Tibetan
ལ་གཉིས། བདུན་པས་རང་གིས་རྟོགས་པ་བཞིན་གཞན་ལ་ཟབ་མོའི་ལྟ་བ་འདོམས་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། ཚུལ་བདུན་པོ་དེས་མདོ་སྔགས་གྲུབ་མཐའི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཚུལ་ལ་གཅེས་པ་སྲོག་ལྟ་བུའི་རྣམ་བཞག་ཀུན་གྱི་གནད་ཟིན་པས་ཆོས་མཐའ་དག་ལ་ཡང་ངེས་པ་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་གི་དོན་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཞལ་ལུང་ཡིན་པས། མདོ་སྔགས་ཚང་ལ་མ་ནོར་བའི་ལམ་ཡང་ཡིན། རང་གིས་རྟོགས་པ་དང་གཞན་ལ་འདོམས་པའི་སྤོབས་པའི་གཏེར་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་འབྱེད་པའང་ཡིན། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་ཟུང་འཇུག་གི་ངང་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་པའང་ཡིན། སྨྲ་བ་ངན་པའི་རྟོག་གེ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་འབྱིན་པའང་ཡིན། སྐལ་ལྡན་ལ་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་དྲྭ་བ་གཅོད་ཅིང་ཡང་དག་པའི་གནས་ལ་དབུགས་འབྱིན་པའང་ཡིན། མདོ་སྔགས་གྲུབ་མཐའ་རྒྱ་མཚོའི་དགོངས་པ་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་སྡམ་པས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འགལ་མེད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་དུ་གཞོལ་བའང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་འདི་དག་གི་དོན་ གདོད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཤེས་པའི་ངོར་སྐྱེ་བ་ཉིད་སྐྱེ་མེད། བརྗོད་པ་ཉིད་བརྗོད་མེད་དུ་ངེས་པའི་དབང་གིས་ར་ཆགས་མེད་ཀྱི་བརྡ་ཡིན་པའམ། ཨ་སྔོན་དུ་བྱས་པའི་དགག་སྒྲ་ཁོང་ནས་བཏོན་པ་སོགས་ཚུལ་གཉིས་ཀྱི་དབང་གིས་བརྡ་དེས་དོན་དེས་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེའི་སྒོ་རེ་རེ་ལས་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟ་བུའི་མཚོན་ཏེ་ཆོས་ཚུལ་ཚད་མེད་པ་གོ་ཞིང་རྟོགས་པ་ནི་དོན་དེ་དག་མཚོན་པའི་བརྡ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་དབང་གིས་དོན་གཅིག་ལས་བརྩམས་ཏེ་བསྐལ་པར་བརྗོད་ཀྱང་བློ་གྲོས་ཕ་མཐའ་གཏུགས་པ་མེད་པ་དང་། དོན་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཆོས་ཀུན་འདུ་བའི་ཚུལ་ཤེས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་འབྱིན་པའང་ཡིན། ཡི་གེ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ཀུན་འདུ་བའི་ཚུལ་ཤེས་ཤིང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་ཚིག་ལ་དབང་ཐོབ་པའང་ཡིན། དོན་དང་ཡི་གེ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་རིག་པའི་ཀློང་ནས་ཡང་དག་རིག་པ་བཞིས་སྐལ་ལྡན་རྗེས་སུ་འཛིན་ཅིང་ལོག་སྨྲ་ཚར་གཅོད་པའི་མཐུ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་ན་ཚུལ་དེ་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་ཙམ་བརྗོད་ན། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གཉིས། དང་པོ་རང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གུར་གུམ་གཞོན་ནུའི་ལང་ཚོ་ཅན། ཤིན་ཏུ་ཡིད་འཕྲོག་པའི་ན་ཚོད་དང་མཚན་དཔེའི་མཛེས་སྡུག་འབར་བ། གཡས་རལ་གྲི་གཡོན་ཨུཏྤ་ལའི་སྟེང་ན་གླེགས་བམ་འཛིན་པ། དར་དང་རིན་ ཆེན་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་པད་ཟླ་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་འཆར་ཀའི་འོད་དམར་སེར་ལྟ་བུ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་གསལ་བའི་སྙིང་དབུས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབུས་སུ་ཐུགས་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་དྷཱིཿཡིག་དམར་སེར་མར་མེ་ལྟར་འབར་བའི་མདུན་དུ་ཨ་མཐིང་གསལ་ནམ་མཁའ་དྭང་བའི་མདོག་ལྟ་བུ། དེ་རྗེས་གཡས་སྐོར་དུ་རིམ་པས། ར་དམར་པོ་བྱི་རུའི་མདོག་ལྟ་བུ། པ་དཀར་པོ་ཟླ་བ་ལྟ་བུ། ཙ་ལྗང་གུ་རྩྭ་དཱུརྦའི་མདོག་ལྟ་བུ། ན་སེར་པོ་གསེར་གྱི་མདོག་དང་ལྡན་པ་གསལ་བཏབ། འདི་དག་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤར་བ་འདི་ལ་དམིགས་ན་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་སོགས་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཞེས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ལ། ཡི་གེ་དྲུག་ཀའམ་རེ་རེ་ནས་དམིགས་ཡུལ་དུ་བྱས་ལ་བསྒྲིམ་ལྷོད་རན་པས་དམིགས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་པས་ཞི་གནས་ཀྱི་ཉམས་ཁྱད་པར་ཅན་མཐར་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་འབྱིན་རྔུབ་དང་བུ་གའི་སྲོག་བཀག་སྟེ། ཏིང་འཛིན་ཁོ་ན་ལས་བཟླས་པ་སོགས་ནི་མི་བྱའོ། །དེ་ལས་རྟགས་ཚད་མེད་འཆར་ཞིང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་སྐྱེའོ། །འདི་ཡང་མདོ་རྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྦས་གནད་ཞིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཡི་གེ་རེ་རེ་ལ་དམིགས་པའི་ལས་ཚོགས་ཀྱང་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་དུག་ཞི་བ་དང་དབང་དུ་བྱེད་པ་སོགས་རྒྱུད་གཞན་གྱིས་ ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ལས། དང་པོ་དོན་དམ་པར་ཆོས་འདི་དག་རྗོད་བྱེད་འདི་དག་གིས་གསལ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་བསླུ་མེད་བསྙོན་མེད་དུ་ཡོད་ཀྱང་། བརྟགས་ན་རྗོད་བྱེད་ཨ་ལྟ་བུ་དང་། བརྗོད་བྱ་སྐྱེ་མེད་ལྟ་བུ་གཉིས་རེ་རེ་ནས་ཀྱང་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པས། མཉམ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བརྗོད་དུ་མེད་དེ་ནམ་མཁས་ནམ་མཁའ་ལ་རི་མོ་བྲིས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ར་སོགས་དང་། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་མིང་ཇི་སྙེད་པ་ཡི་གེ་འདུས་པ་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་དཔྱད་དེ་བརྗོད་བྱ་ཉིད་དང་། རྗོད་བྱེད་གང་ཡང་མ་གྲུབ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟར་བརྗོད་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཞེས་ངེས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་། དེའི་ཕྱིར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་མིང་གིས་བརྗོད་པ་ཙམ་དུ་ཟད་པ་ཡིན་པས། བསྐལ་པ་དུ་མར་བརྗོད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཟད་པའམ་འཕེལ་བ་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པའི་ཚུལ་ལ་བློ་གཞོལ་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་དམིགས་པའོ། །གཉིས་པ་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པ་ནི། དེ་ལྟར་མཉམ་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ། ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་སྐྱེ་གནས་ལྔ་པ་ཅན་འདི་དང་། གཞན་དག་གིས་ཀྱང་ཀུན་བྱང་གིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཀུན་གོ་ཞིང་ཤེས་པར་བྱེད་པ
Chinese
二，第七，展示了如何像自己领悟的那样向他人传授深奥的见解。这七种方式掌握了经续宗派深奥而广大的方式中，如同珍爱生命一般的所有的关键，因此对一切佛法也能自然生起定解。这些的意义是持明传承的口诀，因此是完整且无误的经续之道。也是开启自己领悟和向他人传授的八种自信宝藏之门。也是将一切佛法安立于平等双运之中的方法。也是压倒恶语的分别念，发掘深奥佛法宝藏的方法。也是为具缘者斩断二元对立之网，在真实之地得以喘息的方法。也是将经续宗派如大海般的见解汇集成一条河流，使一切教法融入无违的大圆满之道的方法。因此，这些文字的意义是： 在知晓本初无生的境界中，生即是无生。由于确信所说是不可说的，因此是无执著的表示。或者，以阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）为首的否定词从内心发出等两种方式，通过这些表示来理解其意义。也就是说，从每一个文字的门中，就像刚才所说的那样，象征着理解和领悟无量的佛法，这就是象征这些意义的表示。因此，从一个意义出发，即使讲述无数劫，智慧也无法穷尽。并且，也能够知晓在一个意义中包含一切佛法的方式，从而发掘佛法的宝藏。也能够知晓在一个文字中包含一切文字的方式，从而在平等性中证悟，从而获得对词语的自在。从意义和文字确认为平等性的智慧空间中，以四种正确的智慧来摄受具缘者，并且成就了断除邪说的力量，因此，如果仅仅是讲述进入这种方式的门，那就是止和观二者。首先是自生薄伽梵语自在，具有红花般年轻的青春。以极其迷人的年龄和相好的庄严而光芒四射。右手持剑，左手持优昙花上的经函。以丝绸和珍宝鲜花装饰。双足跏趺坐于月亮之上，如旭日般的红黄色光芒中。
English
Two. Seventh, it shows how to impart profound views to others as one has realized oneself. These seven methods grasp the essence of all the precious, life-like arrangements in the profound and vast ways of the Sutra and Tantra schools, so that certainty naturally arises in all Dharmas. The meaning of these is the oral instruction of the Vidyadhara lineage, so it is also the complete and unerring path of Sutra and Tantra. It also opens the door to the eight treasures of confidence in realizing oneself and imparting to others. It also establishes all Dharmas in the state of equality and union. It also subdues the evil-speaking conceptual thoughts and brings forth the treasure of profound Dharma. It also cuts the net of doubt for the fortunate and allows them to breathe in the true state. It also combines the views of the ocean-like Sutra and Tantra schools into one river, so that all teachings flow into the path of non-contradictory Great Perfection. Therefore, the meaning of these letters is: In the face of knowing that there is no birth from the beginning, birth itself is no birth. Because of the certainty that what is said is unspeakable, it is a sign of non-attachment. Or, the negative particle headed by A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无) is uttered from within, and by the power of these two methods, that sign makes that meaning known. That is, from each door of the letters, like the example just given, it symbolizes understanding and realizing immeasurable Dharmas, and that is called the sign that symbolizes those meanings. Because of that, even if one speaks for eons starting from one meaning, there is no end to wisdom. And, it is also possible to know how all Dharmas are contained within one meaning, and thus bring forth the treasure of Dharma. It is also possible to know how all letters are contained within one letter, and thus realize equality, and thus gain power over words. From the space of wisdom where meaning and letters are determined to be equal, the four correct wisdoms hold the fortunate ones, and the power to cut off wrong speech is accomplished, so if only the door to enter that method is mentioned, there are two: Shamatha and Vipassana. First, the self-born Bhagavan, the Lord of Speech, with the youthfulness of saffron, blazing with the beauty of an extremely captivating age and marks and signs. Holding a sword in the right hand and a book on a lotus in the left hand. Adorned with silk and precious flowers. Sitting in Vajra posture on the moon, in the reddish-yellow light of the rising sun.
Chinese
犹如遍布一切光明的中心，在月轮中央，安住着不可思议智慧的自性，（དྷཱིཿ，dhīḥ，dhīḥ，智）字，红色如燃烧的火焰。其前方，阿字呈深蓝色，如晴朗的虚空。之后，按顺时针方向依次是：Ra字红色，如珊瑚；Pa字白色，如月亮；Tsa字绿色，如杜尔巴草；Na字黄色，如黄金般闪耀。观想这些是文殊智慧勇识咒语的显现，如此观想，则能生起陀罗尼之门等无量功德，生起此种定解。将六字全部或任一字作为观想对象，以不紧不松适中的方式，一心专注于观想，直至圆满成就止观的特殊体验。在此，禁止进行呼吸和封闭气脉，除了禅定之外，不应进行念诵等。由此会显现无量征兆，并生起陀罗尼之门。这也是甚深经续的秘密要诀。依靠它，仅凭意念观想每个字，就能平息毒害、进行控制等，这些应从其他续部中了解。 第二，从二谛的角度来说，首先，从胜义谛的角度，虽然以这些能诠之词清晰地理解这些法，是无可否认、真实存在的。但如果进行观察，无论是能诠的阿字，还是所诠的无生，从一开始就未曾产生。因此，平等性无法诠释平等性，就像在虚空中绘画一样。同样，Ra等字，以及由此衍生的无数名称，无论是由文字组合而成的任何事物，经过分析，无论是所诠还是能诠，都未成立，但却如此表达，这真是令人惊叹，应生起此种定解。因此，一切法都只是名称的表达而已。即使在无数劫中进行表达，法的本性也不会减少或增加，而是安住于平等性之中，专注于这种状态，就是以胜义谛的方式进行观想。第二，从世俗谛的角度入手，虽然未曾动摇平等性，但阿等具有五种生处之字母，以及其他字母，也能理解和认识由一切智所涵盖的一切法。
English
Like the center of the moon circle, which is clear and pervasive, in the center dwells the nature of inconceivable wisdom, the syllable (དྷཱིཿ，dhīḥ，dhīḥ，Intelligence), red and yellow like a burning flame. In front of it, the syllable A is deep blue, like the clear sky. Then, clockwise in order: the syllable Ra is red, like coral; the syllable Pa is white, like the moon; the syllable Tsa is green, like Durba grass; the syllable Na is yellow, shining like gold. Visualize these as the manifestation of the wisdom and courage mantra of Manjushri. By visualizing in this way, one will generate immeasurable merits such as the door of Dharani, and generate this kind of definite understanding. Take all six syllables or any one of them as the object of visualization, and focus on the visualization with a moderate degree of tension and relaxation, until the special experience of Shamatha-Vipassana is perfected. Here, breathing and blocking the channels are prohibited, and recitation etc. should not be performed except for Samadhi. From this, countless signs will appear, and the door of Dharani will arise. This is also a secret key of the profound Sutras and Tantras. Relying on it, merely by mentally visualizing each syllable, one can pacify poison, control, etc., which should be understood from other Tantras. Secondly, from the perspective of the two truths, firstly, from the perspective of the ultimate truth, although it is undeniable and truly existent that these dharmas are clearly understood by these expressive words. But if one observes, neither the expressive syllable A, nor the expressed unborn, has ever arisen from the beginning. Therefore, equality cannot express equality, just like drawing a picture in the sky. Similarly, Ra and so on, and the countless names derived from them, no matter what is composed of letters, after analysis, neither the expressed nor the expressive is established, but it is expressed in this way, which is truly amazing, and this kind of definite understanding should be generated. Therefore, all dharmas are merely expressions of names. Even if expressed in countless kalpas, the nature of dharma will not decrease or increase, but will abide in equality. Focusing on this state is to visualize in the way of the ultimate truth. Secondly, entering from the perspective of conventional truth, although the equality has not been shaken, the letters such as A, which have five places of origin, and other letters, can also understand and know all the dharmas covered by omniscience.