Tibetan
་ནི་རྟེན་འབྱུང་བསླུ་མེད་ཙམ་སྟེ། འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞིང་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བ་སྟེ། སྲིད་དང་ཞི་བའི་ ཆོས་ཀུན་སྣང་བའི་མིག་ལྟ་བུ་སྲིད་པ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་འཇུག་ཅིང་རོལ་པ་ཀུན་ནས་སྟོན་པའོ་ཞེས་ཤེས་པ་ནི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཚུལ་ལ་བརྟེན་ནས་དཔྱོད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡི་གེ་ཞེས་པ་དེའང་གཞན་ཞིག་ན་རང་རྐྱ་བར་གྲུབ་པ་ཅི་ཡང་མེད་དེ། བརྗོད་འདོད་ཀྱི་རྟོག་པ་ལས་རང་སེམས་ཡི་གེར་སྣང་བ་འབྱུང་ཞིང་དེ་ལས་སྒྲ་སྐྱེ་ཞིང་དེས་དོན་སྟོན། སྒྲ་དེ་དག་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་དབྱིབས་ལ་ཡི་གེར་བཏགས་པས་ཀྱང་དོན་སྟོན་པ་སྟེ། དབྱིབས་དེ་དག་ལ་མདོག་དང་རྣམ་པ་སོགས་སུ་མོས་པས་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་བྱེད་དོ། །དེས་ན་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་རང་སེམས་ནི་འགགས་མེད་ཀུན་ཏུ་སྣང་ཡང་ངོ་བོ་གདོད་ནས་སྟོང་པའི་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་ངང་དུ་བདེན་གཉིས་ཟུང་གཅིག་ཏུ་ཆུད་དེ་མཉམ་པ་ཉིད་མཐའ་དབུས་དང་བྲལ་བ་འཇམ་དཔལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་ངེས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ལ་འཇུག་པ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་མཆོག་གོ། འདི་དག་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལས་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་བསྟན་པ་དང་། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས་ཡི་གེ་ཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོ་བཀོད་པའི་དགོངས་དོན་གྱི་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་དེའང་ཞི་གནས་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ལྷག་མཐོང་དང་ཟུང་དུ་འབྱོར་བར་གྱུར་ན་དེ་ལས་ཚད་མེད་པའི་ཆོས་སྒོ་འབྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་མཐར་ཐུག་གོ། དེ་ལྟར་མི་ སེམས་གནས་པ་གྲུབ་ཅིང་བདེན་གཉིས་ལ་དཔྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གྲུབ་པ་ན། སྔགས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་ལ་བརྟེན་ནས་མྱུར་དུ་དོན་ཀུན་འབྱོར་བའི་ཕྱིར་བདེན་གཉིས་ཟུང་འབྲེལ་སྒྱུ་མའི་ཏིང་འཛིན་བསྒྲུབ་པ་ནི་རང་ལྷར་སྔར་ལྟར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ལས་ཡི་གེ་ལྔ་པོའི་རང་འོད་ཀྱི་ཁ་དོག་ལྔའི་འོད་ཟེར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རབ་འབྱམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་རྩེ་ལས་སྐུ་ཡི་རྣམ་པ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་དང་། གསུང་གི་རྣམ་པ་དབྱངས་སྣ་ཚོགས་དང་། ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདེ་སྟོང་ཕྱག་མཚན་དུ་ཤར་བ་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་གསང་བ་གསུམ་གྱི་རོལ་མོ་མཐའ་ཀླས་པས་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་ཅིང་མཉེས་པར་བྱས། འགྲོ་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ཀྱི་གཟུངས་སྤོབས་བློ་ཡི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བསལ། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་འཇམ་དཔལ་ལ་རྣམ་པ་དབྱངས་གསལ་གྱི་ཡི་གེ་ཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་གསལ་ཞིང་འབར་བའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ
Chinese
乃是缘起不虚，此乃甚为稀有，且是无与伦比的大幻化，如显现一切有寂之法的眼睛一般，令其周遍一切有，且从一切戏乐中显示，知晓此理乃是依于名言之方式而观察。如是之文字，于他处亦无丝毫可独立成立者，乃是从欲表达之分别念中，自心显现为文字，且由此生起声音，且其显示意义。彼等声音，以表诠之形状安立为文字，亦能显示意义，于彼等形状，以颜色与形相等作意，亦能成办种种事业。因此，文字之自性，自心乃是无碍周遍显现，然其本体本初即是空性之明空无别，故于其性中，二谛双运，融入一体，平等性远离边与中，生起此定解乃是趣入二谛无别之陀罗尼胜妙之门。此等亦是于胜者之母（般若波罗蜜多）中开示陀罗尼之门，及于秘密藏中陈设文字鬘之轮的密意之口诀。彼理亦是安住于寂止之状态中，若与如所有性与如量性之胜观双运，则由此将开启无量之法门，乃是甚深之究竟。如是若 人心安住，且成就观察二谛之智慧之眼，则依于咒语之善巧，为迅速成就一切义故，修持二谛双运之幻化三摩地，乃是于自生本尊如前般明观之心间咒语中，五字之自光五色之光芒，于法界无边周遍之顶端，身之形相种种色相，语之形相种种音声，以及心之自性乐空显现为手印等等，总而言之，以无尽之三密嬉戏供养并令一切圣者欢喜。清净有情界如海众生相续中之总持、辩才、智慧之障碍。一切轮涅之体性为文殊师利，相为明朗之五色字母鬘轮，光明炽盛，光芒四射。
English
It is the infallible dependent arising. This is extremely rare and a great, unparalleled illusion. Like the eye that illuminates all the laws of existence and peace, it allows them to pervade all existence and reveals them from all plays. Knowing this is to examine based on the way of terminology. Such a letter does not exist independently elsewhere. From the thought of wanting to express, one's own mind appears as a letter, and from that, sound arises, and it shows meaning. These sounds are designated as letters by the shape of the symbol, and they also show meaning. In those shapes, by focusing on colors and shapes, various actions can also be accomplished. Therefore, the nature of letters, one's own mind, appears unhindered and all-pervasive, but its essence is originally the indivisible clarity and emptiness of emptiness. Therefore, in its state, the two truths are united and integrated into one. Generating this conviction that equality is free from beginning and end is the supreme gate of entering the indivisibility of the two truths, the great perfection of Manjushri. These are also the instructions on the meaning of the gate of Dharani shown in the Mother of the Conquerors (Prajnaparamita) and the arrangement of the wheel of the garland of letters in the Secret Essence. That method is also to abide in a state of tranquility, and if it is united with the insight of suchness and the extent of suchness, then from that, immeasurable Dharma gates will be opened, which is the ultimate of the profound. In this way, if the mind abides and the eye of wisdom that examines the two truths is accomplished, then relying on the skillful means of mantra, in order to quickly accomplish all purposes, practicing the illusory Samadhi of the union of the two truths is to visualize the five letters of self-light and five colors from the mantra in the heart of the self-deity as before. The rays of light pervade all the vastness of the Dharma realm. From the top of the head, the forms of the body are various forms, the forms of speech are various sounds, and the nature of the mind, bliss and emptiness, appears as hand gestures, etc. In short, with the endless play of the three secrets, all the noble ones are offered and pleased. Purify the Dharani, eloquence, and obstacles of wisdom in the continuum of sentient beings like the ocean. The essence of all samsara and nirvana is Manjushri, and the form is a clear wheel of a garland of five-colored letters, bright and blazing, with rays of light radiating everywhere.