Tibetan
ད་ཐེ་ཚོམ་དྲྭ་བ་གཅོད་པའི་རལ་གྲི། དོན་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཤེས་རབ་རལ་གྲི། བདུད་ཀྱི་སྒྱུ་ཐབས་འཇོམ་པ་མཁྱེན་པའི་རལ་གྲི་གཉིས་ལོགས་སུ་ཡོད་དོ། ༈ །ཀུན་རྟོག་འཆིང་བ་གཅོད་པ་སྔགས་ཀྱི་རལ་གྲི་བཞུགས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྡུག་བསྔལ་གཅོད། །སྔགས་མཆོག་སྔགས་བདག་རིགས་པའི་རྒྱལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པར་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི། །ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེར་རྟོགས་ན། །འཆིང་བ་ཀུན་ཀྱང་གྲོལ་བའི་ལམ། །རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་སྐུ་ གསུམ་རྫོགས། །ཡང་དག་མཐའ་ཞི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཇི་བཞིན་ཉིད་དུ་མ་རིག་པའི། །འཛིན་པའི་དབང་གིས་ཉོན་མོངས་དང་། །ལས་ཀྱིས་འདུས་བྱས་སྲིད་པར་སྣང་། །འཁོར་བའི་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་པ། །མི་བརྟན་སྐད་ཅིག་གཡོ་བ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་དངོས་དང་དེ་ཡི་རྒྱུར། །གྱུར་པའི་སྲིད་པ་སྡུག་བསྔལ་འདམ། །གང་དེ་རང་སེམས་འཁྲུལ་བ་ལས། །བྱུང་བས་ཉོན་མོངས་ཉིད་དང་ནི། །དེ་ཡི་གཉེན་པོའི་ལམ་ལས་ནི། །སྲིད་ཞིའི་སྐྱོན་ཡོན་འབྱུང་ཤེས་ནས། །བླང་དོར་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པ་ནི། །རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པའི་ལམ་ཡིན་ལ། །རང་སེམས་ཉོན་མོངས་ཀྱིས་སྤྲུལ་བའི། །སྲིད་པ་རྨི་ལམ་མེ་ལྟ་བུ། །སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་ཕལ། །འཇིགས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཞི་མཐར་འགྲོ། །ཡང་དག་དོན་ལ་སྲིད་མེད་ཀྱང་། །རྟེན་འབྱུང་བསླུ་མེད་ཚུལ་ཤེས་ནས། །ཀུན་རྫོབ་འཁོར་འདས་གཉིས་འཛིན་ཅན། །བླང་དོར་ཚུལ་གྱིས་དཀའ་བ་སྤྱོད། །དུག་གི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ཡི། །རྨ་བྱ་ལ་ནི་བཅུད་དུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་མདོ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ། །གོང་མ་གོང་མའི་བློ་ཁྱད་ཀྱི། །ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། །མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་ཐེག་རྩེ་ཡི། །ཡང་དག་དོན་མཐོང་བློ་བརྟགས་ན། །ཉོན་མོངས་ཉིད་དང་ འཁོར་བ་ཞེས། །གང་སྣང་འདི་དང་མྱང་འདས་ལ། །ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་མ་མཆིས་ཏེ། །མ་འགག་སྣང་བ་ཐབས་ཀྱི་སྐུ། །རང་བཞིན་མེད་པ་ཤེས་རབ་ཡུམ། །གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེ། །འདི་ནི་ཆོས་ཀུན་དེ་བཞིན་ཉིད་སོགས་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དངོས་བཞག་དགོས། ཀུན་གྱི་ཆོས་ཉིད་འདི་ཁོ་ན། །ཆོས་ཀུན་ཡེ་ནས་མྱ་ངན་འདས། །གལ་ཏེ་ཉོན་མོངས་ཉིད་གྲུབ་ན། །སྤང་དང་བསྒྱུར་བ་ཡོངས་མི་ནུས། །མ་གྲུབ་དེ་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་ནི། །སྒྱུ་འདྲ་དོན་ལ་མ་གྲུབ་ཅིང་། །ངེས་དོན་གནས་ཚུལ་ཟབ་མོ་ལ། །ཉོན་མོངས་ཉིད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །སྡུག་བསྔལ་རྣམ་གྲོལ་ཆེན་པོ་ཡིན། །སྣང་སྲིད་གདོད་ནས་བདེ་ཆེན་པོ། །འདུས་
Chinese
如今斩断疑惑之网的宝剑，意义完全确定之智慧宝剑，摧毁魔之幻术的智慧宝剑，二者分别存在。 ༈ 斩断分别念束缚之咒语宝剑。 大乘断除痛苦， 殊胜咒语，咒语之主，理智之王， 一切佛之主，身之殊胜， 向成就智慧者敬礼。 一切事物之自性， 若能大悟俱生之乐， 则一切束缚皆解脱之道， 瑜伽甚深圆满三身。 真实寂灭法界中， 如实不了解实相者， 以执着之力量生起烦恼， 以业力积聚显现轮回。 轮回之苦乐种种， 不稳固，刹那变动， 痛苦之本体及其因， 所变成之有，是痛苦之泥潭。 彼等皆从自心迷惑而生， 因此从烦恼本身以及， 从其对治之道中， 了解轮回涅槃之过患功德后， 以取舍之方式进入者， 是因之乘之道。 自心被烦恼所幻化之， 有如梦如焰， 多数人视其为痛苦， 以恐惧之心趋向寂灭。 真实义中虽无有轮回， 然知晓缘起不虚之理后， 具有世俗轮回涅槃二取者， 以取舍之方式行持苦行。 了知毒之本性者， 毒于孔雀反成滋养。 如是显宗与密宗之方式， 上上之智慧差别， 方便之大乘， 以及究竟果之乘顶， 若能观察真实义之见解， 所谓烦恼本身以及， 轮回， 此等显现与涅槃， 无有丝毫差别， 无有阻碍之显现是方便身， 无自性是般若母， 无二双运是大乐。 此乃诸法如是等等，需安立经续之真实语。一切之法性唯此而已，一切法本自涅槃。若烦恼本身成立，则断除与转变皆不能。不成立故，烦恼如幻，于义不成立，于甚深之究竟义，烦恼本身即是智慧，是痛苦之大解脱。显有本初即是大乐。
English
Now, the sword that cuts the net of doubt, the sword of wisdom that completely determines the meaning, the sword of knowledge that destroys the magical tricks of demons, the two exist separately. ༈ The mantra sword that cuts the bonds of conceptualization. The Great Vehicle cuts off suffering, The supreme mantra, the lord of mantras, the king of reason, The lord of all Buddhas, the supreme of bodies, I prostrate and pay homage to the accomplished wisdom. The nature of all things, If one greatly realizes the innate bliss, Then all bonds are the path to liberation, The profound yoga completes the three bodies. In the true, peaceful realm of Dharma, Those who do not truly understand reality, Due to the power of clinging, afflictions arise, Accumulated by karma, existence appears. The various pleasures and pains of samsara, Unstable, momentary, and moving, The essence of suffering and its cause, The existence that has become the swamp of suffering. Those arise from the delusion of one's own mind, Therefore, from the afflictions themselves and, From the path of their antidote, After understanding the faults and merits of samsara and nirvana, Entering in the way of acceptance and rejection, Is the path of the causal vehicle. The existence transformed by one's own mind through afflictions, Is like a dream, like a flame, Most see it as suffering, With a fearful mind, they go to the end of peace. Although there is no samsara in true meaning, After knowing the way that dependent origination is infallible, Those who have the dualistic clinging of conventional samsara and nirvana, Practice asceticism in the way of acceptance and rejection. Those who know the nature of poison, Poison turns into nourishment for the peacock. Likewise, the ways of Sutra and Tantra, The difference in the wisdom of the higher and higher, The Great Vehicle of skillful means, And the pinnacle of the ultimate fruit vehicle, If one can examine the view of true meaning, The so-called afflictions themselves and, Samsara, These appearances and nirvana, There is not the slightest difference, The unobstructed appearance is the body of skillful means, The absence of self-nature is the Mother of Wisdom, The non-dual union is great bliss. This is like all dharmas are suchness, etc., the actual words of the tantras must be placed. The nature of all is only this, all dharmas are originally nirvana. If afflictions themselves were established, then abandoning and transforming would not be possible. Because they are not established, afflictions are like illusions, not established in meaning, in the profound ultimate meaning, afflictions themselves are wisdom, is the great liberation from suffering. Phenomenal existence is originally great bliss.
Tibetan
བྱས་སེམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པ་ཡི། །བདེ་བ་གང་དེ་མི་རྟག་ལ། །འཕོ་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ནི། །རྣམ་ཀུན་རྟག་པ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །རྟག་དང་ཁྱབ་དང་རང་བཞིན་མེད། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་པས། །བདེ་བ་ཆེ་ཞེས་རྣམ་པར་བརྗོད། །དེ་ལ་འཁོར་འདས་བླང་དོར་སོགས། །གཉིས་ཆོས་ཀུན་མེད་མཉམ་པ་ཉིད། །དེ་ལྟར་མདོ་སྔགས་ལྟ་བ་ཡི། །ཟབ་པའི་གནད་ལས་སྔགས་གྲུབ་པའི། །ཚུལ་འདི་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་། །གསུམ་སེལ་ མཐའ་ཡས་གྲོལ་གསུམ་ཐོབ། །ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་འོད་གསལ་གྱི། །གསང་སྔགས་ཇི་བཞིན་མངོན་གྱུར་པར། །རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་བཞག་ལས་གྲོལ་ཕྱིར། །འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་འུབ་ཆུབ་པས། །དགེ་དང་སྡིག་པའང་དེ་ལ་མེད། །རང་བཞིན་འཆིང་གྲོལ་ལས་འདས་སོ། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་སྣང་བ་ཡི། །དག་དང་མ་དག་ཆོས་ཀུན་གྱི། །རྣམ་པ་རྡུལ་ཙམ་མ་དམིགས་ཤིང་། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་དག་པའོ། །ཐེག་བརྒྱད་བློ་ཡི་རིམ་པ་ཡི། །མཚན་བཅས་མཚན་མེད་ལ་སོགས་པ། །ལམ་གྱི་རྣམ་བཞག་ཇི་སྙེད་དང་། །རྣལ་འབྱོར་ནང་པ་བླ་ན་མེད། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ། །ཐབས་ཤེས་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །དག་མཉམ་དབྱེར་མེད་ཆོས་སྐུ་རུ། །གཏན་ལ་འབེབས་དང་བསྒོམ་པ་ཡི། །ལམ་དང་རང་རང་འབྲས་བུའི་ཆོས། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་སྤྱི་གཟུགས་རྫོགས་པ་ཆེའི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུར་རྫོགས། །ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་འདིར་གཞོལ་ཞིང་། །འདི་ནི་ཐེག་ཀུན་རྩེ་རྒྱལ་ཆེ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི། །བདེ་ཆེན་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་དངོས། །འདི་གྲུབ་སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་རྣམས། །སྡུག་བསྔལ་མཚོ་ལས་རབ་སྒྲོལ་ཞིང་། །བདེ་བ་ཆེན་ པོའི་མཆོག་འགྲུབ་ཅིང་། །ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་ཅིང་ནོར་བུ་དང་། །ཟླ་ཉི་དཔག་བསམ་ཤིང་བཞིན་དུ། །འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་རལ་གྲིའི་མཚོན་རྣོན་པོས། །སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གཅོད། །ཆོས་ཀུན་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ནའི། །རང་བཞིན་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །༈ བྱ་རྩོལ་ཀུན་དུ་གཅོད་པ་ཡེ་ཤེས་རལ་གྲི་བཞུགས། དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟོགས་པ་པོ། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཚུལ་འཆང་བ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འཇམ་དཔལ་ཡང་དག་དཔལ་ལ་འདུད། །དངོས་ཀུན་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེ། །བཙལ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཕྱིར། །གང་ནས་བཙལ་ཀྱང་མི་རྙེད་དེ། །རང་སེམས་གཉུག་མའི་བབ་ཀྱིས་མཐོང་། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །རང་
Chinese
由作为的心所生之乐，彼乐无常。 无变的安乐，一切时恒常如虚空。 恒常、周遍且无自性，以一切万有之自性。 称之为大乐，于彼轮回涅槃取舍等，一切二元对立皆无，是平等性。 如是显密见地之，甚深要诀中咒语成就之，此理显现之时，从一切痛苦中解脱， 三除，获得无边三解脱。一切法自性光明之，密咒如实显现之时， 为从因果分别中解脱故，轮回涅槃等性而证悟，善与恶于彼亦无有，自性超越束缚解脱。 于显现为能取所取二元之，清净与不清净一切法之，形相微尘许亦不可得，一切本初即清净。 八乘次第之心识之，有相无相等，所有道之分类，瑜伽内道无上。 密咒大乘之理，方便智慧大平等之，清净平等无别法身中， 决定与修持之，道与各自果之法，无论多少一切皆是，智慧总集圆满大之， 自生智慧法身中圆满。一切于此聚集于此专注，此乃一切乘之顶峰。 极其清净之，大乐胜妙不变实，此成就三有众生，从痛苦之海中善解脱， 成就大乐之胜妙，事业作为永不断绝，如虚空般周遍如摩尼宝， 如日月如如意树般，不费力气自然成就。以咒语宝剑之锋利刃，将痛苦斩断为大乐。 愿一切法咒语之真实，自性显现。 ༈ 断除一切作为之智慧宝剑。 三时无时之证悟者，持有无二智慧之行者，无分别任运成就者，顶礼文殊真实吉祥。 万有俱生大乐，因是不可寻觅之法性，无论从何寻觅亦不可得，以自心本然之势而见。 不可言说之法性，是自
English
The happiness born of intentional thought, that happiness is impermanent. The unchanging bliss is eternally like the sky in all ways. It is permanent, pervasive, and without inherent existence, possessing the nature of all things. It is called great bliss, in which there is no duality such as samsara and nirvana, acceptance and rejection, it is equality. Thus, from the profound essence of the view of sutra and tantra, when this principle of mantra accomplishment manifests, liberating from all suffering, eliminating the three, attaining the three limitless liberations. When the secret mantra of the self-luminous nature of all dharmas manifests as it is, for the sake of liberation from the distinctions of cause and effect, samsara and nirvana are equal in attainment, there is neither good nor evil in it, the nature transcends bondage and liberation. In the appearance of the duality of grasping and being grasped, of all pure and impure dharmas, not even a particle of form is perceived, everything is primordially pure. Of the eight vehicles, the levels of mind, with signs, without signs, and so forth, all the classifications of the path, the yoga of the inner path is supreme. The principle of the great vehicle of mantra, of great equality of skillful means and wisdom, in the pure, equal, and undifferentiated dharmakaya, establishing and meditating on, the path and the dharmas of the respective fruits, however many they may be, all are, in the wisdom, the general form of the great perfection, perfected in the self-born wisdom dharmakaya. Everything gathers here, focuses here, this is the supreme victory of all vehicles. The utterly pure, great bliss, the supreme unchanging reality, this accomplishes the beings of the three realms, liberating them from the ocean of suffering, accomplishing the supreme of great bliss, the activity of the work is never interrupted, pervading like the sky, like a wish-fulfilling jewel, like the sun and moon, like a wish-fulfilling tree, effortlessly and spontaneously accomplished. With the sharp blade of the sword of mantra, cutting suffering into great bliss. May the true nature of all dharma mantras manifest. ༈ The wisdom sword that cuts off all actions. The one who realizes the three times and timelessness, the one who holds the principle of non-dual wisdom, the one who spontaneously accomplishes without conceptualization, I prostrate to Manjushri, the truly auspicious. All things are co-emergent great bliss, because it is the nature of dharma that cannot be sought, no matter where you seek, you will not find it, it is seen by the natural state of one's own mind. The nature of dharma that cannot be expressed is self-