阻碍的梦境。中等的脉结被解开，因此会感到胀满、缠绕、颤抖、抽搐、脉搏跳动、刺痛等。细微的脉结被解开，会感到发热、刺痛等许多刺痛感。这些不确定发生在何处，但可以确定的是，各种脉结都被解开了。在中间阶段，会出现更多的平静和安乐体验，有时由于混合了命气和下行气的风无法融入脉中，因此也可能出现迁转障碍的危险，就像前面描述的征兆一样。而且，在 这个时候，由于脉气稍微畅通，心的迁转和降伏都比以前更容易了。宝瓶气在中央脉中。
English
I experience the feeling that the top, bottom, and all directions are empty. Within the expanse of the sky, there are parts of the wisdom wind that appear green and mottled. If you see that each of these appearances eventually gathers into a bindu and then dissolves into the center, you have grasped the essential point. If the elements enter in a balanced way, there will be no obstacles, but if they are unbalanced, they will appear rough. If they are excessive, they will turn into obstacles. If the earth element is seized, then the power of the wind is exhausted, and it is as if one cannot speak or move, sinking into the earth, feeling oppressed, and becoming drowsy, etc. When the fire element is seized, the power of the earth element diminishes, and there are appearances of fire rain, smoke, and mental agitation, and one is very restless and the body cannot remain still. If the water element is seized, the fire element diminishes, and one shivers with cold, makes whimpering sounds, and feels as if one is in the midst of snow mountains and ocean waves. Memory becomes unclear and cannot be used. If the wind element increases, the water element diminishes, and the body becomes light and swift. One desires to walk and the mind cannot be held. Although the sky is the friend of all, if only the air element increases, one will face danger and feel great sadness. These mostly happen by chance, and if the body's ailments increase, one needs to apply remedies to remove obstacles. If one can follow this path and maintain it, even a slight appearance of the blazing of tummo will occur, and the experience of bliss will increase. In this case, even if one engages in vajra recitation and sequentially practices vase breathing, in general, these three stages of signs are merely the stages of signs of the channels being cleared, gathering at the door of the central channel, and being bound in the dhuti channel. Therefore, vase breathing will bring about bodily experiences similar to fainting, creatures moving within the body, and dreams that create obstacles. The medium-sized knots of the channels are loosened, so one will feel fullness, coiling, trembling, twitching, throbbing, stinging, etc. The fine knots of the channels are loosened, and many stinging sensations such as heat and tingling arise. It is uncertain where these occur, but it is certain that various knots of the channels are being loosened. In the intermediate stage, there will be more experiences of equanimity and bliss. Sometimes, because the winds mixed with life-force and downward-moving air cannot dissolve into the channels, there is a danger of obstacles to transference, like the signs described above. Also, at this time, since the channel winds are slightly cleared, both the transference and subjugation of the mind are easier than before. Vase breathing in the central channel.
Chinese
如果能束缚一个晚上，就能消除所有疾病，并稍微控制寿命。关于命下混合的程度：如果吸入下气后从口中出来，则下气与命气混合。如果从口鼻吸入香味后从下门排出，则称为命下混合。但这并不是完全混合。据说，粗糙的命下之气在腹内向外流动而混合，只是愚昧的增长。内在的征象是，如果控制上气，则下气自发吸入；如果控制下气，则上气吸入，这比之前更好，因为在脉中以各种方式混合。秘密的征象是，产生燃烧的景象和真实的乐暖，这是命下之气混合在最殊胜的中脉中。在命勤次第的后半部分，普通命身的成就或早或晚，各有不同。此外，从四个明点的显现中，会显现所有轮回和涅槃的法。四种宗派，四种外道之流，四种姓氏，四个派别，以及四部密续等，诸佛的显现，咒语的显现，辨别词义的智慧，以及无量无边的见、修、行三种的体验都会产生。也会显现于六道中享受的景象、苦乐的感受、以及无量无边的烦恼差别。这就是以前的诀窍士们所称的住处修习。总而言之，由于心性本自光明，是所有相的缘故，因此对所知有存在的显现。虽然法性无差别地遍布于一切相中，但对于所调伏者而言，当遇到显现的因缘时，会以显现的方式依次显现。显现的因缘是内在脉气明点的散聚。心的显现部分显现为微细脉和明点。所有这些多样的显现都依赖于心性的四个明点的显现而产生，因此都包含在所有相之中。在世俗的缘起中，身体的明点位于额头，因此产生所有清醒时的粗大显现。语的明点位于喉咙，因此产生梦境、中阴等显现。意的明点位于心间，因此产生熟睡、昏厥、死亡等状态。第四个明点位于脐间，因此产生双运等贪恋和美好的境
English
If one can bind for one night, all diseases will be eliminated and life will be slightly controlled. Regarding the degree of mixing of life and downward energies: if the downward air is drawn in and comes out of the mouth, then the downward energy is mixed with the life energy. If a good smell is inhaled through the nose and comes out of the lower gate, it is called the mixing of life and downward energies. But this is not a complete mixing. It is said that the coarse life and downward energies that flow outward in the abdomen are mixed, which is just an increase of ignorance. The inner sign is that if the upper air is controlled, the lower air will be inhaled spontaneously; if the lower air is controlled, the upper air will be inhaled, which is better than before because they are mixed in the channels in various ways. The secret sign is that the appearance of burning visions and the actual generation of bliss and warmth is the mixing of life and downward energies in the most supreme central channel. In the latter half of the stage of life exertion, the attainment of the ordinary life body may be earlier or later, each different. Furthermore, from the appearance of the four bindus, all the dharmas of samsara and nirvana will appear. The four philosophical schools, the four streams of non-Buddhists, the four castes, the four divisions, and the four tantric classes, etc., the appearances of deities, the appearances of mantras, the wisdom of distinguishing words and meanings, and the boundless experiences of the three, view, meditation, and action, will arise. The appearances of enjoying in the six realms, the feelings of pleasure and pain, and the infinite differences of afflictions will also appear. This is what the former mantra practitioners called the practice of dwelling. In short, because the nature of mind is inherently luminous, it is the reason for all aspects, therefore there is an appearance of existence for what is knowable. Although the nature of dharma is impartially pervasive in all aspects, for those to be tamed, when encountering the causes and conditions of appearance, it will appear sequentially in the way of appearance. The causes and conditions of appearance are the scattering and gathering of the inner channels, energies, and bindus. The appearing part of the mind appears as subtle channels and bindus. All these diverse appearances arise depending on the appearance of the four bindus of the nature of mind, therefore they are included in all aspects. In relative interdependence, the bindu of the body is located in the forehead, therefore it generates all the gross appearances of waking time. The bindu of speech is located in the throat, therefore it generates the appearances of dreams, bardo, etc. The bindu of mind is located in the heart, therefore it generates the states of deep sleep, fainting, death, etc. The fourth bindu is located in the navel, therefore it generates attachment and beautiful objects such as union.