Tibetan
ད་དང་། བརྗོད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ཡི་གེའི་སྒོ་དང་ཡི་གེ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡི་གེའི་སྒོ་དང་ཡི་གེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཙ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མེད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་དང་བྲལ་ཞིང་མིང་གི་རང་བཞིན་མ་ཐོབ་མ་སྟོར་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཞེས་སོགས་དང་། ཡང་རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ལ་འཇུག་པ་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའོ་ཞེས་ དང་། དེའི་ཕན་ཡོན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་ལེགས་པར་ཉི་ཤུར་གསུངས་པའི་དོན་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། རབ་ཏུ་བརྟན་གྱུར་ཨ་དཀར་ལས། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཨ་རྣམས་སྤྲོ། །ཞེས་སོགས་ཡི་གེ་སྟོང་པའི་འཁོར་ལོའི་དོན་དང་། གཞན་ཡང་ཟབ་མོའི་སྔགས་རྒྱུད་ཅི་རིགས་པའི་དགོངས་དོན་སྦས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་གི་ལམ་ནས་དྷཱིས་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་པས་སྙིང་དང་མིག་ལས་ཀྱང་གཅེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆུ་སྲིན་གྲེ་བར་རིན་ཆེན་ཚུད་པ་ལྟར་གཞན་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང་ཞིང་སྦ་བར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་བསྟན་པར་མི་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་ཟོང་དུ་བཙོང་ན་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་སྙིང་ཁྲག་ཐང་ལ་བསྙིལ་བར་གདོན་མི་ཟའོ། །དེས་ན་ས་སྟེང་ཟོག་པོས་གང་ཞིང་། རྫུན་ཆོས་འདྲ་བ་ཟོང་དུ་འཚོང་བའི་ཚེ་ན་མདོ་རྒྱུད་སྙིང་པོའི་མན་ངག་འདི་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་ཡིན་པས། གཞན་ལ་མེད་པའི་ཁྱད་ཆོས་དམ་པར་རང་གིས་གསང་སྟེ་སྤྱད་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ནི་ཚད་མས་ངེས་པའོ། །ཁྱབ་བདག་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་རྩལ། །འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོར་གསོལ་བཏབ་ནས། །གསང་བའི་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན། །བློ་ལྡན་དེ་ལ་སྤེལ་བྱས་པ། །འདི་ནི་གསང་ཞིང་རང་ཉམས་ལོངས། །མདོ་རྒྱུད་ལུང་དང་མན་ངག་དང་། །རིགས་པའི་ཚད་མས་ཡིད་ཆེས་པ། །མཐར་ཐུག་ཡིན་ ནོ་དམ་རྒྱ་མཛོད། །ཅེས་པའང་སྔ་འགྱུར་གྱི་རིང་ལུགས་པ་ཆེན་པོ་མཁྱེན་མཆོག་རྡོ་གྲུབ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་བཀའ་བསྩལ་པ་བཞིན་གཟུངས་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ཅུང་ཟད་ཕོངས་པ་མེད་པར་བཀོད་པ་འདིས་སྐལ་ལྡན་གྱིས་དོན་གཉིས
Chinese
还有，言说平等性，以及字门和入字，其中什么是字门和入字呢？阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）被称为是无生之故，为一切法之门。惹（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）被称为是远离尘垢的一切法之门。巴（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：巴）被称为是显示胜义之故，为一切法之门。匝（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝）被称为是不见死亡和出生的迁移之故，一切法无死亡和出生之迁移，故为一切法之门。纳（藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳）被称为是远离名相，且名相的自性未得未失，故为一切法之门。等等。 又，善现，就像虚空一样，应当通达一切法。善现，这就是入陀罗尼之门，是入于显示阿等字母之门。 还有，详细阐述了其总和个别利益的二十种说法的意义。幻化网中说：极其稳固的白色阿字中，散发出极其微细的阿字。等等，这是字母空性轮的意义。此外，各种深奥的密咒续部的含义，以隐藏的方式存在，通过传承的口诀之路，由智慧（དྷཱིཿ）清晰地显现出来，因此要像珍爱心和眼睛一样，像摩羯鱼喉咙里含着珍宝一样，对他人极其保密和隐藏，不要公开。如果把续部的口诀当作商品出售，空行母会在荒野中倾倒你的心血。因此，当世间充满虚伪，虚假的佛法被当作商品出售时，像这样精要的经续口诀是极其值得信任的。如果将他人没有的殊胜特点秘密地为自己所用，那么获得成就则是可以确定的。遍主具慧胜妙慧，向文殊勇士祈祷后，将殊胜的秘密口诀传授给具慧者。这是秘密且自我体验的，经续教言和口诀，以及以理性的衡量来确信的，是究竟的封印宝藏。这也是前译派的大师，至尊钦哲多珠化身仁波切所开示的，为了使陀罗尼修持的口诀毫无遗漏地记录下来，愿有缘者能成办二利。
English
Furthermore, the equality of expression, and the gate of letters and entering into letters. Among them, what is the gate of letters and entering into letters? The letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is called the gate of all dharmas because of its unborn nature. The letter RA (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹) is called the gate of all dharmas because of its separation from dust. The letter PA (藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：巴) is called the gate of all dharmas because it shows the ultimate meaning. The letter TSA (藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝) is called the gate of all dharmas because the migration of death and birth is not observed, and all dharmas have no migration of death and birth. The letter NA (藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳) is called the gate of all dharmas because it is separate from names and the nature of names is neither obtained nor lost. And so on. Also, Subhuti, just like the sky, all dharmas should be comprehended. Subhuti, this is entering the gate of dharani, entering the teaching of letters such as A. Furthermore, the meaning of the twenty well-spoken statements about its general and specific benefits. In the Net of Illusion it says: From the supremely stable white A, emanate extremely subtle A's. And so on, this is the meaning of the wheel of emptiness of letters. Moreover, the meaning of various profound mantra tantras is hidden, and through the path of the lineage's oral instructions, it is clearly revealed by Dhi (དྷཱིཿ). Therefore, it should be cherished more than the heart and eyes, and like a jewel in the throat of a makara, it should be kept extremely secret and hidden from others, and should not be revealed. If you sell the oral instructions of the tantra as merchandise, the dakinis of space will spill your heart's blood on the ground. Therefore, when the world is full of deceit and false dharma is sold as merchandise, such essential sutra and tantra oral instructions are extremely trustworthy. If you secretly use the unique qualities that others do not have, then obtaining accomplishment is certain. All-pervading, intelligent, supreme desire skill, after praying to Manjushri the Hero, the special secret oral instructions are transmitted to the intelligent one. This is secret and self-experienced, the sutra, tantra, teachings and oral instructions, and what is believed by the measure of reason, is the ultimate treasure of the seal. This was also instructed by the great master of the Early Translation School, the supreme Khyentse Dorje Drup incarnate Rinpoche, so that the oral instructions for dharani practice are recorded without any omission, may the fortunate ones accomplish the two benefits.
Tibetan
་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག སྔ་འགྱུར་བའི་བསྟན་སྲུང་རྒྱ་མཚོས་འདི་ལ་བྱ་ར་མཛོད་ཅིག ཨྠྀི། མངྒ་ལཾ།། །།གོང་གི་དོན་བསྡུས་ཚུལ་ནི། མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་དྲིལ་བའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་འདི་ལ། ཨ་སྐྱེ་བ་མེད་པས་མེད་དགག་ཡིན་བཞིན་སྣང་བ་སྟེ། བདེན་པ་གཉིས་ཆར་ཡང་མི་སྐྱེ་བ་བསྟན། ར་རྡུལ་མེད་པས་མཉམ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ལ་རང་དོན་དུ་སྲིད་པ་དང་ཞི་ལ་དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱི་ཆགས་རྡུལ་མེད་པར་འཇུག་པའི་སྒོ་རས་མཚོན། པ་ཡིས་མཉམ་བཞག་ལ་འཛིན་པ་མེད་ཀྱང་དྲན་མེད་མུན་པའི་འཐིབ་པོ་ལྷག་མཐོང་གི་སྣང་བ་བྲལ་བ་མིན་པས་དོན་དམ་མཐར་ཐུག་པ་མཐོང་བའི་སྒོ་མཚོན། ཙ་ཡིས་དཔྱད་པས་ངེས་ཤེས་དྲངས་པའི་བཞག་འཇོག་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས། རྟོག་པའི་འགྱུར་བའམ་བློས་བྱས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་མེད་པར་མཉམ་ཉིད་ཆོས་སྐུར་གནས་པ་མཚོན། ནས་བདེན་གཉིས་ལ་ཁ་གཙོ་ཆེ་ཆུང་མེད་དེ་སྣང་སྟོང་འབྲལ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར། ཐ་སྙད་དུ་ནི་མགོ་མཉམ་སྟེ། ཐ་སྙད་སྒྲ་རྟོག་གི་ཡུལ་ཡིན་པས་སོ། །དོན་ དམ་པར་དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་གནས་ལུགས་ནི་སྒྲ་རྟོག་གི་ལམ་ལས་འདས་པས་ན་མིང་དང་བྲལ་བ་སྟེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བརྗོད་དུ་མེད་པར་སྟོན། དེ་འདྲའི་དོན་ཟབ་མོ་ཆོས་ཅན་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་ད་ལྟ་ནས་ཕབ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ལ། མཐུན་སྣང་གི་བལྟ་བྱའི་སྣང་བ་དཔྱད་དེ་དཔེར་བཟུང་ནས། དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་ལ་ཁས་ལེན་མེད་ཚུལ་དང་། ཐ་སྙད་དུ་ཁས་ལེན་ཡོད་ཚུལ། དེ་གཉིས་མི་འགལ་བར་སྦྱར་ནས། ཐ་སྙད་ཀྱི་ཁས་ལེན་ལ་ཚུར་མཐོང་གི་རྣམ་བཞག་དང་། ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པ་ནས་སྔགས་ཀྱི་བར་དུ་ཤེས་པ་ནི། དྷཱིཿཡིས་མཚོན་ཏེ་དེར་རྒྱལ་བའི་གསུང་གི་མདོ་འགགས་ཐམས་ཅད་འདུས་པས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་གཞི་གནས་ཚུལ་ཟབ་མོ། གཉིས་པ་དེ་ཕལ་པས་མི་རྟོགས་ཚུལ། གསུམ་པ་དེ་བསྒོམ་ཚུལ། བཞི་པ་བསྒོམ་སྟེ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་ཚུལ། ལྔ་པ་སྐྱེས་ཟིན་ངོར་འཆར་ཚུལ། དྲུག་པ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ། བདུན་པ་དེའི་ལྟ་བ་གཞན་ལ་འདོམས་ཚུལ་དེ་བདུན་ཡིན། འདིའི་གནད་ཤེས་ན་མདོ་སྔགས་རྒྱ་མཚོའི་འགགས་མདུད་ཡིན། རང་གིས་རྟོགས་པ་དང་གཞན་ལ་འདོམས་པའི་སྤོབས་པའི་གཏེར་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་འབྱེད་པ་ཡིན། དེས་ན་ཡི་གེའི་སྒོ་རེ་རེ་དེ་ལས་ཆོས་ཚུལ་ཚད་མེད་པ་གོ་ཞིང་རྟོགས་པ་ན་བརྡ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། དོན་གཅིག་ལས་བརྩམས་ཏེ་བསྐལ་པར་བརྗོད་ཀྱང་བློ་གྲོས་ མི་ཟད་པའང་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་གཏེར་འདོན་པའི་མན་ངག དོན་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཆོས
Chinese
愿成为成办之因。愿宁玛派的护法海众守护此（事业）。ཨྠྀི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མངྒ་ལཾ།吉祥！以上意义的归纳方式是：对于总摄一切经续要义的甚深口诀，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）以无生故，是为无遮，显现之故，显示二谛皆不生。Ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）以无尘故，于证悟平等性时，为了自身，对于喜欢有寂之心无有贪著之尘而趣入之门来表示。巴（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：帕）以于等持无有执着，然非远离失念黑暗之沉没，观之光明不离故，表示见究竟之门。匝（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝）以是经由观察引生定解之特殊安住故，表示无有分别之变化或心造之死亡迁移，安住于平等法身。那（藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳）从二谛而言，无有大小主次之分，因为显空不可分离。名言中则是平等，因为名言是声音分别之境。究竟而言，彼二无别之实相是超越声音分别之路，因此是离名，显示不可思议，不可言说。如是甚深之义，从现在起降于一个法之上，于知晓一切法平等性时，观察相似显现之所见显现，而取为譬喻，于胜义离戏中，无有承认之方式，于名言中，有承认之方式，彼二结合无有相违，于名言之承认中，有就近观察之安立，以及从波罗蜜多乘至密咒之间知晓，是为地（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）所表示，因此彼处汇集了诸佛语之经部要义。其中第一是基位安住之甚深方式，第二是彼为凡夫不能领悟之方式，第三是彼之修持方式，第四是修持而在相续中生起之方式，第五是生起已于本面显现之方式，第六是一切安住于平等性中，第七是彼之见解传授于他之方式，此为七。若知晓此要点，则是经咒大海之关键。是开启自己证悟与传授他人之无畏八宝藏之门。因此，若从每一个字母之门中理解与证悟无量法理，则称为表诠。从一个意义出发，纵然于劫中宣说，智慧亦不会穷尽。是取出佛法宝藏之口诀，在一个意义之中，佛法
English
May it become the cause of accomplishment. May the ocean of protectors of the early translation doctrine guard this (endeavor). Athi. Mangalam! The way to summarize the above meaning is: For this profound instruction that encapsulates the essence of all Sutras and Tantras, A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A) because of being unborn, is non-affirming, because of appearance, it shows that both truths are unborn. Ra (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Roman transliteration: ra, literal Chinese meaning: Ra) because of being without dust, when realizing equality, for oneself, it represents the door to enter without the dust of attachment of the mind that delights in existence and peace. Pa (Tibetan: པ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Roman transliteration: pa, literal Chinese meaning: Pa) because there is no clinging to equanimity, but not separated from the obscuration of the darkness of forgetfulness, the light of insight is not separated, it represents the door to seeing the ultimate meaning. Tsa (Tibetan: ཙ, Sanskrit Devanagari: च, Sanskrit Roman transliteration: ca, literal Chinese meaning: Tsa) because it is a special abiding that draws definite understanding through analysis, it represents the absence of change of thought or the death-transference of mind-making, abiding in the equal Dharmakaya. Na (Tibetan: ན, Sanskrit Devanagari: न, Sanskrit Roman transliteration: na, literal Chinese meaning: Na) from the perspective of the two truths, there is no distinction of big or small, primary or secondary, because appearance and emptiness are inseparable. In conventional terms, they are equal, because conventional terms are the object of sound and thought. Ultimately, the reality of their inseparability is beyond the path of sound and thought, therefore it is nameless, showing the inconceivable and inexpressible. Such a profound meaning, from now on, is applied to one Dharma, and when knowing all Dharmas as equal, examining the appearance of what is seen in similar appearance, and taking it as an example, in the ultimate freedom from elaboration, there is no way of affirmation, in conventional terms, there is a way of affirmation, and combining these two without contradiction, in the affirmation of conventional terms, there is the establishment of close observation, and knowing from the Paramita Vehicle to Mantra, it is represented by Dhi (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Roman transliteration: dhīḥ, literal Chinese meaning: धीः), therefore all the essential points of the Sutras of the Buddhas' speech are gathered there. Among them, the first is the profound way of abiding in the ground, the second is the way that ordinary people cannot understand it, the third is the way of practicing it, the fourth is the way of cultivating it in the continuum, the fifth is the way it appears on the face after it has arisen, the sixth is that everything abides in equality, and the seventh is the way of transmitting its view to others, these are seven. If you know this key point, it is the key to the ocean of Sutras and Tantras. It is the door to opening the fearless eight treasures of one's own realization and transmission to others. Therefore, if one understands and realizes the immeasurable Dharma principles from each letter's door, it is called expression. Starting from one meaning, even if it is spoken of in an eon, wisdom will not be exhausted. It is the instruction for extracting the treasures of Dharma, in one meaning, the Dharma