Tibetan
གི་གནད་ཀྱིས་མ་ཤར་ན། །ཇི་སྙེད་བརྗོད་པའི་ཁ་བརྒྱུད་ཀྱང་། །ངལ་བ་འབའ་ཞིག་ཁོ་ནར་ཟད། །སེམས་ཀྱི་གསང་འདི་ཡེ་གནས་ཀྱང་། །བླ་མའི་མན་ངག་ལམ་ལ་རག །མ་བཅོས་ངང་གིས་གནས་པ་ལ། །རང་སར་བཞག་ཅིང་རང་བབ་བལྟ། །རང་བཞིན་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་པར། །ཡེ་ནས་གཟུང་འཛིན་ མཐའ་ལས་འདས། །དམིགས་གཏད་འཆིང་བ་ཀུན་བྲལ་བའི། །མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ངེས་རྙེད་ན། །ཅི་ཡང་བྱས་པ་མེད་པར་ནི། །སྣང་སྲིད་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་དོན། །འོད་གསལ་རྫོགས་ཆེན་གྲུབ་མཐར་རྟོགས། །རྩོལ་བའི་འཆིང་བ་ཀུན་བྲལ་ཏེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པར་བརྡལ། །ད་ལྟ་འབྲས་བུའི་བཙན་ས་ཟིན། །བློ་བདེ་ལྷུན་ཡངས་ཨ་ལ་ལ། །བལྟར་མེད་མཐའ་བྲལ་ཡངས་པ་ཆེ། །སྒོམ་མེད་རང་བབ་གཉུག་མའི་ཀློང་། །གཟའ་གཏད་མེད་པའི་ཤུགས་འབྱུང་རྩལ། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཀུན་གྱི་གཞི། །འཁོར་དང་མྱང་འདས་ས་དང་ལམ། །ཇི་སྙེད་གྲུབ་མཐའི་ཞེ་འདོད་ཀུན། །བློས་བྱས་ཚོན་གྱི་རི་མོ་རྣམས། །ཉག་གཅིག་མཁའ་ལ་ཡོང་ཡེ་མེད། །ཇི་སྙེད་རྟོག་དང་ཇི་སྙེད་བརྗོད། །གང་ལྟར་སྣང་ཡང་ཀུན་གྱི་མཐའ། །ཉག་གཅིག་ཀློང་དུ་འུབ་ཆུབ་པར། །དེས་ན་གདོད་མའི་གྲུབ་མཐར་སྙོགས། །ཡེ་ཤེས་རལ་གྲི་འབར་བ་ཡི། །ལྟ་ངན་སྡོང་པོ་རྩད་ནས་གཅོད། །མཁྱེན་གཉིས་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཡི། །སྲིད་པའི་མུན་པ་སེལ་བར་ཤོག།། ༈ །།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པའི་ཐབས་བློ་ཡི་རལ་གྲི་བཞུགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་སྒོམས་ཐབས་ཟབ། ཆོས་ཀུན་རང་ངོས་མ་གྲུབ་ཀྱང་། སྣང་ཚུལ་གཉིས་ཆོས་ཅན་ངོར་བདེན་གཉིས་དོན་ལ་དབྱེར་མེད་གནས་ཚུལ། དེ་ཡིད་དཔྱོད་དུ་མ་སོང་བར་རང་རིག་གི་སྟེང་ཐར་དུ་གཏན་ལ་ཕབ། དེ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེ་ངེས་དོན། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་སྒོམ་པ་ཡིན་ཚུལ་སོགས་སྤྲོས་ཀུན་ཞི་བ་སྒྲུབས། སྣང་ཙམ་བསྙོན་དུ་མེད་མཐོང་བ། །དེ་ཚེ་རང་སྣང་ཙམ་དུ་ནི། །བློ་ལྡན་སུ་ཞིག་རྟོགས་མི་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་རྨི་ལམ་སྒྱུ་འདྲའི་སེམས། །བརྟག་ན་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར། །ཀུན་སྣང་ཆུ་ཟླའི་ངང་ཚུལ་ཅན། །གསལ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པར་ཤེས། །སོགས་སྙིང་གི་གཏེར་འབྱིན་པའི་མན་ངག་སྒོམ་པ་བློའི་རལ་གྲིའོ། །འཇམ་དབྱངས་ཨ་ར་པ་ཙ་སྒྲོན་བཞི་སོགས་སྦྱར་ལ། ༈ །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པའི་ཐབས་བློ་ཡི་རལ་གྲི་བཞུགས། རྡོ་རྗེ་བློ་གྲོས་དོན་བཞིན་རིག །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཀུན་རྫོགས་ཤིང་། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་དོན་སྟོན་པ། །མཁྱེན་པའི་གཏེར་ཆེན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཇི་ལྟར་སྣང་
Chinese
如果关键没有显现， 无论说多少口头传承， 都只是徒劳而已。 心的秘密本来存在， 需要上师的口诀指路。 对于不加修饰自然存在， 安住本位，观察自性。 自性不由任何人所造， 本来就超越能取所取之边。 如果确信脱离一切执着的束缚， 在平等性中获得定解， 那么，无需任何作为， 显有世间本来成佛之义， 就在光明大圆满的宗义中证悟。 脱离勤作的束缚， 自生智慧平等扩展， 现在就占据果位的要地。 心怀坦荡，广大无垠，阿拉拉！ 无可见，离边，广大无边， 无修，自然本性，本初之界。 无所执着的自然力用， 明点唯一，万法之基。 轮回涅槃，地道， 无论多少宗派的希求， 都是由心所造的彩色图画。 在唯一的虚空中本来就不存在。 无论多少分别念，无论多少言说， 无论显现什么，一切的终结， 都融入唯一的界中。 因此，趋入原始的宗义。 以智慧火焰之剑， 从根斩断恶见之树。 愿二智智慧的光芒， 驱散有寂的黑暗！ 菩提心修持之法《智慧之剑》在此。 菩提心修持之法甚深。 一切法自性虽不成立， 然于显现二者有法者前，二谛于义不离之安住。 彼不落于心意分别，于自明觉之上决断。 彼乃一切佛之智慧身，法之精髓，是为真实义。 如是文殊童子修持之方式等，息灭一切戏论。 见唯显现，不可否认。 彼时自显现唯尔许， 具慧者谁不证悟耶？ 种种梦幻如幻之心， 若分析则自性不成立， 一切显现如水中月之体性， 了知光明空性双运。 等等，开启心之宝藏的口诀，修持智慧之剑。 文殊阿拉巴匝四灯等合之。 菩提心修持之法《智慧之剑》在此。 如实通达金刚智慧， 圆满一切波罗蜜多， 宣说四印之义， 顶礼您，智慧之大宝藏！ 如何显现
English
If the key is not revealed, No matter how much verbal transmission is spoken, It is only in vain. The secret of the mind is inherently present, It needs the guru's instructions to guide the way. For the uncorrected natural state, Rest in its own place and observe its nature. Nature is not made by anyone, It is inherently beyond the extremes of grasping and being grasped. If you are sure to get rid of all the shackles of attachment, If you find certainty in equality, Then, without doing anything, The meaning of the appearance of existence as originally enlightened, Is realized in the doctrine of the Great Perfection of Clear Light. Free from the shackles of effort, Spreading the spontaneously arising wisdom equally, Now occupy the stronghold of the fruit. Be at ease and broad, Alala! Invisible, without edges, vast and great, No meditation, natural state, primordial space. The power of spontaneous arising without attachment, The single bindu is the basis of everything. Samsara and Nirvana, ground and path, Whatever the desires of many schools, Are all colorful pictures made by the mind. They never exist in the single sky. No matter how many thoughts, no matter how many words, No matter what appears, the end of everything, All merge into the single space. Therefore, approach the original doctrine. With the sword of wisdom fire, Cut off the tree of evil views from the root. May the light of the two wisdoms, Dispel the darkness of existence! The method of cultivating Bodhicitta, "The Sword of Wisdom," is here. The method of cultivating Bodhicitta is profound. Although the self-nature of all dharmas is not established, However, in the presence of the two phenomena, the two truths abide inseparably in meaning. That does not fall into mental discrimination, but is decided on the basis of self-awareness. That is the wisdom body of all Buddhas, the essence of the Dharma, which is the true meaning. Thus, the way of practicing Manjushri Kumara, etc., pacifies all elaborations. Seeing only the appearance, undeniable. At that time, the self-appearance is only that much, Who with wisdom will not realize it? The mind of various dreams and illusions, If analyzed, the self-nature is not established, All appearances are like the nature of the moon in water, Knowing the union of clarity and emptiness. Etc., the oral instructions to open the treasure of the heart, practice the sword of wisdom. Combine Manjushri Arapacana four lamps, etc. The method of cultivating Bodhicitta, "The Sword of Wisdom," is here. Truly understand the Vajra wisdom, Perfect all Paramitas, Explaining the meaning of the four seals, I bow to you, the great treasure of wisdom! How it appears
Tibetan
གྲགས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །མ་བརྟགས་ཉམས་དགར་སྣང་ཙམ་པ། །ཐ་སྙད་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་དང་། །དཔྱད་ན་དོན་ལ་མ་གྲུབ་པ། །གནས་ལུགས་དོན་དམ་བདེན་པ་སྟེ། །ཚད་མ་གཉིས་ཀྱི་གཞལ་བ་ཡི། །བདེན་གཉིས་མ་འདྲེས་སོ་སོར་འཇོག །མཐར་ཐུག་བདེན་གཉིས་དབྱེར་ མེད་དེ། །ཆོས་ཀུན་རང་ངོས་མ་གྲུབ་ཀྱང་། །སྣང་ཙམ་བསྙོན་དུ་མེད་མཐོང་བ། །ངོ་བོ་ཟུང་འཇུག་རྟོག་མཐའ་བྲལ། །རང་བཞིན་ཉིད་དུ་ཡེ་ནས་གནས། །དེ་ཚེ་རང་སྣང་ཙམ་དུ་ནི། །བློ་ལྡན་སུ་ཞིག་རྟོགས་མི་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་རྨི་ལམ་སྒྱུ་འདྲའི་སེམས། །བརྟགས་ན་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར། །ཀུན་སྣང་ཆུ་ཟླའི་ངང་ཚུལ་ཅན། །གསལ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པར་ཤེས། །དེ་ནི་ཡིད་དཔྱོད་ཙམ་མིན་པར། །རང་རིག་སྟེང་དུ་གཏན་ཕབས་ན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གཉུག་མའི་སེམས། །ངེས་དོན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ཉིད། །རྟོག་བྲལ་རིག་པས་མངོན་སུམ་མཐོང་། །ཇི་བཞིན་པ་ཡི་གནས་ལུགས་ལ། །བློ་ཡི་མ་བཅོས་རང་བབས་འཇོག །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་ལྟ། །ཡང་དག་མཐོང་བས་རྣམ་པར་གྲོལ། །རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེ་འབྲུ་བཞི་པོ། །རང་བཞིན་བཞི་སྣང་སྒྲོན་མ་བཞི། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོའི་དེ་ཉིད་དང་། །སྦྱར་བའི་ལམ་གྱི་ཐབས་བཞི་སྒྲུབས། །ཨ་ནི་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་སྐྱེ་བའི་དབྱིངས། །རང་བཞིན་གསལ་བ་འཇའ་འོད་ཁང་། །དབྱིངས་ནི་རྣམ་དག་སྒྲོན་མ་དང་། །ར་ནི་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་སྒོ། ། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལ་ཆགས་ཐོགས་མེད། །འོད་ཀྱི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པ། །འཆར་སྒོ་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ། །པ་ནི་དོན་དམ་སྣང་བའི་སྒོ། །སྟོང་དང་རིག་པ་གཉིས་མེད་པ། །འོད་གསལ་སྤྲོས་པ་བྲལ་བ་ནི། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མའོ། །ཙ་ནི་འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བ་མེད། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་རིགས་ལྔ་ཡི། །ཚོམ་བུར་ཡེ་ནས་གནས་པ་ནི། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་སྟེ། །ན་ནི་མིང་དང་བྲལ་བའི་སྒོ། །སྒྲོན་མ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཡིད་དཔྱོད་མཚན་མའི་ཆོས་ལས་འདས། །མིང་འདོགས་བྲལ་བར་ལ་བཟླའོ། །དྷཱིཿནི་བློ་གྲོས་སྣང་བའི་སྒོ། །གཞིར་གནས་སྐུ་གསུམ་ཡོན་ཏན་རྣམས། །ལམ་དུས་མངོན་སུམ་སྣང་བའི་ཕྱིར། །ཐེག་རིམ་དགུ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །མཐར་ཐུག་རང་འབྲས་ལ་སྦྱོར་ཚེ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །དམིགས་པ་མེད་པར་རབ་ཏུ་ཞི། །ཕྱིར་གསལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །སྤྲིན་ཆེན་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ལས། །ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་གནས
Chinese
显现诸法皆，未经审察如幻象，名言世俗谛，若察则无实。实相胜义谛，二量所衡量，二谛不杂各安立。究竟二谛无别异，诸法自性虽不立，然见显现无可否认。体性双运离思边，自性本然即安住，尔时自显唯如是，何有智者不证悟？种种梦幻般之心，若察自性则不立，然具普现水月相，了知明空双运理。此非唯是心分别，若能定于自明觉，诸佛一切智慧身，法之精要本觉心，真实义之妙吉祥，离念觉性现量见。如实之法性，安住无整本然智，如实见真实，如实见故得解脱。金刚四字之种子，四性四显四灯明，与四手印之本体，合修道之四方便。阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是不生法之门，从无生界生之界，自性光明虹光室，界即清净之灯明。惹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是离尘之门，智慧眼无有执着，光明显现无边际，现门远射水之灯。巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是胜义显现之门，空性与明觉无二别，光明离戏即，智慧自生之灯明。匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无死迁生，自性光明五部族，本然安住于聚中，即是明点空性灯。纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是离名之门，所有彼等诸灯明，超越心识名相法，当于离名中修持。德嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧显现之门，基位三身诸功德，为令道时现量显，超胜九乘之次第。究竟与自果结合时，有实与无实诸法皆，融入大光明之界中，无缘之中而寂灭。外显身与智慧之，大云种种庄严中，乃至虚空存在时。
English
All phenomena that appear, are merely appearances without examination. Conventional truth is nominal, but unproven upon investigation. The ultimate truth is the nature of reality, measured by two valid cognitions. The two truths are kept separate and distinct. Ultimately, the two truths are inseparable, although all phenomena are unestablished in their own right. Seeing the mere appearance is undeniable. The essence is union, free from conceptual extremes. It naturally abides as its own nature. At that time, who with intelligence would not realize that it is merely a self-appearance? The mind, like various dreams and illusions, is unestablished in its nature when examined. It has the nature of a universally appearing water moon, and it is understood as the union of clarity and emptiness. This is not merely mental speculation, but when firmly established in self-awareness, it is the wisdom body of all Buddhas, the essential heart of Dharma, the innate mind, the youthful Manjushri of definitive meaning, seen directly through non-conceptual awareness. In the reality of suchness, rest the mind in its unaltered, natural state. Look at the true as true, and be liberated by seeing the true. The four seed syllables of the Vajra, are the four natures, four appearances, and four lamps. Combine them with the reality of the four mudras, and accomplish the four methods of the path. A（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） is the door of unborn Dharma, the realm of arising from the unborn realm, the naturally clear rainbow light chamber, the realm is the perfectly pure lamp. Ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） is the door free from dust, the wisdom eye is without attachment or obstruction, the light of appearance is limitless, the appearing door is the far-reaching water lamp. Pa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） is the door of ultimate appearance, emptiness and awareness are inseparable, luminous clarity is free from elaboration, it is the self-arisen lamp of wisdom. Tsa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） is without death, transference, or birth, the naturally luminous five families, naturally abide in clusters, it is the empty lamp of the bindu. Na（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） is the door free from names, all those lamps, transcend the Dharma of mental concepts, meditate on being free from names. Dhih（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） is the door of wisdom appearance, the qualities of the three kayas abiding as the basis, in order to manifestly appear at the time of the path, it is superior to the nine vehicles. When ultimately joining with the self-fruit, all phenomena, real and unreal, dissolve into the realm of great luminosity, and are completely pacified without objectification. From the great clouds of the outwardly clear body and wisdom, in various arrangements, as long as space exists.
Tibetan
་ཀྱི་བར། །འགྲོ་སྒྲོལ་དབང་འབྱོར་རྟག་ཁྱབ་འབྱུང་། །དགེ་འདིས་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་རྣམས། །རང་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཏེར། །མ་འབད་ བཞིན་དུ་མངོན་གྱུར་ཏེ། །ཕྱམ་ཅིག་སྐུ་གསུམ་གྲོལ་བར་ཤོག །ཇི་ལྟར་ཀུན་མཁྱེན་འཇམ་དབྱངས་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས་དགོས་པ་དང་། རྟེན་འབྲེལ་ཆེན་པོའི་དོན་གནད་ལྡན་པའི་རལ་གྲི་ལྔ་དང་། ཨུཏྤལ་ལྔ་པོ་རྣམས་ལས་རྗེ་རང་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རྩོམ་ཕལ་ཆེར་གནང་ཟིན་དང་། མ་གྲུབ་པ་རྩ་ཐོ་བཀོད་པ་རྣམས་རྗེ་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དགོངས་རྫོགས་མཆོད་པར་དམིགས་ནས། སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཀཿཐོག་མཁན་ནུས་ལྡན་གྱི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་རྐྱེན་མཛད་དེ་འཇམ་དབྱངས་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་རྫོངས་སར་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེའི་གཟིམ་ཁང་བཀྲ་ཤིས་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དགའ་ཚལ་དུ་བྲིས་པ་འདིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མི་ཕམ་ཆོས་རྗེའི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་ཤིང་། རྒྱལ་བསྟན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རྒྱལ་དབང་པདྨ་ལས་གྲོལ་གྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་དར་ཤིང་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།། །། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མར་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་བསྟན་བཅོས་ཨུཏྤལ་ལྔ་པ་དང་རལ་གྲི་ལྔ་པ།