Tibetan
་རྣལ་འབྱོར་ལ། །གནད་གསུམ་འོད་གསལ་འཁོར་ལོར་བལྟ། །ལམ་གྱི་སྣང་བའི་རྩལ་རྫོགས་ཏེ། །འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་ཟད་སར་སྐྱོལ། །འཇའ་ལུས་འཕོ་ཆེན་ཚེ་འདིར་རྙེད། །རང་གནས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ལམ་འདིར་འོག་མའི་ལམ་ཀུན་རྫོགས། །ཡེ་ཤེས་རིག་པ་དང་འགལ་བའི། །མ་རིག་གཉེན་པོར་འདི་ཉིད་ཆེ། །ལམ་གཞན་ཇི་ལྟར་བསྒོམས་བྱས་ཀྱང་། །འདི་དང་དངོས་འགལ་མི་འགྱུར་བས། །སྒྲིབ་གཉིས་དྲུང་ནས་འཇོམས་མི་ནུས། །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི། །མི་ཕྱེད་མི་ཆོད་མི་ཤིགས་པའི། །རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྟན་པས་ན། །གློ་བུར་ཉོན་མོངས་ གང་གིས་ཀྱང་། །འདི་ལ་ཚུགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །རང་བྱུང་འོད་གསལ་གཤིས་ལུགས་ལ། །དྲི་མས་ནམ་ཡང་གོས་པ་མེད། །རང་བཞིན་དག་པ་ཉིད་ཡིན་དང་། །དྲི་མ་གློ་བུར་འབྲལ་རུང་ཕྱིར། །གནས་ཚུལ་དོན་དང་མཐུན་པས་ན། །ལམ་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། །ལམ་དེས་སྒྲིབ་པ་བསལ་བ་ན། །ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། །མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་གྱུར། །ནུས་པའི་མཐུ་སྟོབས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཕྲིན་ལས་རྟག་ཁྱབ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ། །འབད་པ་མེད་པར་ངང་གིས་འབྱུང་། །ཤེས་བྱ་སྤྲོས་མེད་དེ་ཉིད་དང་། །དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་རྣམ་འདྲེས་པ། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །དེ་ཉིད་ངང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན། །དག་དང་མ་དག་གདུལ་བྱ་ལ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་སྤྲུལ་པ་ཡི། །མཛད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །དེ་ཡང་གདོད་མའི་གཞི་ཡི་ཁམས། །ཇི་བཞིན་མངོན་དུ་བྱས་པ་ལས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བས། །གཏན་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའོ། །ཟབ་ཞི་སྤྲོས་པ་ཀུན་བྲལ་བའི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྙེད་གྱུར་ཏེ། །རྒྱལ་ཀུན་ ཐུགས་གསང་འགྲུབ་པར་ཤོག །བདུད་རྩི་གྲུབ་པའི་ཨུཏྤལ། སྣང་སྲིད་བདུད་རྩི། ཡོན་ཏན་ནོ་ཞེས་གསུང་པའི་རྩ་བ་རྗེ་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་པ་ལོགས་སུ་ཡོད་དོ། ༈ །རྟེན་འབྲེལ་གྲུབ་པའི་ཨུཏྤལ་ནི། ཆོས་ཀུན་རྟེན་འབྲེལ། རྟེན་འབྲེལ་ལས་འདས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སུ་མཉམ་ཡང་གདང་མ་འགགས་རྟེན་འབྲེལ་དུ་ཤར་བ་ནི། ཕྱི་ནང་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རྟེན་འབྲེལ། དུས་འཁོར་ལས། ཁབ་ལེན་ལས་ནི་ལྕགས་ཐུར་གཡོ་སོགས། རྟེན་འབྲེལ་འདི་ཡིད་ཆེས་ངེས། རྒྱུ་རྐྱེན་འཚོགས་པའི་ལུག་གི་རྭ་ལ་དུརྦ་འབྱུང་བ་སོགས་དོགས་པ་ཆོད་ངེས། འདི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན་གསུང་།། ༈ །།རྟེན་འབྲེལ་གྲུབ་པའི་ཨུཏྤལ་བཞུགས། སྣང་བ་ཆེན་པོ་གསལ
Chinese
瑜伽士啊！ 观注三要光明轮， 道之显现力圆满， 将一切错觉送至尽头。 此生获得虹身大迁转， 以自处自生之智慧， 此道圆满下方一切道。 与智慧觉性相违背， 此乃对治无明之最大者。 其他道如何修习， 与此直接相违不会变， 故不能从根摧毁二障。 因此智慧金刚者， 以不分不破不坏之， 自性安住坚固故， 任何骤起之烦恼， 不能在此立足， 自生光明之本性， 从不为垢所染。 自性本净之体性， 垢染乃暂起可分离故， 与实相真谛相符故， 此道具有大力量。 彼道清净诸障时， 无量大悲心， 以及智慧之功德现前。 能力之威力不可思议， 事业恒常普及任运成， 不需勤作自然生起。 所知无戏论即彼性， 与无别智慧相融合， 彼即一切佛之， 智慧法身如是说。 彼于自性未动摇， 于清净与不清净所化， 示现圆满报身与化身之， 事业神变种种相。 彼亦原始基之界， 如实显现之后， 自生智慧自显现， 故永不退转。 深寂离戏论之， 无分别大智慧， 愿成一切有情之利乐， 愿诸佛 意密得成就！ 成就甘露之乌 উৎপལ།（藏文） སྣང་སྲིད་བདུད་རྩི།（藏文） 功德，如是所说之根本，至尊上师之言教另有。 吉祥！ 缘起成就之乌 উৎপལ།（藏文）乃是： 诸法皆缘起，超越缘起于自生智慧中平等，然根未断缘起而显现者乃是： 外内轮涅一切皆缘起。 时轮中说：磁石与铁针之动摇等，对此缘起深信不疑。 因缘聚合于绵羊角上生杜尔瓦草等，断除疑惑深信不疑。 此乃事业成就，如是说。 吉祥！ 缘起成就之乌 উৎপལ།（藏文）在。 大光明 显。
English
Yogis! Look at the three essential clear light wheels, The skill of the path's appearance is perfected, Sending all illusions to exhaustion. Rainbow body great transference is found in this life, With self-abiding, self-arisen wisdom, In this path, all lower paths are perfected. That which contradicts wisdom and awareness, This is the greatest antidote to ignorance. However other paths are meditated, It will not change to directly contradict this, Therefore, the two obscurations cannot be destroyed from the root. Therefore, the wisdom vajra, With indivisible, unbreakable, indestructible, Nature itself abiding firmly, Any sudden afflictions, Will not be able to stand here, The nature of self-arisen clear light, Is never stained by impurities. The nature of self-nature purity, Since impurities are temporary and can be separated, Since it is in accordance with the meaning of reality, The path is powerful. When that path clears away the obscurations, Immeasurable great compassion, And the qualities of wisdom are manifested. The power of ability is inconceivable, The activity is constantly pervasive and spontaneously accomplished, Arising naturally without effort. The knowable is non-elaborate, that very nature, Inseparably mixed with wisdom, That is called the wisdom dharmakaya of all Buddhas. That, without moving from its own state, To the pure and impure beings to be tamed, Shows the various miracles of the activity of the perfect enjoyment body and the emanation body. That is also the realm of the primordial ground, From having manifested as it is, Self-arisen wisdom, self-appearance, Therefore, it is never reversed. The profound, peaceful, free from all elaboration, The great non-conceptual wisdom, May it become the gain of all sentient beings, May all the Buddhas' Mind secrets be accomplished! Utpala of accomplished nectar. Nangsrid Dutsig (Tibetan) Virtue, the root of what is said, the words of the venerable Lama himself are separate. Excellent! Utpala of interdependent accomplishment is: All dharmas are interdependent, equal in self-arisen wisdom beyond interdependence, but the root has not ceased, and what appears as interdependence is: All outer and inner samsara and nirvana are interdependent. In the Kalachakra it says: The movement of the iron needle from the magnet, etc., have complete faith in this interdependence. When causes and conditions gather, durba grass grows on the horns of sheep, etc., doubts are cut off and there is complete faith. This is the accomplishment of activity, it is said. Excellent! Utpala of interdependent accomplishment resides. Great appearance clear.
Tibetan
་བ་ཆེ། །གྲགས་ཆེན་སྙན་གྲགས་ཆེན་པོ་སྟེ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་དེ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཕྱི་ནང་འཁོར་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་སྟེ། །རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་གཤིས། །རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ལས་འདས་ཤིང་། །དངོས་དང་དངོས་མེད་སྐྱེ་འགགས་སོགས། །གཉིས་ཆོས་སྐད་ཅིག་རྣམ་པ་བྲལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེར་མཉམ་ཡང་། །དབྱིངས་ཀྱི་རང་གདང་མ་འགགས་པས། །རང་བཞིན་མེད་ཀྱང་སྲིད་པ་དང་། །རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །རྟེན་འབྲེལ་སྒྱུ་ མའི་སྣང་བ་ལས། །རང་དབང་ཉིད་ཀྱིས་འབྱུང་བ་མིན། །དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནུས་པ་ནི། །ཁབ་ལེན་རྡོ་ཡི་སྦྱོར་བ་ལས། །ལྕགས་ཀྱི་ཐུར་མ་གཡོ་བ་བཞིན། །འདོད་པས་འདི་ནི་འགྱུར་བ་མིན། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་རིས་ཀུན། །ཆ་མེད་རྡུལ་ལས་ཆ་བཅས་དང་། །དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་རྒྱུར་སྨྲ་དང་། །རྒྱུ་མེད་ལས་སྐྱེ་འདོད་པ་འཁྲུལ། །རྒྱུ་རྐྱེན་དངོས་པོ་འཚོགས་པ་ན། །འདི་ཡོད་པ་ལས་འདི་འབྱུང་སྟེ། །ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་དང་སྦྱོར་བས། །ཆུ་ཤེལ་ལས་ནི་ཆུ་འབྱུང་དང་། །དེ་བཞིན་ཉི་དང་མེ་ཤེལ་ལས། །མེ་འབྱུང་མེ་ལོང་དྭངས་པའི་ངོས། །གཟུགས་བརྙན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །མ་གྲུབ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་འཆར། །སྐྱུར་བ་གཞན་གྱིས་ཟོས་པ་ལས། །གཞན་གྱི་ལྕེ་ཆུ་འཛག་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ས་བོན་རྐྱེན་སྦྱོར་བས། །མྱུ་གུ་འབྱུང་དང་སྒྲ་བརྙན་བཞིན། །ལུག་གི་རྭ་ལས་རྐྱེན་ཚོགས་ཚེ། །དུསཪྺ་ལ་སོགས་སྨིན་པ་ཡང་། །རྭ་དེ་དུསཪྺའི་རྒྱུ་མིན་ཡང་། །རྟེན་འབྲེལ་ཆོས་ཉིད་བསམ་མི་ཁྱབ། །བདེ་གཤེགས་ཕྲིན་ལས་གསང་བ་ཆེའི། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་མཛོད་ཁང་འདི། །ཇི་བཞིན་གཟིགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཕྱིར་རྒྱུ་ འབྲས་རྣམ་བཞག་དང་། །ལས་དང་ལས་འབྲས་སྨིན་ཚུལ་ལ། །ངེས་ཤེས་གཏིང་ནས་འཁྲུངས་པ་ཡི། །ཆོས་ཀུན་རྟེན་འབྲེལ་ཡིད་ཆེས་རྙེད། །སྟོང་དང་རྟེན་འབྱུང་མི་ཕྱེད་པའི། །བཀའ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱས་ཐེབས་པ་ལས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད། །རྟེན་འབྲེལ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ཡིས། །མཐར་ཐུག་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གི། །ཆོས་ཅན་སྣང་བ་ཇི་སྙེད་པ། །ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཆུབ་པ་ལས། །ཟུང་འཇུག་བྲི་གང་བྲལ་བར་གནས། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ། །རང་བྱུང་ཉིད་དུ་མངོན་སྣང་ནས། །སྙིང་ལ་ཡེ་ཤེས་རྟེན་འབྲེལ་འཆར། །སྲིད་གསུམ་མ་རིག་མུན་སེལ་ཤོག།། ༈ །།རལ་གྲི་ལྔ་ལས། བརྡའ་ཤན་འབྱེ
Chinese
大哉！大名声，极大的名声啊！无生之法，种种示现。幻化之网，向您顶礼。内外轮回涅槃一切法，皆是缘起。自性平等大之体性。超越因缘缘起，有与无生灭等，二法刹那无相。自生智慧虽广大平等，然法界自性未断绝。虽无自性，然存在与，清净之法，皆是缘起幻 化之显现。非由自主而生。事物之能力，如磁石之结合，铁屑之动摇。非由欲而转变。三有之处所，从无分微尘至有分，自在等说为因，及无因而生之欲皆是错谬。因缘事物聚合时，此有故彼生。如月光与结合，水晶中生水。如是日光与火镜中，生火，明镜之面上，影像种种，未成而明显显现。酸味被他物所食，他人之舌流口水。如是种子因缘结合，生苗芽如声影。羊角因缘聚合时，杜塞尔等成熟，然角非杜塞尔之因，缘起法性不可思议。善逝事业秘密大，甚深之宝库，如实见者一切智，非他人之行境。是故因 果之差别，业与业果成熟之方式，从深处生起定解，一切法缘起生信。空性与缘起不可分，以教证手印盖印，内外秘密一切法，以缘起道而行持，最终缘起之，有法显现有多少，于法性法界通达，双运离有无。文殊智慧菩萨之身，自生显现，心中生起智慧缘起，愿三有消除无明黑暗。 五把剑中，分辨标识。
English
Great! Great renown, a very great reputation! The unborn Dharma, shown in various ways. To you, the net of illusion, I prostrate. All phenomena of inner and outer samsara and nirvana, are dependently originated. The nature of great equality. Transcending causes and conditions, dependent origination, existence and non-existence, arising and ceasing, etc., the two dharmas are devoid of momentary aspects. Although self-born wisdom is vast and equal, the self-radiance of the expanse is not interrupted. Although there is no self-nature, existence and, the completely pure dharmas, are all dependent origination, the illusion like appearances. They do not arise from their own power. The power of things, like the combination of a magnet, the movement of iron filings. It is not transformed by desire. All the realms of the three realms, from indivisible particles to divisible ones, and the desire to say that the lord and others are the cause, and that they arise without a cause, are all mistaken. When causes and conditions and things gather, this arises because of that. Like the combination of moonlight, water arises from crystal. Likewise, from sunlight and a burning glass, fire arises, on the surface of a clear mirror, various images, appear clearly without being established. When sourness is eaten by another, another's tongue salivates. Likewise, when seeds and conditions combine, sprouts arise like sound and image. When the horns of a sheep gather conditions, Dusseldorf and others mature, but the horn is not the cause of Dusseldorf, the nature of dependent origination is inconceivable. The secret of the Sugata's activity is great, this very profound treasury, all-knowing who sees as it is, is not the realm of others. Therefore, the distinction between cause and effect, the way karma and karmic results ripen, from the depths arises certainty, all dharmas dependently originate, faith is found. Emptiness and dependent arising are inseparable, sealed with the seal of the teachings, all inner and outer secret dharmas, are practiced on the path of dependent origination, ultimately, the dependent arising, as many phenomena as appear, are realized in the dharmadhatu of dharmata, the union abides free from increase and decrease. From the self-arising manifestation of the body of Manjushri wisdom being, wisdom and dependent origination arise in the heart, may the darkness of ignorance in the three realms be dispelled. From the Five Swords, distinguishing signs.